張婧

昭蘇縣地處新疆伊犁河谷的最西段，平均海拔2 018米，是新疆唯一一個(gè)沒有荒漠的縣。邊境線長(zhǎng)約231公里，緊鄰哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦，是歷史上古絲綢之路的重要通道，也是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。

哈薩克族是草原游牧民族，日常生活習(xí)俗帶有明顯的牧區(qū)特點(diǎn)，衣食住行、文化娛樂都富有濃郁的草原氣息。哈薩克人性情直爽、熱情好客，而且大都是騎馬高手，叼羊、馬上角力、獵鷹是他們的“終身伴侶”。

獵鷹世家

哈薩克族馴鷹人的故事，是我此行記憶中最深的一筆。

新疆地域遼闊，獵鷹種類繁多，馴養(yǎng)獵鷹捕獵在新疆民間有著悠久的歷史。不同地區(qū)的獵鷹愛好者根據(jù)當(dāng)?shù)孬C物的不同，所馴養(yǎng)的獵鷹也不同。為捕捉野兔而馴養(yǎng)的一般是蒼鷹；為捕捉鳥類而馴養(yǎng)的多為兇悍機(jī)敏的獵隼；獵捕狐貍等體型較大的獵物，則需要馴養(yǎng)金雕等大型猛禽。

新疆各地民間馴養(yǎng)獵鷹活動(dòng)中所體現(xiàn)的，更多的是對(duì)民族傳統(tǒng)的恪守和對(duì)獵鷹的一種特殊情感。如果說駿馬是哈薩克族的翅膀，而獵鷹就是哈薩克族的眼睛。

尋找，是哈薩克族與金雕的一種關(guān)系。

哈薩克族是草原民族，一年四季的游牧生活，讓他們有充裕的時(shí)間欣賞雄鷹翱翔于天際及鷹雕狩獵的精彩瞬間。所有哈薩克族男子在幼年時(shí)代幾乎都渴望像鷹一樣自由飛翔于天地之間；成年后，知道了人雖然不能像鷹那樣飛翔，卻可以擁有一只屬于自己的鷹，借助鷹來實(shí)現(xiàn)自己飛翔的夢(mèng)想。于是，草原上就有了養(yǎng)鷹者。

從昭蘇縣城驅(qū)車大約一小時(shí)，我們就來到了薩爾闊布鄉(xiāng)。

薩爾闊布鄉(xiāng)是一個(gè)以哈薩克民族為主的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?7%。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了輝煌的文化成就，留下了寶貴的歷史文化資源。在鄉(xiāng)里一條小道右手邊的有個(gè)大院，院里幾間磚房，住著76歲的哈山老人，看起來精神矍鑠，慈愛親切。

哈山家是世代馴鷹的“獵鷹世家”。老人說，馴鷹不需要刻意學(xué)習(xí)，因?yàn)榇蟛糠竹Z鷹人都是家族傳承的。從小他看自己的爺爺馴鷹，耳濡目染，自然而然習(xí)得了技巧，積累了經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在哈山老人的兒子阿依丁·哈山也在馴鷹。

哈薩克人都說鷹是可以直視太陽而不被灼傷的神鳥，是英雄的象征。而被這雙眼睛盯上的獵物，能夠幫助放牧的哈薩克族抵御冬牧場(chǎng)的寒冷。哈山老人自30歲起開始馴鷹，說起馴鷹，哈山老人可有不少“獨(dú)家絕招”。

在哈薩克語中，不同年齡的金雕有不同的名字，“塔斯吐勒葉克”是哈山老人的金雕，8～10年后，將之放歸自然，繁衍后代。

哈山老人一般是在峭壁上尋到雕巢，取得幼雕并將之訓(xùn)練成捕獵高手。雕成年后，從千米高空向下俯視，可從數(shù)十位獵人中尋得主人的面容與聲音。這種相互尋找的關(guān)系，已經(jīng)延續(xù)了千余年。

哈山老人說道：“哈薩克族的馴鷹方法十分嚴(yán)格，有捉鷹、熬鷹、喂食、拉膘、洗胃、捕獵等馴鷹的方法步驟，都有它的科學(xué)道理?！彼裕两裨诓菰先匀涣鱾髦@樣一句話，一匹好馬難換一只好鷹。

說起自己與雕的故事，哈山老人的興致來了。

尋找一只幼雕需要足夠的耐心。金雕總是將巢筑在懸崖上，孵化雛鳥多在每年的三四月份。此時(shí)撒網(wǎng)，網(wǎng)里放上新鮮的牛羊肉，馴鷹人便開始耐心地等待，直到一只被美味吸引而來的金雕飛進(jìn)網(wǎng)內(nèi)。當(dāng)金雕大快朵頤時(shí)，馴鷹人立刻捉住雕，套上腳鏈和皮質(zhì)眼罩。

接下來，是整整幾個(gè)月的馴服期。

先是不讓雕睡覺，蒙著眼，拴住腳站在粗繩子上。一旦發(fā)現(xiàn)雕打起瞌睡，就拉動(dòng)繩子。一天一夜之后，雕實(shí)在撐不住，過幾日再讓金雕熟睡。

然后，連著餓上四五天，餓到雕幾乎站不住，才喂牛羊肉。連續(xù)幾輪下來，金雕逐漸熟悉人并讓雕對(duì)人產(chǎn)生親近感。

“獵鷹每年5月-9月更換羽毛，這時(shí)候是給金雕喂食物最好的時(shí)候，喂新鮮的瘦肉，必須將肉里的血水沖洗干凈，要不然會(huì)產(chǎn)生脂肪。這段黃金期喂好后金雕羽翼豐滿，雙爪有力，正是最適合捕獵的體態(tài)。”哈山老人說。

金雕是一種兇猛而靈敏的動(dòng)物，它所向無敵的獵殺能力使其成為哈薩克人崇拜的圖騰，但要讓桀驁不馴的金雕成為人類的摯友，并不是一件容易的事。

馴鷹重要的一步是在室外完成的。首先第一步是呼叫獵鷹，哈山老人口中不斷發(fā)出“看……看”的指令，獵鷹被置于距離自己約200米的距離，然后呼喚獵鷹重新回到老人用牛皮裹臂的手臂上；第二步是馴鷹人站在山頂上，讓鷹觀察山下的動(dòng)靜，馴鷹人的助手則用白色的長(zhǎng)繩子拖著假狐貍或者食物在山下雪地上來回走動(dòng)，直到獵鷹發(fā)現(xiàn)并撲向假狐貍。這樣的動(dòng)作一天不知要重復(fù)多少次。直到人累了、鷹乏了……

說起第一次成功狩獵，哈山老人陷入回憶之中。哈山老人將金雕從一座高山上放飛，在天空盤旋片刻后如果發(fā)現(xiàn)獵物，金雕會(huì)從高空直下，猛然向地面沖刺，準(zhǔn)確地射向一只狐貍，狐貍被金雕鎖住頭部，哈山老人再驅(qū)馬趕到，從獵鷹的爪子下取回獵物。

就在前幾天的昭蘇冰雪節(jié)上，哈山老人的金雕就敏捷地捕獲了當(dāng)天的獵物，這可都?xì)w功于哈山老人平日馴鷹的功勞。哈山老人自己親手將毛絨玩具做成假狐貍的樣子，在玩偶上放上食物來訓(xùn)練金雕，平時(shí)帶金雕在空闊的地方訓(xùn)練，再逐漸帶到人多的地方（如朋友的婚禮上），最后再帶它來到比賽場(chǎng)上人較為多的地方，漸漸地人與金雕的親切感倍增，這也算是馴鷹的秘訣吧。

馴鷹和狩獵是門學(xué)問，這種獨(dú)具特色的古老民俗包含了哈薩克族世世代代積累的經(jīng)驗(yàn)，是哈薩克族為民族文化寶庫留下的寶貴遺產(chǎn)。

激烈叼羊

叼羊是哈薩克族為祈禱祝福而舉行的一種娛樂活動(dòng)。叼羊活動(dòng)對(duì)抗性強(qiáng)，爭(zhēng)奪激烈，又是一種集勇猛、頑強(qiáng)和機(jī)智于一體的馬背體育競(jìng)賽。叼羊是新疆各族群眾普遍喜愛的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，特別是哈薩克、柯爾克孜、塔吉克等牧民更是擅長(zhǎng)這種獨(dú)特的馬上運(yùn)動(dòng)。

在昭蘇聽當(dāng)?shù)厝苏f，參加叼羊的人數(shù)可多可少，少則幾十人，多則上百人，比賽分兩隊(duì)。宣布比賽開始后，參賽者蜂擁而上，馬快者搶先一步將羊俯身拾起，夾在蹬下或馱著羊奔跑。其他騎手不甘示弱，緊追不舍，飛馬上前爭(zhēng)奪，奪得難解難分。有時(shí)會(huì)有數(shù)百騎圍作一團(tuán)，左擁右擠。

最后，得勝者在鳴金聲中懷抱戰(zhàn)利品，在坐騎的長(zhǎng)嘶聲和觀眾的熱烈歡呼聲中沖出賽場(chǎng)。之后，得勝者當(dāng)場(chǎng)將羊烤熟，邀眾騎手共享，此肉被稱為幸福肉。

如果恰逢盛夏時(shí)節(jié)，牧場(chǎng)上綠草如茵，馬壯羊肥，牧民們?cè)趧趧?dòng)之余，會(huì)成群結(jié)隊(duì)自發(fā)地組織叼羊活動(dòng)。牧民們還將現(xiàn)代籃球比賽規(guī)則引進(jìn)傳統(tǒng)的叼羊活動(dòng)中，叼羊活動(dòng)開始時(shí)，騎手分紅、藍(lán)兩隊(duì)，每隊(duì)五乘，在馬背上把羊傳來傳去，瀟灑自如。

賽馬盛宴

昭蘇是天馬的故鄉(xiāng)，有神駿精良的汗血寶馬和歷經(jīng)千年的天馬文化，有進(jìn)行各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代馬術(shù)運(yùn)動(dòng)的得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。

賽馬，是哈薩克族群眾一項(xiàng)傳統(tǒng)體育娛樂活動(dòng)。尤其是游牧的群眾，一年四季都離不開馬，所以他們懂馬，并把馬視為人生財(cái)富。有這樣一句諺語：“英雄靠駿馬，雄鷹憑翅膀”。賽馬，也是他們最喜愛的活動(dòng)之一。

比賽開始了，隨著裁判一聲令下，賽場(chǎng)上馬兒如離弦之箭勇往直前，群馬奔騰如潮，蹄聲如雷，蔚為壯觀。匹匹駿馬奮蹄奔馳在廣闊無垠的雪地上，引來歡聲陣陣，高潮迭起。

騎手精湛的騎術(shù)、完美的人馬配合，不斷贏得觀眾們的陣陣喝彩。騎手們催馬揚(yáng)鞭，你追我趕，一路躍馬馳騁在賽道上。場(chǎng)邊觀眾為選手們吶喊助威，騎手們個(gè)個(gè)奮起爭(zhēng)先，展現(xiàn)自己矯健的身姿，驍勇的風(fēng)范。三圈過后，局勢(shì)逐漸明朗，中間的賽手們躍馬揚(yáng)鞭自奮蹄，領(lǐng)先的選手們穩(wěn)扎穩(wěn)打維持著優(yōu)勢(shì)，落在末位的賽手們也毫不氣餒，奮起直追！

進(jìn)入沖刺！威武的駿馬在嘶吼，英武的騎手在馳騁，在歡呼喝彩聲中飛馳而過，贏得比賽勝利。

鷹飛、叼羊、賽馬……這一切，構(gòu)成了威武雄壯、濃墨重彩的哈薩克族風(fēng)情畫卷。