鄭俏彤

離開揭陽，來廣州已到了第三個年頭。每每提及故鄉(xiāng)，他人問起玩樂之處，腦海里浮現(xiàn)出的，免不了是黃岐山了。

作為潮汕三大城市之一，揭陽不如潮州之古雅、汕頭之繁華，揭陽的黃岐山也不如韓文公祠之靜穆莊重，海關(guān)鐘樓之熙攘喧嘩，僅揚(yáng)名于揭陽小邑。甚至從海拔上看，黃岐山不算是山，只能說是丘陵。然而它也有著自己的自然古樸與熟悉的濃濃鄉(xiāng)情，為每一個遠(yuǎn)離故土的揭陽人所念想和牽掛。

黃岐山原名黃紫山，取黃紫相間，輝煌艷麗之意，后改稱黃岐山，具體原因不詳，據(jù)聞因其山土黃且多歧路，并取鳳鳴岐山，文王出世之雅意。或許這是先人對揭陽人才輩出的希冀。雖然，這里也不曾出過周文王式的人物，即便是“潮州七賢”之一的郭之奇等等，也不過是悠悠過客。然，人杰不足以稱名，卻也有著不失為一處秀麗山水的地靈。

明洪武年間，任揭陽知縣的蔡善選定“揭陽八景”，后郭之奇加以纂修，名黃岐山之景為“黃岐夕翠”。

凡山之屬，怡人意趣處，正是在這一“翠”字。遠(yuǎn)山煙云繚繞，若隱若現(xiàn)，而近看時，映入眼簾的正是千古不變的翠綠，卻翠得不呆板，不千篇一律，而是有層次，有韻律的，如手巧的潮汕女人穿針引線下的女紅。自山腳下，便是滿眼的鮮草嫩綠，茵然可愛。拾級而上，抬眼望去，林木蔥蘢，石徑盤曲，黃岐山東西走向的脈絡(luò)，時斷時續(xù)，時騰時伏，綿亙十余里，藍(lán)天白云下的青翠遼闊無際。而山頂上，盤虬臥龍的松林為整座山的“翠”畫下了一個蒼勁的句號，此時的翠是沉淀著墨色的翠，蒼茫中一片蕭瑟古意，枝丫旁逸斜出，颯颯山風(fēng)回掃，松針便落滿山頭。登頂時大多已近黃昏，始知這“黃岐夕翠”之用意，不得不佩服先人的雅趣：若在黃昏時于半山或者山腳看這山色，定無此時的滿目金暉。紅日西沉，正是游人登頂之時。俯瞰之下，晚照中的黃岐山層林盡染，蒼翠中蒙上一抹艷紅，更顯嫵媚，山腳下的水庫在夕陽中泛起瑩瑩的波光。而更遠(yuǎn)的地方，榕江如彩練縈繞，俯觀百鳥歸巢，遠(yuǎn)眺村落依稀，嶺南風(fēng)光，盡收眼底。

山色之外，黃岐山之一奇，更在于山間的山巖嵯峨。巖除山巖之義外，也有石窟、石穴之義，多伴有寺廟甚至古墓。無怪乎黃岐山自南宋起，便有九庵十八巖之稱。

崇光巖位于黃岐山西面，虎頭嶺山腰處，此處巨石參差，銳而有棱，狀如雄獅，相互覆蓋，石徑曲折。依巖而建，有寺廟一座，同名為崇光巖，始建于唐朝，此中多碑刻。而印象較深的，是在崇光巖的西邊，有一潛龍洞。依稀記得幼時多在暑假出游，因不勝腳力，經(jīng)常在此歇息，洞幽深，長數(shù)丈，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，確是清幽避暑的好地方。

山中更有幽翳雅致的飛鳳巖及其下的水簾洞、帶有神話色彩的童子石等奇觀。其中不得不提的，正是竺崗巖。

竺崗巖為天然石洞，巨石覆蓋之下，群石環(huán)巖，登巖遠(yuǎn)眺，可一覽揭陽全景。然而，此處聞名遐邇，游人如織，卻并非僅為這嶙峋怪石的奇景，更是為了故人而來。

史載明代天啟年間，浙江進(jìn)士馮元飈任揭陽知縣，揚(yáng)州美女黃月容隨其來到揭陽，協(xié)助其勘破疑案，馮令對她喜愛有加。不料馮妻蘇氏因妒忌生恨，將月容毒死。馮令為其厚葬于黃岐山，并置田產(chǎn)，筑侶云庵。而后百姓同情月容的悲慘命運(yùn)，逐漸將其奉為神，侶云庵也擴(kuò)大為侶云寺。這些故事，由民間口述、郭之奇撰寫《月容傳》而廣為流傳。從爺爺那里聽來的故事，零零碎碎，已是模糊不清。而今的侶云寺，也已是香火鼎盛之地，馮元飈所鑄銅鐘的悠悠鳴音，依舊在腦海中回響。

晨鐘暮鼓的侶云寺，正是坐落于竺崗巖上。全寺坐北朝南，由一窄小寺門而進(jìn)是前廳，繼而豁然開朗處是一庭院，點(diǎn)綴一小巧種竹亭，精致可愛。由欄桿遠(yuǎn)眺，揭陽景致盡收眼底。迎面而來的是大雄寶殿，供奉三如來十八羅漢，以及寺廟的主位黃月容神位。東側(cè)的觀音閣與西側(cè)的月容殿交相呼應(yīng)，月容殿內(nèi)奉一米多高、裝飾華麗的泥塑坐像，上方掛一敬錄馮元飈《鐘銘》書法。寺后便是月容墓，正是馮元飈葬月容夫人之處，亦坐北朝南，周圍青山環(huán)繞，榕江于墓前橫亙而過。寺前蒼蒼古槐，而今已有八百多年樹齡，被后人用鐵欄圍住，滄桑不改而崢嶸如故，不無令人唏噓。

而黃岐山的另一奇景，則是崖刻尤其多，有“海濱鄒魯”“黃岐山壽”“黃岐獨(dú)秀”等二十余處文人墨客留下的摩崖石刻。一路石徑向上，沿階巨石如犬牙差互，四周青樹枝葉交相掩映，濕潤的苔蘚細(xì)細(xì)密密覆蓋于上，差幾掩蓋住石刻。蒼勁的筆鋒，艷麗的紅漆加以細(xì)描，多數(shù)已在風(fēng)吹雨打中轉(zhuǎn)為暗紅。個中最為出名的，正是這“海濱鄒魯”四字。“鄒魯”本為孔子的故鄉(xiāng)魯國和孟子的故鄉(xiāng)鄒國的并稱，本義為“俗好儒，備于禮”之地。《莊子·天下篇》載：“其在于詩、書、禮、樂者，鄒魯之士，縉紳先生多能明之?！倍鴮ⅰ昂I”冠以“鄒魯”之名的，是宋真宗時期陳堯佐，其曾任潮州通判，被召回京師后依舊對潮州念念不忘，聞潮州一王姓子弟科舉及第，陳堯佐欣喜地為他寫下贈詩《送王生及第歸潮陽》，其中“海濱鄒魯是潮陽”句，始將“鄒魯”與“海濱”聯(lián)結(jié)為一。古時的“潮陽”泛指潮汕地區(qū)，本為“國角”的蠻荒之地，陳堯佐如此盛贊，可見古時潮汕地區(qū)的風(fēng)氣淳樸可擬鄒魯之地。不知何時被哪個文人刻在黃岐山巨石上，每見于此，都不忘曾令那位陳通判念念不忘的古樸風(fēng)情，其中既有著對故鄉(xiāng)過往歷史的驕傲與懷念，更是對今人的警醒與期許。

層林盡染、山巖嵯峨、古剎梵音、摩崖石刻……從幼年的蹣跚步伐到長大后的健步如飛，黃岐山的每一處景致都伴隨著每個揭陽人長大。

而今，即使身遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)，也能依稀在腦海中描摹出山中的每一道曲徑，每一條脈絡(luò)，每一塊石頭，每一處古寺……即便不如他鄉(xiāng)之景，黃岐山或秀麗，或磅礴，或古雅處，自有一番風(fēng)貌。每每憶起，無不令每一個故鄉(xiāng)人向往歸去，敞開胸襟，沉溺于這山色，血肉融于鄉(xiāng)土之中，化為山中一芥，興盡，徜徉。