加強(qiáng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的成因與對(duì)策

孫寅生

(河南工程學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，鄭州 451191)

加強(qiáng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的成因與對(duì)策

孫寅生

(河南工程學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，鄭州 451191)

以習(xí)近平總書(shū)記系列講話(huà)精神為指導(dǎo)，從改變大國(guó)弱“語(yǔ)”狀態(tài)、塑造中國(guó)國(guó)家形象、增強(qiáng)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)、實(shí)施文化戰(zhàn)略等角度對(duì)加強(qiáng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出加強(qiáng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的對(duì)策：掌握主動(dòng)權(quán)增強(qiáng)建構(gòu)引領(lǐng)世界話(huà)語(yǔ)權(quán)的能力；建立覆蓋全球的全方位、立體化的媒體傳播系統(tǒng)；切實(shí)提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力；匯聚多主體聯(lián)動(dòng)增強(qiáng)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)大合力；推動(dòng)國(guó)際學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系的中國(guó)轉(zhuǎn)向。

習(xí)近平；話(huà)語(yǔ)體系；話(huà)語(yǔ)權(quán)；文化軟實(shí)力

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合提出加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)問(wèn)題。加強(qiáng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，提高我國(guó)在國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)權(quán)，對(duì)于我國(guó)更好融入國(guó)際社會(huì)和贏得支持具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、加強(qiáng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)問(wèn)題的提出

2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》中再一次提出了“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)權(quán)”[1]7這一重要課題。加強(qiáng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，提高我國(guó)在國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)權(quán)，改變我國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)與國(guó)家實(shí)力不相稱(chēng)的狀況，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”營(yíng)造良好輿論氛圍，是我們?cè)谖幕ㄔO(shè)上的重要任務(wù)和時(shí)代使命。

在全球化、信息化背景下，要讓世界了解中國(guó)、認(rèn)同中國(guó)，揭露帶著“有色眼鏡”妖魔化中國(guó)的險(xiǎn)惡用心，以正視聽(tīng)，需要有引領(lǐng)世界潮流的文化與價(jià)值觀以及與之對(duì)應(yīng)的被世界所認(rèn)同的話(huà)語(yǔ)體系，這樣才能“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”，才能為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造良好的輿論環(huán)境。所謂輿論環(huán)境，就是國(guó)際社會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的評(píng)論，其中大部分是通過(guò)媒體表達(dá)的。大多數(shù)媒體的報(bào)道和評(píng)論形成對(duì)該國(guó)的輿論，并產(chǎn)生影響，這就是輿論環(huán)境。在意識(shí)形態(tài)的較量和斗爭(zhēng)中，東歐劇變和蘇聯(lián)解體證明了意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀滲透和操縱輿論環(huán)境的巨大能量。可以說(shuō)，意識(shí)形態(tài)安全事關(guān)國(guó)家整體安全。在互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)的今天，美國(guó)文化冷戰(zhàn)就是“長(zhǎng)期有組織的通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)制造方方面面的謠言，其目的就是形成文化包圍圈，架空中國(guó)的政治自信和道路自信，并最終通過(guò)推出造虛假政治謊言來(lái)神話(huà)美國(guó)體制、丑化中國(guó)體制，以達(dá)到引發(fā)暴亂及和平演變的目的”[2]。在此背景下，只有增強(qiáng)抵御西方意識(shí)形態(tài)進(jìn)攻和建構(gòu)引領(lǐng)世界話(huà)語(yǔ)權(quán)的能力，打破強(qiáng)詞奪理的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，引導(dǎo)國(guó)際輿論，才能樹(shù)立和維護(hù)好中國(guó)的國(guó)際形象，營(yíng)造出對(duì)我國(guó)有利的國(guó)際輿論環(huán)境。

習(xí)近平總書(shū)記在主持十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力提高國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色?！盵3]為什么要提出加強(qiáng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)這一課題？因?yàn)椋航?jīng)過(guò)幾十年的改革開(kāi)放和艱苦奮斗，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上我國(guó)的GDP已排第二位。與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相比，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的較量與競(jìng)爭(zhēng)中，我們?cè)趯W(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位極不相稱(chēng)，在文化建設(shè)上，我們的文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品，我們的國(guó)際傳播能力，我們的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，我們駕馭國(guó)際輿論的傳媒和能力，還是“短板”，還不能適應(yīng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的需要。在中國(guó)發(fā)展行至從“量的積累”向“質(zhì)的蛻變”跨越的關(guān)口，加強(qiáng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，既是我國(guó)改善自身國(guó)際輿論環(huán)境的需要，也是扭轉(zhuǎn)全球傳播失衡狀況、打造人類(lèi)命運(yùn)共同體、暢通人間正道、讓真理發(fā)出聲音、讓公正發(fā)出吶喊的國(guó)際責(zé)任所在。

二、加強(qiáng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)問(wèn)題分析

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)是中國(guó)實(shí)施文化戰(zhàn)略的有機(jī)組成部分，是增強(qiáng)中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)、改變大國(guó)弱“語(yǔ)”狀態(tài)的迫切需要，是關(guān)系中國(guó)國(guó)家形象塑造的系統(tǒng)工程。

1.加強(qiáng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)是改變大國(guó)弱“語(yǔ)”狀態(tài)的迫切需要

當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)正在發(fā)生新的深刻變化，世界范圍內(nèi)圍繞發(fā)展模式和價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)加劇，多種思想文化交流、接觸、交鋒日趨頻繁。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，新媒體穿越了空間限制與國(guó)家疆域，構(gòu)成了當(dāng)下人類(lèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)生活的新語(yǔ)境，給宣傳思想工作帶來(lái)新的挑戰(zhàn)?！霸诮庾x中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地?！盵1]24在中國(guó)發(fā)展的緊要關(guān)口，如何改變大國(guó)弱“語(yǔ)”的狀態(tài)，如何解決“挨罵”的問(wèn)題，如何解決被“誤解”的問(wèn)題，如何解決在重要國(guó)際輿論場(chǎng)合“失語(yǔ)”、“失聲”的問(wèn)題，如何解決我國(guó)在國(guó)際輿論中“聲音比較小、有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)”的問(wèn)題，是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)和思想文化建設(shè)所面臨的重要課題。

2.加強(qiáng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)是關(guān)系中國(guó)國(guó)家形象塑造的系統(tǒng)工程

在當(dāng)今的國(guó)際形勢(shì)下，世界許多國(guó)家更加重視國(guó)家形象的塑造。國(guó)家形象是一定歷史階段某個(gè)國(guó)家在人們頭腦中形成的穩(wěn)定的、呈系統(tǒng)的印象，具一定的思維定式性?！半S著各國(guó)對(duì)本國(guó)形象的重視，國(guó)家形象管理逐漸成為一種有策略的政治傳播，出現(xiàn)了放大本國(guó)正面形象，夸大敵國(guó)負(fù)面形象的現(xiàn)象，直至操縱公眾輿論”[4]，而國(guó)際輿論又直接影響一個(gè)國(guó)家的國(guó)家形象。樹(shù)立良好的國(guó)家形象，能贏得更多國(guó)家及其民眾對(duì)我國(guó)的理解和支持，為我們贏得更好、更大、更有利的發(fā)展空間并獲得更多的友誼。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力是必需的，文化軟實(shí)力也是必需的。無(wú)論是鞏固全黨全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，還是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)有力的精神支撐，還是應(yīng)對(duì)西方反華勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“較量”，樹(shù)立良好的國(guó)家形象，都必須加強(qiáng)文化軟實(shí)力及其重要載體——話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)，增強(qiáng)我國(guó)在國(guó)際輿論場(chǎng)上的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

3.加強(qiáng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)才能增強(qiáng)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)

國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)是國(guó)家“文化軟實(shí)力”的重要體現(xiàn)。加強(qiáng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，就是以非暴力、非強(qiáng)制的方式讓國(guó)際社會(huì)接受一國(guó)的思想和主張，并使之成為世界性的理念和主張，增進(jìn)世界對(duì)該國(guó)的認(rèn)同率、支持率，進(jìn)而影響國(guó)際社會(huì)的發(fā)展與格局。“中國(guó)的崛起不只是物質(zhì)財(cái)富的劇增、經(jīng)濟(jì)格局的重塑、軍事實(shí)力的增強(qiáng)，而應(yīng)伴隨中華文化的弘揚(yáng)?！盵5]在文化建設(shè)上要走在世界前列，不僅需要有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)，而且需要有發(fā)達(dá)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。增強(qiáng)抵御西方意識(shí)形態(tài)進(jìn)攻和建構(gòu)引領(lǐng)世界話(huà)語(yǔ)權(quán)的能力，是在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)深刻變化的挑戰(zhàn)中，在世界文化的相互激蕩與競(jìng)爭(zhēng)中，占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地、贏得市場(chǎng)、贏得話(huà)語(yǔ)權(quán)、贏得主動(dòng)權(quán)所必須突破的瓶頸。習(xí)近平總書(shū)記《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》中指出“要注意加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)”。為什么要加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)？這是因?yàn)椋簢?guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)問(wèn)題是關(guān)乎國(guó)際影響力、關(guān)乎國(guó)際輿論、關(guān)乎國(guó)家形象的戰(zhàn)略問(wèn)題，國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)是維護(hù)國(guó)家利益的重要手段，是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要表征和依托支撐。中國(guó)崛起的偉大實(shí)踐是西方話(huà)語(yǔ)所不能詮釋?zhuān)蛘呤遣辉腹⒖陀^詮釋的，這種實(shí)踐呼喚中國(guó)建立貫通中國(guó)與世界的話(huà)語(yǔ)體系。在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)造中國(guó)理論上，我們最有發(fā)言權(quán)。我們應(yīng)該借鑒世界一切有益經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，但一定要有自己的主見(jiàn)和主心骨，一定不要失去自我，堅(jiān)決不做西方話(huà)語(yǔ)的“傳聲筒”和“鸚鵡學(xué)舌者”。為了更為有效地防止西方的話(huà)語(yǔ)忽悠，我們必須加強(qiáng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)。

4.話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)是中國(guó)實(shí)施文化戰(zhàn)略的有機(jī)組成部分

話(huà)語(yǔ)體系是文化傳播的載體和表述工具，加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)是中國(guó)文化走向世界、影響世界的重要組成部分，是國(guó)家文化戰(zhàn)略的有機(jī)組成部分。縱觀古今，橫覽中外，伴隨國(guó)家崛起的進(jìn)程，在成為具有世界影響力的強(qiáng)國(guó)時(shí)無(wú)不以自己的文化傳播影響著世界?！疤迫私帧弊屓擞浧鸬氖侵袊?guó)唐朝文化對(duì)世界的影響?！敖z綢之路”不僅記錄了中國(guó)古代的對(duì)外貿(mào)易，而且見(jiàn)證了中國(guó)走向世界的文化影響力。17世紀(jì)崛起的荷蘭，以新的金融規(guī)則影響世界商業(yè)潮流。19世紀(jì)，英國(guó)所奉行的自由貿(mào)易體制和資本主義民主理念，成為影響世界的重要觀念。20世紀(jì)，美國(guó)主導(dǎo)建立的國(guó)際體系規(guī)則、理念至今仍在影響世界，并且借助各種媒體、媒介掌握世界輿論霸權(quán)。歷史上大國(guó)崛起的實(shí)踐表明：強(qiáng)國(guó)需要向世界貢獻(xiàn)影響世界發(fā)展的理念、思想、文化，這既是大國(guó)的責(zé)任，也是大國(guó)發(fā)展的需求。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)也在不斷地向世界貢獻(xiàn)中國(guó)理念、中國(guó)智慧。比如：20世紀(jì)50年代中國(guó)所倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則，已經(jīng)被國(guó)際社會(huì)廣泛接受為國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，“求同存異”被許多國(guó)家所接受，毛澤東“三個(gè)世界”的劃分影響著世界各國(guó)人民對(duì)世界格局的認(rèn)識(shí)。中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以后，加入WTO、走向世界、融入國(guó)際體系，但主要是在接受?chē)?guó)際體系既定的規(guī)則、話(huà)語(yǔ)和議題。隨著中國(guó)日益進(jìn)入世界舞臺(tái)的中心，隨著中國(guó)制造和中國(guó)創(chuàng)造走向全世界，隨著中國(guó)在國(guó)際上越來(lái)越受關(guān)注，中國(guó)在被世界各國(guó)廣泛關(guān)注的同時(shí)，也面臨著許多質(zhì)疑、污蔑和責(zé)難。中國(guó)需要向世界表明自己的理念，回應(yīng)世界各國(guó)所關(guān)切的迅速崛起的中國(guó)將向何處去的問(wèn)題。中國(guó)需要著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，以融通中外的話(huà)語(yǔ)體系向世界表明，中國(guó)將以人類(lèi)命運(yùn)共同體的心胸和情懷開(kāi)辟世界和平發(fā)展光明大道。

三、全面布局加強(qiáng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)

在全球化、信息化背景下提高掌控世界輿論的能力，打造話(huà)語(yǔ)體系，是順應(yīng)時(shí)代潮流、參與全球治理、捍衛(wèi)國(guó)家利益的迫切需要。如何加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)？針對(duì)我國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)還是“短板”這一事實(shí)，應(yīng)以習(xí)近平總書(shū)記系列講話(huà)精神為指導(dǎo)，全面布局中國(guó)特色話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)。

1.掌握主動(dòng)權(quán)增強(qiáng)建構(gòu)引領(lǐng)世界話(huà)語(yǔ)權(quán)的能力

在當(dāng)今世界，文化陣地是意識(shí)形態(tài)較量的主戰(zhàn)場(chǎng)，是國(guó)家安全的“軟肋”。在網(wǎng)絡(luò)輿論領(lǐng)域，西方發(fā)達(dá)國(guó)家已先下手為強(qiáng)，在新媒體空間，其國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)處于強(qiáng)勢(shì)地位。在意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)中，要贏得斗爭(zhēng)的勝利需要變被動(dòng)為主動(dòng)，爭(zhēng)取掌握主動(dòng)權(quán)，致人而不致于人，提高引領(lǐng)世界話(huà)語(yǔ)權(quán)的能力。在國(guó)際思想舞臺(tái)上，“要聚焦國(guó)際社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題，推出并牽頭組織研究項(xiàng)目，增強(qiáng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的國(guó)際影響力”[1]24。同時(shí)，要增強(qiáng)運(yùn)用新媒體的能力和技巧，增強(qiáng)議題設(shè)置能力。在全球化、信息化背景下，增強(qiáng)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，除了在理念和機(jī)制上引入“戰(zhàn)略傳播”，在實(shí)踐操作層面上還應(yīng)積極主動(dòng)地開(kāi)展有效的“議題管理”。要“以理論的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性提出問(wèn)題、設(shè)置議題，對(duì)我們面臨的重大事件課題發(fā)出決定性的聲音”[6]。針對(duì)重大新聞事件和熱點(diǎn)問(wèn)題分階段、有步驟地采用合適的傳播策略，借助于紙媒、電媒、網(wǎng)媒傳播引發(fā)全球的關(guān)注，形成“話(huà)題”效應(yīng)，再通過(guò)深度闡釋和討論上升為“議題”，繼而施加影響，進(jìn)行引導(dǎo)，從而創(chuàng)造有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的良性輿論氛圍。

在保持重大國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題不“失語(yǔ)”的同時(shí)，我們的國(guó)際傳播應(yīng)增強(qiáng)議題設(shè)置的主動(dòng)性，掌握引領(lǐng)世界話(huà)語(yǔ)權(quán)的主動(dòng)權(quán)，不“跟風(fēng)”、不“學(xué)舌”，警惕一些國(guó)際議題設(shè)置背后的玄機(jī)。針對(duì)“抹黑”中國(guó)，針對(duì)西方一些媒體、社會(huì)組織扭曲中國(guó)形象，面對(duì)充滿(mǎn)敵意的輿論攻擊要敢于“亮劍”，進(jìn)行論戰(zhàn)，戳穿謊言，注重揭露問(wèn)題的根源。比如，針對(duì)世界的難民增多，要注重揭露其由于霸權(quán)主義所造成的人道主義災(zāi)難的根源。在全球性問(wèn)題的解決上，中國(guó)應(yīng)從創(chuàng)設(shè)國(guó)際新秩序、新規(guī)則和新的行為模式的大格局著眼，旗幟鮮明地提出反映時(shí)代前進(jìn)方向的公平正義全球治理理念，通過(guò)主動(dòng)參與議題設(shè)置和解決路徑的設(shè)計(jì)，來(lái)贏得話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力。

2.建立覆蓋全球的全方位、立體化的媒體傳播系統(tǒng)

文化傳播和宣傳思想工作要不斷加強(qiáng)和覆蓋全球，宣傳媒體從傳統(tǒng)媒體到新媒體要全方位啟動(dòng)，在差異傳播上下功夫，充分利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的立體化傳播效應(yīng)，不斷提高國(guó)內(nèi)國(guó)際輿論引導(dǎo)力，贏得輿論宣傳工作的主動(dòng)權(quán)，不斷提高我國(guó)在國(guó)際輿論場(chǎng)上的話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力。比如：對(duì)外廣播電視，頻道要多起來(lái)，內(nèi)容要豐富多彩、生動(dòng)活潑、喜聞樂(lè)見(jiàn)，包含在有趣的故事中。對(duì)外廣播電視和互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言種類(lèi)也要多起來(lái)。因?yàn)閷?duì)于使用不同語(yǔ)言的各個(gè)國(guó)家而言，不能等到他們的公民學(xué)會(huì)了漢語(yǔ)才對(duì)他們進(jìn)行宣傳。我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在學(xué)科體系和教材體系等方面，要系統(tǒng)地推出力作，邀請(qǐng)外國(guó)專(zhuān)家、學(xué)者開(kāi)發(fā)布會(huì)、研討會(huì)、交流會(huì)，作為外國(guó)在華研究生的教材，傳播自己原創(chuàng)而富有影響力的概念和話(huà)語(yǔ)，以擴(kuò)大我們的學(xué)術(shù)影響力。要把握文化與輿論傳播的內(nèi)在要求，開(kāi)展對(duì)各國(guó)受眾的心理和文化研究，打造傳播中華文明文化而又適合他們心理“口味”的文化“菜肴”。

3.切實(shí)提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力

習(xí)近平指出：“黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇屈h的一項(xiàng)重要工作，是治國(guó)理政、定國(guó)安邦的大事，要適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展，從黨的工作全局出發(fā)把握定位，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持正確政治方向，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，尊重新聞傳播規(guī)律，創(chuàng)新方法手段，切實(shí)提高黨的新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力?！盵7]因此，我們的輿論宣傳，要同時(shí)利用好傳統(tǒng)媒體和新興媒體，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，“講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[8]。同時(shí)，要掌握宣傳思想工作的主導(dǎo)權(quán)，提升對(duì)外傳播的品質(zhì)和效果，強(qiáng)化差異傳播，運(yùn)用多國(guó)語(yǔ)言，增強(qiáng)我國(guó)媒體在國(guó)際輿論場(chǎng)上的話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力、引導(dǎo)力、公信力，揭露資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的片面性、虛偽性。揭露西方政治家精心設(shè)計(jì)誘騙社會(huì)主義國(guó)家青年“變質(zhì)、發(fā)霉、腐爛”的戰(zhàn)略圖謀；揭露他們以自由及人權(quán)衛(wèi)士自居卻瘋狂監(jiān)聽(tīng)本國(guó)和他國(guó)人的私密通信的“雙面”嘴臉；揭露他們揮舞人道主義大旗卻在南聯(lián)盟、伊拉克、敘利亞等地制造嚴(yán)重的人道主義災(zāi)難、造成難民遍地的騙人把戲；揭露他們自稱(chēng)“文明人”一邊美化自己一邊抹黑貶低別人的險(xiǎn)惡用心。使我們的青年和人民清醒明白：那種所謂“躲避崇高”、“拒絕壯烈”、“告別革命”一類(lèi)誤導(dǎo)青年的低俗的、反歷史的說(shuō)法，是文化冷戰(zhàn)的有機(jī)組成部分。

4.匯聚多主體聯(lián)動(dòng)增強(qiáng)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)大合力

在話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)中，需要發(fā)揮國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、政府、媒體、智庫(kù)、民間機(jī)構(gòu)、非政府組織和公眾等多主體聯(lián)動(dòng)的強(qiáng)大合力，建立由大眾媒體、正式渠道和民間交往構(gòu)成的全方位、全平臺(tái)、全介質(zhì)、全覆蓋傳播渠道，培育一批國(guó)際一流媒體，增強(qiáng)中國(guó)傳媒參與中國(guó)話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，促使面向國(guó)際的智庫(kù)和非政府組織在更多更廣更高層次的國(guó)際話(huà)語(yǔ)平臺(tái)上發(fā)出中國(guó)聲音。為此，“要鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)機(jī)構(gòu)參與和設(shè)立國(guó)際性學(xué)術(shù)組織，支持和鼓勵(lì)建立海外中國(guó)學(xué)術(shù)研究中心，支持國(guó)外學(xué)會(huì)、基金會(huì)研究中國(guó)問(wèn)題，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外智庫(kù)交流，推動(dòng)海外中國(guó)學(xué)研究”[1]24。一個(gè)國(guó)家的對(duì)外話(huà)語(yǔ)影響力與智庫(kù)發(fā)展程度密不可分，許多影響廣泛的國(guó)際話(huà)語(yǔ)都是知名智庫(kù)的思想產(chǎn)品。西方一些媒體之所以在涉華報(bào)道上存在巨大偏見(jiàn)，除政治體制觀念上的差異外，一個(gè)重要原因就是歷史傳統(tǒng)與文化差異所導(dǎo)致的西方對(duì)東方的頑固成見(jiàn)。對(duì)此，一方面“要加強(qiáng)優(yōu)秀外文學(xué)術(shù)網(wǎng)站和學(xué)術(shù)期刊建設(shè)，扶持面向國(guó)外推介高水平研究成果”[1]24，與西方理論主流展開(kāi)對(duì)話(huà)與交流，以促進(jìn)學(xué)術(shù)理論交流，展開(kāi)爭(zhēng)鋒，凝聚共識(shí)；另一方面，要拓展主流聲音傳播途徑，擴(kuò)大主流媒體覆蓋范圍，占領(lǐng)新興輿論陣地，種上莊稼，覆蓋雜草。

5.推動(dòng)國(guó)際學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系的中國(guó)轉(zhuǎn)向

中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)要以“推動(dòng)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體”[9]的博大胸懷，站在道義的制高點(diǎn)上，為人類(lèi)發(fā)展所面臨的共同困境提供中國(guó)方案，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)際學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系的中國(guó)轉(zhuǎn)向。學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)從理性層面影響人們的思想。針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)西方主導(dǎo)的話(huà)語(yǔ)體系，要打破國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，擁有大范圍覆蓋快速有效的國(guó)際傳播能力，需要打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派而又易于為世界所理解的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系，建構(gòu)具有中國(guó)特色的知識(shí)概念和理論范式，提出具有中國(guó)特色并為世界所認(rèn)同的理論、原理、定律、效應(yīng)等，梳理中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的理論淵源，打牢中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的學(xué)術(shù)支撐基礎(chǔ)，以影響思維模式和塑造思維定式，增強(qiáng)我國(guó)媒體在國(guó)際輿論場(chǎng)上的話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力，將事實(shí)的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為輿論優(yōu)勢(shì)。這就需要我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果要能夠融通中西、貫通古今、通曉世界，具有國(guó)際視野和世界情懷，蘊(yùn)含文化親和力和道義感召力。這是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)使命，責(zé)任重大。

加強(qiáng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，需要進(jìn)行話(huà)語(yǔ)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)理支撐，“構(gòu)建包括民間話(huà)語(yǔ)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)和國(guó)際化話(huà)語(yǔ)在內(nèi)的全面覆蓋的話(huà)語(yǔ)體系，構(gòu)建能與世界各國(guó)人民易于溝通的、有學(xué)術(shù)含量的、能與國(guó)際社會(huì)進(jìn)行溝通和對(duì)話(huà)的嶄新話(huà)語(yǔ)體系。總而言之，在全球化背景下宣傳思想工作要有世界眼光、國(guó)際意識(shí)”[5]。在經(jīng)濟(jì)全球化和對(duì)外開(kāi)放的新形勢(shì)下，既要讓世界了解中國(guó)，也要讓中國(guó)了解世界。習(xí)近平總書(shū)記要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要“體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性”，指出“理論的生命力在于創(chuàng)新”，“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論”。[1]24為此，要增強(qiáng)國(guó)際傳播能力，把復(fù)雜問(wèn)題通俗化、簡(jiǎn)要化，考慮受眾對(duì)中國(guó)文化價(jià)值的理解與接受能力，分析受眾的心理傾向和接受習(xí)慣，綜合運(yùn)用傳統(tǒng)媒體和新媒體，增強(qiáng)對(duì)外傳播的影響力和實(shí)效性。

為此，“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案”[1]17。當(dāng)中國(guó)的理念、主張和方案能為世界大多數(shù)國(guó)家所接受和認(rèn)同，并成為世界性的理念和主張時(shí)，當(dāng)我們的輿論宣傳挾裹著真理的力量、咆哮著正義的雷聲在世界上回響時(shí)，當(dāng)中華文化如春風(fēng)化雨般沐浴全世界之時(shí)，當(dāng)中華文化如洶涌澎湃的浪潮風(fēng)靡世界、影響世界之時(shí)，文化軟實(shí)力就會(huì)成為我國(guó)綜合國(guó)力的強(qiáng)有力的組成部分，就會(huì)為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)營(yíng)造良好的國(guó)際輿論氛圍。

[1]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)[M].北京：人民出版社，2016.

[2]周小平.美國(guó)對(duì)華文化冷戰(zhàn)的九大絕招[EB/OL].(2014-07-14)[2016-12-26].http://news.xinhuanet.com/2014-07/14/c_1111606163.htm.

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[6]侯惠勤.意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)方法論研究[J].中共貴州省委黨校學(xué)報(bào)，2016(2):5-11.

[7]習(xí)近平.堅(jiān)持正確方向創(chuàng)新方法手段 提高新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力[EB/OL].(2016-02-20)[2016-12-26].http://politics.people.com.cn/n1/2016/0220/c1024-281 36187.html

[8]習(xí)近平.胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào),2013-08-21(01).

[9]習(xí)近平.邁向命運(yùn)共同體，開(kāi)創(chuàng)亞洲新未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)上的主旨演講[N].人民日?qǐng)?bào),2015-03-29(01).

2016-12-29 基金項(xiàng)目：河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究資助項(xiàng)目(2017-ZZJH-076)；河南省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀學(xué)者資助項(xiàng)目計(jì)劃(2017-YXXZ-11)

孫寅生(1967-)，男，副教授;E-mail:democracysun@163.com

1671-7031(2017)02-0103-05

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