摘 要：《詩(shī)經(jīng)》的國(guó)風(fēng)部分有很多表現(xiàn)愛(ài)情的佳作，但這首《靜女》卻別開(kāi)生面，饒有風(fēng)趣，它選取一對(duì)青年男女約會(huì)的場(chǎng)景，重點(diǎn)表現(xiàn)戀愛(ài)中的女子的心事，將一位陷入愛(ài)河的癡情女子快樂(lè)甜蜜又擔(dān)憂(yōu)焦慮的內(nèi)心世界表現(xiàn)得異常豐富而生動(dòng)，也從側(cè)面折射出周代自由開(kāi)放、尊重生命本體的那個(gè)天然、純樸時(shí)代的美好。

關(guān)鍵詞：靜女 心事 戀愛(ài) 心理 新解

《靜女》一詩(shī)，向來(lái)為選家所注目。舊時(shí)對(duì)此詩(shī)有各家之說(shuō)。最早《毛詩(shī)序》云：“《靜女》，刺時(shí)也。衛(wèi)君無(wú)道，夫人無(wú)德?！编嵐{釋云：“以君及夫人無(wú)道德，故陳靜女遺我以彤管之法。德如是，可以易之，為人君之配?！倍兑琢帧酚小凹炯剀X，結(jié)衿待時(shí)；終日至暮，百兩不來(lái)”、“季姬踟躕，望我城隅；終日至暮，不見(jiàn)齊侯，居室無(wú)憂(yōu)”、“躑躅踟躕，撫心搔首；五晝四夜，睹我齊侯”之句。則反映齊詩(shī)之說(shuō)，王先謙《詩(shī)三家義集疏》遂謂“此媵俟迎而嫡作詩(shī)也”。所說(shuō)拘牽于禮教，皆不免附會(huì)。宋人解詩(shī)，能破除舊說(shuō)，歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》以為“此乃述衛(wèi)風(fēng)俗男女淫奔之詩(shī)”，朱熹《詩(shī)集傳》也以為“此淫奔期會(huì)之詩(shī)”，他們的說(shuō)法已經(jīng)接近本義，但指男女正常的情愛(ài)活動(dòng)為“淫奔”，仍是頭巾氣十足，與漢儒解詩(shī)言及婦女便標(biāo)榜“后妃之德”同一弊端。

現(xiàn)代學(xué)者一般都認(rèn)為此詩(shī)寫(xiě)的是男女青年的幽期密約，也就是說(shuō)，它是一首愛(ài)情詩(shī)。詩(shī)歌表現(xiàn)了男子對(duì)戀人溫柔嫻靜的稱(chēng)贊以及對(duì)她的深深情意，體現(xiàn)出年輕男女之間純美愛(ài)情的美好。但我對(duì)這首愛(ài)情詩(shī)的理解角度和表現(xiàn)重點(diǎn)卻有不同的看法，在此談?wù)勛约旱臏\見(jiàn)。

愛(ài)情是人類(lèi)生活中永恒的主題，它不受年齡、地位等的限制，人人都有追求愛(ài)情的權(quán)利，借用歐陽(yáng)修《玉樓春》里的一句話(huà)來(lái)表達(dá)，就是“人生自是有情癡”。所以古今中外的文學(xué)作品，自然也將愛(ài)情作為永恒的主題加以表現(xiàn)，在我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，尤其是來(lái)自民間歌謠的“國(guó)風(fēng)”部分，就有許多篇目表現(xiàn)愛(ài)情。無(wú)論是表現(xiàn)男子對(duì)心儀女子思戀的《關(guān)雎》《采葛》，還是表現(xiàn)女子對(duì)心上人思念與等待的《子衿》《有之杜》；無(wú)論是表現(xiàn)男女約會(huì)時(shí)打情罵俏的《山有扶蘇》，還是表現(xiàn)情侶鬧矛盾而冷戰(zhàn)不休的《狡童》；無(wú)論是表現(xiàn)男子對(duì)心上人堅(jiān)定專(zhuān)一的《出其東門(mén)》，還是表現(xiàn)男子邂逅一位美麗女子后心蕩神搖的《野有蔓草》；無(wú)論是表現(xiàn)女子待嫁的急切心情的《有梅》《匏有苦葉》，還是表現(xiàn)婚禮熱鬧場(chǎng)面的《木》《鵲巢》；無(wú)論是表現(xiàn)男子對(duì)自己曾經(jīng)戀情的美好回憶的《桑中》，還是表現(xiàn)女子回憶與心愛(ài)男子約會(huì)的《丘中有麻》；無(wú)論是表現(xiàn)對(duì)丈夫深情思念的《雄雉》《莆田》，還是表現(xiàn)女子被丈夫拋棄后痛苦異常的《柏舟》《谷風(fēng)》，圍繞“愛(ài)情”，《詩(shī)經(jīng)》留下了許多精美無(wú)比又動(dòng)人心扉的佳作，這些作品來(lái)自那個(gè)質(zhì)樸自由的時(shí)代，散發(fā)著遠(yuǎn)古樸素天然的清新氣息，它沒(méi)有文人裝腔作勢(shì)的庸俗之聲，更沒(méi)有為政治服務(wù)的教化之聲，它是從人們心中自然流淌出的動(dòng)人情歌，而在這些表現(xiàn)“愛(ài)情”的詩(shī)作中，有一首情詩(shī)卻寫(xiě)得別開(kāi)生面，饒有情趣，這就是《邶風(fēng)·靜女》。

首先，從題目來(lái)看，《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”部分的愛(ài)情詩(shī)，基本都是借物來(lái)作題目，例如“泉水”、“大車(chē)”、“關(guān)雎”、“鵲巢”、“木”、“桃夭”等等，唯獨(dú)這首詩(shī)是以人，以貞靜嫻雅的美麗女子——靜女為題目，那也就是說(shuō)，這首詩(shī)主要描寫(xiě)的對(duì)象就是靜女，這樣別開(kāi)生面的標(biāo)題，自然會(huì)讓讀者產(chǎn)生一睹為快的強(qiáng)烈愿望，急欲了解這一古代女子的真實(shí)芳容，那么，詩(shī)歌又是怎樣來(lái)描寫(xiě)這一美麗女子的呢？

“靜女其姝”、“靜女其孌”，然而詩(shī)歌真正描寫(xiě)這一女子的詞卻只有兩個(gè)字“姝”、“孌”。“姝”是美好的意思，“孌”是美麗的意思，再加上“靜”字，這三個(gè)字簡(jiǎn)單地勾勒出一位面容姣好秀麗、性格溫柔嫻雅的少女形象。而全詩(shī)共三章，都沒(méi)有直接正面寫(xiě)靜女，而是通過(guò)男子的敘述，從側(cè)面來(lái)展示靜女的美好，而恰恰是這樣的角度，就把對(duì)靜女描寫(xiě)的重點(diǎn)放在了人物性格的塑造上，將戀愛(ài)中靜女的內(nèi)心世界和性格更加豐富細(xì)膩地展示出來(lái)，靜女的形象也更加豐滿(mǎn)而有光彩。

詩(shī)的第一章就將我們帶到了一對(duì)戀人約會(huì)的場(chǎng)景中：“靜女其姝，俟我于城隅（俟：等候。城隅：城角隱蔽處），愛(ài)而不見(jiàn)（愛(ài)：通“”，隱藏。見(jiàn)：通“現(xiàn)”，出現(xiàn)），搔首踟躕（徘徊不定）。”在城墻的角落里，有一男子按照靜女相約的時(shí)間地點(diǎn)來(lái)赴約，可是卻遲遲不見(jiàn)靜女的身影，男子疑惑地?fù)现^走來(lái)走去。詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)，是靜女主動(dòng)約的男子，從這里可以看出，靜女雖然外表貞靜嫻雅，內(nèi)心卻是大膽狂熱，勇于追求自己的愛(ài)情，可是等男子到了約會(huì)地點(diǎn)，靜女卻“愛(ài)而不見(jiàn)”，是她爽約了嗎？還是有意藏起來(lái)了呢？這是詩(shī)歌一開(kāi)始留給讀者的一個(gè)疑問(wèn)與懸念。而男子因?yàn)殪o女很美好，所以也就興沖沖地，滿(mǎn)心喜悅地赴約了，可是靜女卻不見(jiàn)蹤影，那么在約會(huì)地點(diǎn)撓頭徘徊的他又有著怎樣的心理活動(dòng)呢？他是焦急、擔(dān)心靜女發(fā)生什么特殊情況才失約呢？還是生氣、怨恨靜女在耍他、玩弄他呢？或是一頭霧水、莫名其妙，猜不透靜女到底是什么心思呢？這第一章寥寥兩句，就留給了讀者豐富的想象空間，也將戀愛(ài)中的男女神秘的內(nèi)心活動(dòng)真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。

第二章、第三章是寫(xiě)這一男子在約會(huì)地點(diǎn)的心理活動(dòng)。從第一章我們知道，靜女喜歡這一男子，所以主動(dòng)提出約會(huì)，而這一男子也覺(jué)得“靜女其姝”，就應(yīng)約而來(lái)，可靜女卻“愛(ài)而不見(jiàn)”，男子就要猜測(cè)和分析靜女的心事了。男子在第二章回憶說(shuō)：“靜女其孌，貽我彤管（貽：贈(zèng)送。彤管：紅色的管狀植物，或?yàn)榧t色簫笛一類(lèi)的管樂(lè)器）。彤管有煒（有煒：紅潤(rùn)美麗），說(shuō)懌女美（說(shuō)：通“悅”。懌：喜愛(ài)）。”靜女曾經(jīng)給我贈(zèng)送過(guò)彤管，我很喜歡靜女的禮物，覺(jué)得它很美。第三章男子又回憶說(shuō)：“自牧歸荑（牧：郊外田野。歸：通“饋”，贈(zèng)。荑：毛芽草），洵美且異（洵：實(shí)在，誠(chéng)然）。匪女之為美（匪：通“非”，不是。女：通“汝”，指荑），美人之貽?！膘o女曾經(jīng)從野外采來(lái)初生的白茅送給我，這可不是普通的茅草，它表達(dá)著靜女對(duì)我的愛(ài)意，也象征著婚媾，這實(shí)在是很美很特殊的禮物??！我很喜歡這個(gè)禮物，因?yàn)樗庆o女送我的。詩(shī)歌到此戛然而止，但通過(guò)這兩章內(nèi)容的敘述，我們的腦海里出現(xiàn)了兩幅美好的畫(huà)面：癡情的靜女一而再地、委婉地向心儀的男子表達(dá)愛(ài)意，她送男子彤管，感覺(jué)表達(dá)還不夠明朗，索性直接按照當(dāng)時(shí)民間的舊俗，不辭辛勞地從郊外采來(lái)表達(dá)愛(ài)意，將象征婚姻的白茅贈(zèng)予男子，這等于靜女已坦誠(chéng)地告訴男子，我喜歡你，我愿意嫁給你，我相信我們的明天也會(huì)像生機(jī)勃勃的白茅一樣紅紅火火。從這里可以看出，靜女已深陷愛(ài)河不能自拔，她甚至在私訂終身，這是一個(gè)多么大膽勇敢地追尋自己幸福的女子呀！當(dāng)然，讀到這里我們也可以推測(cè)，男子在搔首踟躕時(shí)通過(guò)對(duì)他和靜女往事的回憶，也應(yīng)該消除了疑惑，找到了答案：靜女她是真心喜歡我的，而我也很喜歡她，不要再胡思亂想了，我再耐心地等等吧，她一定會(huì)來(lái)的。

通過(guò)詩(shī)歌短短六句的分析，一個(gè)美麗嫻靜，卻又熱情大膽，勇于追求愛(ài)情的靜女形象已躍然紙上，但這還不是靜女性格的全部，靜女是一個(gè)對(duì)愛(ài)情，對(duì)生活有著更高追求的人，她追求的不是一廂情愿的愛(ài)情，如同舒婷在《致橡樹(shù)》中表達(dá)的“我如果愛(ài)你，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲”，她追求的是兩情相悅的愛(ài)情，這是愛(ài)情的最理想境界。有人說(shuō)，愛(ài)情只有三種狀態(tài)：我愛(ài)你，你卻不愛(ài)我，我為你付出一切，你也無(wú)動(dòng)于衷；你愛(ài)我，我卻不愛(ài)你，你為我做得再多，我也不會(huì)被感動(dòng)；我愛(ài)你時(shí)，卻驚喜地發(fā)現(xiàn)你也恰恰愛(ài)著我。靜女追求的就是第三種狀態(tài)的愛(ài)情，那么，靜女怎樣才能知道她心儀的男子是否也是真心愛(ài)著她呢？那我們就要回到詩(shī)歌一開(kāi)始留給讀者和約會(huì)男子的疑問(wèn)——明明主動(dòng)相約卻為何“愛(ài)而不見(jiàn)”呢？這就是靜女的心事，也是靜女的智慧。作為一個(gè)陷入愛(ài)河的癡情女子，靜女最大的心事就是要知道對(duì)方的心思，確定她追求的男子是否也對(duì)自己情有獨(dú)鐘，所以她故意設(shè)定了這樣的場(chǎng)景，使用了一點(diǎn)策略，其目的就是要試探、考驗(yàn)這個(gè)男子到底愛(ài)自己有多深，所以她早早來(lái)到約會(huì)地點(diǎn)，藏在暗處，觀察男子的神態(tài)和舉動(dòng)，如果男子對(duì)她的遲到表現(xiàn)出不滿(mǎn)、氣憤，甚至等候時(shí)間不長(zhǎng)就拂袖而去，那就證明這一男子不在乎她；相反，如果男子表現(xiàn)出焦慮、擔(dān)心，并耐心、執(zhí)著地等候著她，那他一定是真心喜歡她的。當(dāng)然，作為旁觀者的讀者，我們相信靜女一定能得到這份美好踏實(shí)的愛(ài)情，擁有幸福甜蜜的生活，因?yàn)檎鎼?ài)就在他們心間。

詩(shī)歌《靜女》只選取了一對(duì)戀人的約會(huì)片段，卻活脫脫地將戀愛(ài)中的少男少女甜蜜、焦灼、期盼、擔(dān)憂(yōu)、快樂(lè)等等微妙的心理活動(dòng)表現(xiàn)了出來(lái)，使詩(shī)歌散發(fā)著人性天然的、純真的美好光輝，這樣純美的愛(ài)情，也折射出周代自由開(kāi)放、尊重生命本體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而靜女的心事，也從遠(yuǎn)古走到了今天，因?yàn)閻?ài)情永遠(yuǎn)是美好而永恒的。

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作 者：楚艷平，甘肅能源化工職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向：古典詩(shī)詞欣賞、中國(guó)傳統(tǒng)文化等方向。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com