梁慶婷++孫旖苒++陳偉

摘 要：新媒體語境賦予思想政治教育話語體系嶄新的功能，也使其呈現(xiàn)全新的特征。新媒體語境下思想政治教育話語體系的功能主要有：信息承載與傳遞功能、主體對話與溝通功能、思想整合與引領(lǐng)功能、行為激勵與規(guī)范功能、價值辯護與批判功能。新媒體語境下思想政治教育話語體系的特征表現(xiàn)為：理論性與實踐性的統(tǒng)一、一元性與多層次性的統(tǒng)一、主導(dǎo)性與交互性的統(tǒng)一、個體性與族群性的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：新媒體語境；思想政治教育話語體系；功能

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）02-0239-03

思想政治教育話語體系是思想政治教育話語主體根據(jù)黨和國家的政治方針和政策要求，遵循馬克思主義基本理論、教育教學(xué)方法、交往實踐原則與傳播規(guī)律，在尊重客觀社會現(xiàn)實和教育話語語境的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身政治立場、思想觀點、道德水平、價值取向?qū)τ袃?nèi)在聯(lián)系的思想政治教育話語進行主觀構(gòu)建和完善的符號系統(tǒng)。新媒體作為一種新興的媒介形式，對人類思維方式、生產(chǎn)方式、交往方式乃至生存方式的變革起到了至關(guān)重要的作用，其影響力已然滲透到政治、經(jīng)濟、科技、文化、外交等各個領(lǐng)域，成為推動人類進步與社會發(fā)展不可或缺的力量。新媒體語境賦予思想政治教育話語體系嶄新的功能，也使其呈現(xiàn)全新的特征。

一、新媒體語境下思想政治教育話語體系的功能

話語不僅能夠反映現(xiàn)實，而且能夠建構(gòu)現(xiàn)實；話語不僅是一種工具，也是一種力量；話語不僅是社會實踐的形式，也是社會實踐的符號體系。思想政治教育話語不僅反映社會現(xiàn)實，而且建構(gòu)社會現(xiàn)實；思想政治教育話語不僅是社會權(quán)力斗爭的焦點，而且是社會變革的力量。思想政治教育話語體系是在黨的長期革命斗爭與歷史實踐中形成的，承載著社會主導(dǎo)意識形態(tài)，發(fā)揮著政治動員、政策宣傳、輿論引導(dǎo)與價值建構(gòu)的功能。

（一）信息承載與傳遞功能

思想政治教育話語體系具有承載和傳遞思想政治教育理論信息與實踐信息的功能。承載信息是傳遞信息的前提和基礎(chǔ)，只有在承載與傳遞信息的基礎(chǔ)上，話語主體間才能有效溝通與交流。新媒體的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化特征使這種功能表現(xiàn)得尤為突出。在新媒體思想政治教育話語體系的生成過程中，話語主體將蘊含黨和國家意識形態(tài)的思想政治教育理論與實踐信息通過特定的編碼方式進行數(shù)字化編碼，形成形式多樣內(nèi)容豐富的超文本信息，上傳至網(wǎng)絡(luò)；借助新媒體強大的信息存儲能力和信息繁殖能力，這些信息能夠被分類存儲，同時可能會被不斷地點擊、閱讀、視聽、轉(zhuǎn)載、補充、評價，變得更加豐富；借助新媒體智能化的搜索引擎系統(tǒng)和信息分類系統(tǒng)，新媒體用戶可以在極短的時間內(nèi)，搜索到自己適用的信息，實現(xiàn)思想政治教育信息的下載、收藏、應(yīng)用與傳播，變得更加普及。

（二）主體對話與溝通功能

有對話才有溝通，有溝通才有認(rèn)同，有認(rèn)同才有踐行，才有思想政治教育的可能，也才能實現(xiàn)思想政治教育的目的。新媒體打破了私人空間與公共空間的界限，使得公民的話語生產(chǎn)與傳播成為可能，敘事主體呈現(xiàn)多樣性與異質(zhì)性，各種觀點在討論、協(xié)商、辯論中不斷絞力，欣然接受與被動妥協(xié)也許是達成共識的兩種不同方式，但分歧與沖突也許是更加普遍的結(jié)果。正是在這種復(fù)雜的多樣的可能性中，思想政治教育話語的出場獲得了自身的合法性，思想政治教育話語體系的功能也得到凸顯。在新媒體語境中思想政治教育主體間的對話與溝通既可以實時也可以延時，既可以用文字也可以用音頻或視頻，既可以私下聊天也可以公開宣講，既可以原創(chuàng)也可以轉(zhuǎn)發(fā)，既可以即時刪除也可以永久保留?？傊?，新媒體為思想政治教育話語主體間彼此交換觀點、揣摩意圖、體驗情感，為思想的認(rèn)同與行動的合作提供了可能。

（三）思想整合與引領(lǐng)功能

任何一個穩(wěn)定的政權(quán)與和諧的社會都必須以合法性與權(quán)威性的思想體系作為基礎(chǔ)，正如美國政治學(xué)家奧羅姆所指出的：“任何社會為了生存下去，都必須成功地向社會成員灌輸適合于維持其制度的思想”[1]。當(dāng)前，中國社會正值轉(zhuǎn)型時期，宏觀經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整、經(jīng)濟發(fā)展速度的減緩、政治治理力度的加大、西方社會思潮的入侵等因素使社會由宏觀的同質(zhì)性強的階層向利益指向迥異的群體細(xì)化，由此造成思想領(lǐng)域的混亂與價值追求的參差。新媒體的話語賦權(quán)使思想政治教育同一話語全覆蓋各大階層的局面不復(fù)存在，“單一的思想政治教育話語不再可行，而只能以馬克思主義主流意識形態(tài)為思想政治教育話語的坐標(biāo)體系，在多元化思潮中形成主流引導(dǎo)話語，使得‘碎片化群體的話語體系被思想政治教育話語所吸引、所影響，形成以馬克思主義話語為中軸的不同話語張力結(jié)構(gòu)”[2]。而新媒體的傳播范式同時也賦予思想政治教育話語體系以新的功能：在營造主流話語氛圍的前提下，通過話語互動、話語參與、話語定向等方式對“碎片化”的思想政治教育對象進行思想交流與引領(lǐng)，執(zhí)行表達國家意志、整合社會思潮、統(tǒng)一民眾思想的功能，以保障社會的團結(jié)與政治的穩(wěn)定。

（四）行為激勵與規(guī)范功能

作為一種社會建構(gòu)，話語與社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)之間存在著極為密切的關(guān)系，話語背后隱含著權(quán)力的運作。話語權(quán)力主要表現(xiàn)為通過語言表述來達到一種意義、價值和規(guī)范的建構(gòu)。思想政治教育話語體系會不可避免地帶上意識形態(tài)的烙印，通過權(quán)力的運作使一部分話語成為主流話語，一部分話語逐漸隱匿消散。傳統(tǒng)媒體語境下思想政治教育話語的傳播與解讀，相對而言，個體是處于原子化狀態(tài)的。在個體信息獲取、個體思想轉(zhuǎn)換、個體行為實踐、集體行動實踐之間存在若干巨大的鴻溝。新媒體語境下公眾對新媒體的積極參與和相對認(rèn)同有助于形成高社會接受度。后者能夠促進數(shù)字信任，這樣的數(shù)字信任對個體之間形成社會資本有催化作用。社會資本的形成能夠幫助個人克服原子化的狀態(tài)，使個人的行為融入集體行動或以集體行動作為個人行為的參照。新媒體語境下思想政治教育話語體系通過規(guī)范性的話語引導(dǎo)與強制性的行為示范為個體行為與集體行動提供指南。

（五）價值辯護與批判功能

任何一個國家都需要對其主流意識形態(tài)的合法性進行論證與辯護，對與主流意識形態(tài)相抵觸、相對立、相矛盾的意識形態(tài)進行揭露與批判。思想政治教育話語體系的學(xué)科屬性決定了其要為社會主義意識形態(tài)進行論證與辯護的合法性與合理性。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵3]理論徹底的馬克思主義本身就具有極強的辯護與批判功能，以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的思想政治教育話語體系天生也具有強大的辯護與批判功能。辯護與批判是相輔相成、內(nèi)在統(tǒng)一的，二者互為條件、互為目的。新媒體語境不僅賦予思想政治教育話語體系以更為強大的傳播能力，也使各種社會思潮、多元價值、理論主張因為把關(guān)人的相對缺失而甚囂塵上。因此，在新媒體語境下思想政治教育話語體系面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，使其從一開始就不僅是一種話語實踐，而且是要能夠在與各種不同話語體系的博弈過程中逐步建構(gòu)自身理論范式與價值追求的信息載體與符號系統(tǒng)。而博弈的過程就是辯護與批判的過程，是對思想政治教育話語主體的思想觀念、道德理想、價值追求進行描述與闡釋的過程，是對敵對意識形態(tài)話語體系進行揭露與指正的過程，是對新媒體語境傳播進行議程設(shè)置與框架設(shè)定的過程。

二、新媒體語境下思想政治教育話語體系的特征

（一）理論性與實踐性的統(tǒng)一

作為一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，思想政治教育有本學(xué)科最基本的學(xué)術(shù)范疇與理論體系、學(xué)術(shù)共同體與學(xué)術(shù)話語群?！八枷胝谓逃龑W(xué)科的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，教育與研究的主要內(nèi)容也是馬克思主義，正是馬克思主義的科學(xué)性、系統(tǒng)性與價值性，賦予思想政治教育學(xué)科的理論性?！盵4]思想政治教育話語體系是思想政治教育學(xué)科的有機組成部分，也是思想政治教育學(xué)科研究的重要內(nèi)容之一，因此不可避免地帶有思想政治教育學(xué)科的理論屬性。新媒體語境賦予思想政治教育話語體系以新的內(nèi)涵與特征，但作為觀念的上層建筑，其理論特征與理論訴求始終非常強烈。另一方面，思想政治教育話語體系是指向現(xiàn)實、面向大眾的。思想政治教育話語來自于社會實踐并為社會實踐服務(wù)。新媒體語境下思想政治教育話語體系一方面要與鮮活的社會實踐高度契合，另一方面要與思想政治教育主體的實際利益、強烈訴求、思想動態(tài)相結(jié)合，才能避免話語失效或話語斷裂，思想政治教育主體之間的“共識域”才能不斷融合與擴大。

（二）一元性與多層次性的統(tǒng)一

思想政治教育話語意識形態(tài)性與非意識形態(tài)性的統(tǒng)一決定了其一元性與多層次性的統(tǒng)一。從思想政治教育的學(xué)科屬性來看，作為設(shè)在馬克思主義理論一級學(xué)科下面的二級學(xué)科，其具有馬克思主義理論一級學(xué)科所具有的根本屬性，即鮮明的意識形態(tài)性。意識形態(tài)性從根本上規(guī)定了思想政治教育話語的一元性，即思想政治教育話語必須為國家整體利益服務(wù)，必須為無產(chǎn)階級政黨服務(wù)，闡釋執(zhí)政理念、維護階級統(tǒng)治、促進政治認(rèn)同等?！耙欢ǖ囊庾R形態(tài)總是以一定的語言為載體的……傳授一種空洞的語言是不可能的，傳授語言的過程本質(zhì)上就是傳授意識形態(tài)的過程。”[5]新媒體語境下思想政治教育話語體系以新媒體為傳播場域與傳播載體，承載著思想政治教育理論信息，體現(xiàn)出黨和國家的意志，是新媒體時代維護階級統(tǒng)治的有力工具，因而也具有強烈的意識形態(tài)性。另一方面，新媒體時代文化更加多元、思想更加開放、訴求更加多樣、群體更加分化，思想政治教育話語體系除了宣揚主流意識形態(tài)之外，還應(yīng)該反映不同層面不同群體的利益和需求，在多層次、多向度上進行思想政治教育引導(dǎo)。

（三）主導(dǎo)性與交互性的統(tǒng)一

主導(dǎo)性強調(diào)思想政治教育話語傳播主體的主宰、統(tǒng)攝地位。在新媒體語境下，思想政治教育話語傳播主體必須牢牢占領(lǐng)話語陣地，掌握思想政治教育話語權(quán)，采用控制、灌輸、宣講、勸導(dǎo)、說服等方式，引導(dǎo)思想政治教育信息接收主體的思想發(fā)展方向，表現(xiàn)為“實施主導(dǎo)性”。另一方面，在新媒體語境下，思想政治教育信息接收主體擁有更直接的話語權(quán)力與更寬松的話語空間，他們兼具信息接收者與信息傳播者的雙重身份，掌握了傳播者之間相對平等的控制權(quán)與主動權(quán)?！八麄兡軌蚴炀氝\用互聯(lián)網(wǎng)的搜索引擎，從各個角度不同深度了解他們想知道的問題，他們也可以通過互聯(lián)網(wǎng)的論壇，就某些問題和別人進行交流，他們也可以通過電子郵件的方式和他們需要了解的當(dāng)事人進行一對一的接觸，而不受時間與空間的限制。”[6]因此，思想政治教育話語傳播主體之間還要以自愿、自由、開放的方式開展對話，雙方或多方各抒己見，在意見和觀點的交鋒中體現(xiàn)民主交往關(guān)系，實現(xiàn)主導(dǎo)性與交互性的統(tǒng)一。

（四）個體性與族群性的統(tǒng)一

傳統(tǒng)媒體時代思想政治教育話語一對眾的傳播方式，會導(dǎo)致思想政治教育話語內(nèi)容千篇一律、千人一面，模糊了思想政治教育信息接收者的個體性與主動性。新媒體點對點的傳播方式，有效解決了思想政治教育話語與教育對象個體契合度的問題，強調(diào)思想政治教育信息接收主體的能動性，基本能夠做到根據(jù)每一位教育對象的個性需求、知識背景、接受能力、解碼偏好等信息對思想政治教育話語進行個性化編碼。但值得注意的是，“一方面，互聯(lián)網(wǎng)的個性化、多元化特征使得網(wǎng)民的個性需求得以彰顯，從而在面目模糊的龐大社會大眾總體中，分化出越來越清晰的、有個性特征的小組群，加劇著社會的‘碎片化；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)又打破了現(xiàn)實社會交往的時空阻隔和社會障礙，促進了各種‘趣緣群體和‘亞文化族群的繁榮，以一種新的邏輯發(fā)揮著社會聚會功能?！盵7]因此，新媒體語境下思想政治教育話語體系還體現(xiàn)出族群性的特征。思想政治教育話語傳播主體可以借助論壇、聊天室、電子郵件、微博、微信、QQ等溝通工具，了解不同族群成員的趣緣、地緣、業(yè)緣、網(wǎng)緣等基因，通過能夠引發(fā)關(guān)注的符號或事件，提供給族群成員相互之間情緒感染的快捷方式，使其聚攏起來而結(jié)為“意見同盟”，根據(jù) “想象的共同體”的不同特征與訴求，對思想政治教育話語進行編碼。

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