一

列車把我拋在一個叫柳園的地方，已是三更時分，在小站里，四顧蒼茫，心知敦煌已是很近了，只是依然不知道接下來的情形是怎樣，有些忐忑不安，一個人的一生或許是矛盾著的，似乎始終是在追求著安定和熟知，然而，一千個安穩(wěn)和尋常的日子何曾抵得過一個未知的夜晚的蒼茫，旅途的選擇，時代和地理的共同的組合，讓柳園這個小站深刻地留在我敦煌旅途的記憶里。

等了近兩個來小時，終于湊夠了一個車的人，司機師傅便載著我們前往敦煌，行走中，一直在想，現(xiàn)實的敦煌和自己從書籍影視中了解的是否一樣，忽然，看見一輪月亮高懸在上空，立刻讓我悸動著。鄉(xiāng)村的月，小鎮(zhèn)的月，山城的月，都市的月，無論何時何地，每一次相見都會心動。而在遙遠的北方，大西北的戈壁，這敦煌的月亮，熟悉而又陌生，明亮而又神秘，高闊而又遙遠，幾乎攝去了我全部的心魂，讓我完完全全地癡迷了，在飛速移動的車窗邊，我不停的捕捉最佳角度的敦煌月，以至于我至今也回憶不起司機的模樣。

二

到了敦煌市，還有一兩個小時黎明前的等待，無意中走進了聞名中外的敦煌夜市，恰是這兒一日中最冷清的時候，熱鬧和繁華散去，只?？諘?，幾個小時前，天南地北的游人還在這西部的驛城里，盡情地享受著戈壁綠洲風情，此時唯有替人排隊的桌椅，落寞的等待在這里。此時我疲勞勁上來，試圖尋找一個避風的地方休息，方才發(fā)現(xiàn)一個敦煌飛天仙女雕像立在面前，順著欲飛欲舞的仙女的上方看去，讓我有些驚訝：那輪月亮依然停留在上空——敦煌飛天、敦煌月組成了一幅絕美的敦煌畫面，在黎明之前，以凝固和靜美的形態(tài)呈現(xiàn)著，以堅韌的姿態(tài)堅守到晨曦。

三

一個城市，靠著沙漠，相生相伴，已是奇跡，但沙漠成山，且和湖泊相生相伴，更是奇上加奇。

難以想象，這沙漠，沒有任何人工的阻擋，像是一個巨型的沙雕，矗立在那里，遠遠望去，靜謐而大美，數(shù)千年來，經(jīng)歷過多少飛沙風暴，卻從未越雷池半步，去侵蝕敦煌市區(qū)的寸土地界，而如同一個守護神，讓敦煌市在自己巨大的翅翼下充滿著祥和安寧。

隨著眾人去登這天下聞名的鳴沙山，剛爬上第一個小沙梁，就知道我還是低估了沙山的力量，那風是一檔一檔地加著力，耳邊是風沙的鳴響聲，腳下的力度很難把握得恰到好處，每登上一截，都極是艱難，眼被吹得睜不開，嘴里、脖子里、鞋子里，全是細細的沙子。原來這靜美中藏著巨大的艱辛，我不知道是怎樣完成大多數(shù)人都體驗完的那個攀爬過程的，然而登上山脊，見到沙山下那月牙泉，還是被眼前的神奇的景象驚住了，這鳴沙山天然一個弓形狀的沙灣，在灣的一角，鬼斧神工地形成一個13畝多的一個月牙狀的湖泊，美得讓人瞪目結(jié)舌。沙漠之中，何來湖泊？仔細想想月牙泉之名，便知曉是來自于地下泉的。而這泉水委實充沛，生就的月牙泉和鳴沙山相伴相生，互為映襯，相互廝守千萬年。及至月牙湖邊，就不間歇的轉(zhuǎn)著圈，看著沙山，看著月牙湖，看著月牙湖邊的古柳，胡楊，還有那因沙山月牙湖而生的寺廟，癡迷地不肯離開……

鳴沙山因月牙泉而俊，月牙泉因鳴沙山而秀。流沙和泉水僅數(shù)十米，雖在風沙之中泉湖不被流沙淹沒。身處戈壁泉水不濁不涸，與其說鳴沙山是守護敦煌，倒不如說是為月牙泉而生；面對這大自然的奇觀，心中有一個更大的疑問——為什么這月牙泉單單是月亮的模樣，而不是其他什么樣的形狀？為什么這鳴沙山和月牙泉的自然奇觀，偏生在敦煌，而不是其他什么地方？月牙泉旁那株古柳，也是對應(yīng)著月宮里那棵嗎？無法解釋鳴沙山和月牙泉，就像我無法解釋屬于敦煌的月亮，就像我無法解釋和地球不離不棄的月亮？于是，只能感嘆造物主的神奇，讓月亮總是屬于敦煌。

四

該去莫高窟了，莫高窟對我這類人而言，是人生計劃里必須要朝圣的地方，只是肯定不會長久的居住，潛心研究和面壁的。景區(qū)或許摸透了游客的心思，推出了球幕電影，18米寬的直徑，500平方米的超大球形的熒幕，魚眼鏡頭拍攝的180度超視角逼真畫面，和全方位立體聲的音響，讓人如進入了一個個異彩紛呈的洞窟，洞窟的一切從你身邊、眼前慢慢地推過，精美的雕像觸手可及，每一個不同洞窟的壁畫纖毫畢現(xiàn)。游走在不同的洞窟里，感覺是漂浮在宇宙不同的星球上，或是在月宮里飄蕩，而和自己一起飛翔的，是幾乎洞洞都有的飛天，他（她）們無一例外地都纏繞著長長的飄帶，那飄帶以不同形態(tài)飛舞和搖曳著，在極樂世界里，或腳踏祥云，徐徐游走；或昂首振臂，直沖云首；或手托鮮花，疾風奔馳，儀態(tài)萬千……

五

之后進莫高窟實窟，便是一種驗證了，人流熙熙攘攘，容不得在窟里多一刻停留的，心下明白，這只是淺層意義上的觀驗罷了，如果想了解每一個窟的主題，每一個窟所描述的佛經(jīng)故事，每一個窟位列的菩薩和佛所代表的教義，每一個窟所具有的時代特征和藝術(shù)特點，那就得停留下來，就得慢慢地和莫高窟相融相知。不過總歸要弄明白點什么吧？自從余秋雨先生《道士塔》、《莫高窟》后，我們熟悉了樂尊和尚，知道了三危山，是他看到了了三危山那神奇的佛光，是他決定在莫高窟筑窟造像，并親自開建莫高窟第一窟的，而到了我們知道另一個關(guān)鍵人物王圓篆出場時，時間又過去了1600多年，莫高窟已有洞窟745個，彩塑2415身，飛天4000余座，壁畫45000平方米。而這個王圓篆，是湖北麻城人，算起來還是我們秦巴漢水地域的老鄉(xiāng)，我家鄉(xiāng)的近鄰，就是他開啟了驚動世界奇跡莫高窟藏經(jīng)洞按鈕的，時間是1900年，中國歷史上最糟糕的時期，他卻幸運的打開了中國歷史文化寶庫，卻四投無門，又極不幸運的將數(shù)萬經(jīng)卷用低廉的價格轉(zhuǎn)賣給西方斯坦因和伯希和等不同的國別和不同膚色的一些人，至今還讓人責備和埋怨著。

跟著導(dǎo)游看過所有規(guī)定的洞窟，一個中國民間神話故事和人物強烈地占據(jù)了我的思想：是的，就是嫦娥，這位和后羿相親相愛的女子，悄悄地喝下了王母娘娘的丹藥，承載著人們對月亮的好奇和幻想，奔向了月亮，從此開啟了漫漫寒宮的清冷歲月……

自前秦建元年間，敦煌就響著q-q-當當?shù)那描徛暳?，每一個朝代，每一個宗教時代，修筑莫高窟的工匠、畫匠、泥彩匠從四面八方趕來。他們和王圓篥一樣，來自黃河流域，漢江流域，長江流域等等不同的地域，但他們一定都是知道嫦娥的。敦煌的晝很長，夜卻不短；有雨的日子極少，天晴的日子很多。那輪月亮幾乎是天天高懸在上空，就像我來的這個晚上，早早的出來，天亮了許久才離開，那些來自異鄉(xiāng)的匠人們最熟悉和最親切的，就是敦煌月亮了。

佛教是來自印度的，佛和菩薩是佛國的，飛天當然也是佛國的，雕塑工匠和畫匠在表現(xiàn)佛和菩薩時，當然是無比虔誠，最大程度表現(xiàn)著莊嚴，肅穆，追求著逼真和華麗，可工匠卻是中國的，他們在塑造飛天時，對著敦煌月亮，一定會想到嫦娥，融入嫦娥的想象，會纏上一根長長的飄帶。每一個飛天都有自己的形態(tài)，每一個飛天都有自己的特征，每一個飛天都帶著不同朝代的風格，但每一個飛天都有嫦娥的影子。他們衣帶繚繞，手捧鮮花，凌空飛舞，奏樂吟曲，“霓裳曳廣帶。漂浮升天行”。月宮的嫦娥的形態(tài)已經(jīng)悄然的和飛天融為一體，分不清彼此了……

六

離開敦煌，依然是有月亮的夜，對著這輪在敦煌影子陪著我、占據(jù)我思維的的月，于心中是萬般的不舍了，月是最古老的月，萬千年來，一直高懸在一望無垠西北戈壁大漠的上空，給著長袖飛天涂抹上皎皎銀色；給戌邊將士利劍添著寒光；給絲綢駝隊一路明亮……

陳旬利 男，漢族，出生于上世紀60年代人，自幼喜愛散文，作品散見于《美文》、《延河》、《海外文摘》、《散文選刊》、《中國文學》、《安康日報》等報刊雜志，曾獲《美文》征文獎，第十屆海內(nèi)外華語筆會獎，2015年中國散文年會作品獎，系《海外文摘》（文學）、《散文選刊》（下半月）簽約作家。陜西省作家協(xié)會會員，中國散文學會會員。