朱永新+童喜喜

一日之計在于晨。

在生命的黎明，我們應該讓兒童吟誦什么？應該讓兒童親近哪些詞句？如何讓兒童咀嚼精神的芬芳？如何用最明亮的狀態(tài)，開始新的學習探索？

在每一個清晨，我們每個人又如何開始新的一天？我們?nèi)绾渭橙∷枷氲牧α?，如何調(diào)適心情，愉悅地迎接挑戰(zhàn)，將一切美好落實在生活里踐行？

這是新教育實驗一直在研究和探索的問題。

一、新教育晨誦的發(fā)展歷程

2000年，新教育實驗剛剛萌芽時，新教育發(fā)起人朱永新教授就組織團隊編寫、出版了《中華經(jīng)典誦讀本》和《英文名篇誦讀本》，在湖塘橋中心小學等部分學校，開始了新教育的晨誦實踐。

2002年，昆山玉峰實驗學校成為第一所新教育實驗掛牌學校，我們正式推出“一條主線——誦讀活動”，明確制定了新教育晨誦的實施內(nèi)容與具體方案：從低年段瑯瑯上口、通俗易懂的詩歌，到中年段難度適宜的詩詞，到高年段優(yōu)秀古文和古代學者的哲理文章。這種尊重詩歌學習規(guī)律和兒童成長規(guī)律的誦讀原則，迄今為止仍在遵循著。隨著新教育實驗學校從1所到500多所、到1000多所，全國各地實驗學校的踏實踐行，我們不無驚喜地發(fā)現(xiàn)，“晨誦”作為一種相對簡單的教育手段，卻產(chǎn)生了超乎預期的效果。這種反差，也激勵著我們繼續(xù)深入地投入相關(guān)研究。

2007年，在山西運城召開的新教育年會上，我們正式推出了“晨誦、午讀、暮省”的新教育兒童生活方式?？偨Y(jié)此前新教育晨誦經(jīng)驗，借鑒不同流派的晨誦技法，新教育晨誦開始以課程的形式在新教育學校廣泛開展。

但是，新教育實驗作為一個專業(yè)的教育研究團隊，以“為中國教育探路”為使命，以幫助人們“過一種幸福完整的教育生活”為宗旨，所關(guān)注的教育領(lǐng)域非常寬廣，從教師成長到課程研發(fā)，從藝術(shù)教育到生命教育等等，以每年深度切入一個主題的方式向前推進，同時對研究的品質(zhì)自我要求甚高，并且作為民間公益機構(gòu)還受到經(jīng)費不足、人手不夠等諸多制約，導致對許多踐行已久的研究項目，沒能及時進行相關(guān)的總結(jié)、梳理和提升。

新教育晨誦項目也是如此。

這些年來，一方面新教育晨誦在數(shù)千所學校中踐行，成為見效最快、操作性最強的特色課程之一，可另一方面，自從十六年前推出的那兩本《中華經(jīng)典誦讀本》和《英文名篇誦讀本》之后，我們就再也沒有研發(fā)相關(guān)讀本，也幾乎沒有對晨誦理論進行新的全面闡釋，對晨誦的操作進行持續(xù)的系統(tǒng)整理。諸多一線教師在開展新教育晨誦時，一直缺乏有效指導，存在著諸多不便。

經(jīng)過16年的醞釀，在前三個階段的實驗基礎(chǔ)之上，我們于2016年第一次正式提出新教育晨誦的理論體系和操作綱要，由新教育發(fā)起人朱永新教授、新教育研究院院長許新海博士、新教育螢火蟲義工童喜喜作家聯(lián)袂主編，由童喜喜擔任總統(tǒng)籌反復打磨，兩年中整體修訂三十余次，局部調(diào)整百余次，研發(fā)出版了從幼兒園到高中的《新教育晨誦》系統(tǒng)教材。

二、新教育晨誦的必要性

“不學詩，無以言?！笨鬃拥倪@句話，將詩歌的重要性說到了極致。

開展新教育晨誦，當然是因為兒童需要詩歌。

兒童的語言，最接近詩的語言。正如著名兒童詩作家金波曾經(jīng)說過的那樣：“兒童是天生的詩人”。兒童幾乎不需要太多的學習，就能夠說出富有韻律、充滿想象力的句子，草木飛禽、云霧雨雪，世間萬物，在兒童的眼里都是詩意盎然的。

真正的詩歌，當然超越了一般的兒童語言。有人稱詩歌是“藝術(shù)中的藝術(shù)，文學中的文學”，原因之一就是詩歌語言之美。詩歌的語言精煉、含蓄，富有韻律感、想象力和感染力，好記好學，便于吟誦傳唱。因為兒童語言發(fā)展的難度，遠遠低于發(fā)展音樂、繪畫等其他技能的難度，兒童從詩歌誦讀中所獲得的滋養(yǎng)、從語言發(fā)展中所獲得的提升，是全面又持久的。大量的相關(guān)調(diào)查已經(jīng)顯示，豐富詞匯量是促進兒童智力發(fā)育的重要原因，同樣篇幅內(nèi)，無論是簡潔的童謠童詩、精美的唐詩宋詞，再到現(xiàn)代詩、散文詩，以及一些中外經(jīng)典，如《論語》《孟子》《老子》《莊子》等。從表達的方式而言，它們都提供著極其豐富的詞匯，除此之外還提供著極具個性的表達。學習詩歌自然也是積累詞匯、淬煉語言最重要最有效的方式。兒童的“詩性”是生命靈性的一種展現(xiàn)。詩歌王國中，不僅在語言之美、意境之美和音韻之美上，詩歌超過了其他文學體裁。同時，經(jīng)典詩歌擅長用鮮活的意象、豐沛的情感，幫助讀者超越生活，把讀者帶入感同身受的另一種境界。兒童在感悟中所朦朧思考到的哲理，將在漫長的歲月中逐漸清晰，將在行動中悄悄發(fā)揮作用。所以，讓兒童在人生起步的時光里，與美好的詩歌以正確的方式相遇，會在兒童心中播下詩意的種子，會在潛移默化中鼓舞兒童創(chuàng)造詩意的人生。

開展新教育晨誦，也是因為中國特別重視詩歌。

古往今來，中國就是詩歌的國度。詩歌，是最能體現(xiàn)中國人精神世界的一種表達方式。林語堂先生說：“詩歌教會了中國人一種生活觀念，通過諺語和詩卷深切地滲入社會，給予他們一種悲天憫人的意識，使他們對大自然寄予無限的深情，并用一種藝術(shù)的眼光來看待人生。詩歌通過對大自然的感情，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)痛；詩歌通過享受簡樸生活的教育，為中國文明保持了圣潔的理想。它時而訴諸于浪漫主義，使人們超然于這個辛勤勞作和單調(diào)無聊的世界之上，獲得一種感情的升華，時而又訴諸于人們悲傷、屈從、克制等感情，通過悲愁的藝術(shù)反照來凈化人們的心靈。它教會他們靜聽雨打芭蕉的聲音，欣賞村舍炊煙縷縷升起并與依戀于山腰的晚霞融為一體的景色，它教人們對鄉(xiāng)間小徑上的朵朵雪白的百合要親切、要溫柔，它使人們在杜鵑的啼唱中體會到思念游子之情。”

盡管這種高度凝練的詩化的表達，有優(yōu)勢也有劣勢，但無論如何，詩歌在中國，已經(jīng)超出了簡單的文學體裁，不僅與書法、繪畫、戲劇等中國文化有著天然的聯(lián)系，彼此互相促進滋養(yǎng)著，而且對中國人的生活方式、生活態(tài)度產(chǎn)生了密切的影響。雖然我們不能說學會了詩歌就掌握了中國文化，但詩歌中承載的文化含量之重是毋庸置疑的。我們完全可以說，一部詩歌史，也是一部豐富、凝練的中國文化史、中華文明史。正如林語堂認為的那樣，詩歌在中國很大程度上已經(jīng)代替了宗教的作用，成為人們生活中的“一種靈感，一種活躍著的情緒”。

開展新教育晨誦的最重要原因，還因為我們每個人，無論大人還是孩子，正生活在一個特別需要詩歌的時代。

越來越匆忙的生活節(jié)奏，讓人們在奔走中，心靈越來越容易干涸。越來越強勁的網(wǎng)絡洪流，又催生了碎片化的表述方式。人們對待外部事物越來越難以靜下心來，耐下心來。在經(jīng)濟連續(xù)發(fā)展數(shù)十年的當下，過分追求物質(zhì)欲望的滿足，造成的卻是精神生活的空虛。在社會各界不斷詢問“你幸福嗎”這一問題的背后，在提出“中國夢”這一理想的背后，都隱含著對豐富的精神世界的向往，對詩意的生活方式的追尋。

詩歌的外在形式，在不經(jīng)意間吻合了當下人們所需要的簡短、緊湊。詩歌的本質(zhì)內(nèi)容，又能在最短時間里直擊人心，產(chǎn)生巨大的能量。詩歌所提供的新的角度，讓人重新觀照思考當下的物質(zhì)生活，在重新詮釋中，獲得生活的價值，創(chuàng)造人生的意義。

所以，生活在當下，我們需要用詩歌的力量，讓我們共同“過一種幸福完整的教育生活”，能夠在現(xiàn)實的土壤上，找到一種詩意棲居的生活方式，從而創(chuàng)造幸福完整的人生。

三、新教育晨誦與其他誦讀的異同

古今中外，誦讀都已存在。

新教育晨誦，是扎根于中國古代蒙學教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取中外各教育流派的誦讀技巧，進行突破式創(chuàng)新的現(xiàn)代課程，是一個有著先進教育理念、堅實理論基礎(chǔ)、清晰知識框架的滲透式綜合課程。

新教育晨誦強調(diào)讓詩歌“擦亮每個日子，呵護每個生命”，在音樂、美術(shù)營造的意境中，通過誦讀經(jīng)典的詩歌，豐盈當下的生命，用儀式感促使形成積極的感悟，激發(fā)生活的熱情，調(diào)整心態(tài)，健全心智，在日積月累中積累人文底蘊，幫助人們從容應對生活的誘惑與壓力，創(chuàng)造出幸福、明亮的精神狀態(tài)。

在理念和操作上，新教育晨誦與中國古代蒙學、讀經(jīng)（經(jīng)典誦讀）運動、華德福的晨誦、一般詩歌教學等各類誦讀活動，分別有著部分內(nèi)容和形式上的相似，但更有本質(zhì)上的諸多不同。

第一，和中國古代蒙學相比，新教育晨誦與中國古代的蒙學教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)一脈相承，重在行為習慣、核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，適度提供適齡的相關(guān)知識。但兩者有著明顯的不同：古代蒙學教育所使用的讀本，雖然也有四書五經(jīng)等經(jīng)典，但更多是當時根據(jù)需求針對兒童臨時寫作，是當時的非經(jīng)典。新教育晨誦則強調(diào)誦讀內(nèi)容的經(jīng)典性，是從古今中外的詩歌中，依據(jù)新教育理念進行遴選。

一方面，有人認為，中國幾千年的兒童教育就是從讀經(jīng)開始的。其實，這恰恰是對古代蒙學本質(zhì)上的誤解。古代的兒童教育，更強調(diào)行為的養(yǎng)成。如朱熹就提出：“古者初年入小學，只是教之以事，如禮樂射御書數(shù)，及孝悌忠信之事，自十六七入大學，然后教之以理，如致知格物，及所以為忠信孝悌者?！比纭度纸?jīng)》《千字文》《增廣賢文》《幼學瓊林》《女兒經(jīng)》，如明代呂得勝的《小兒語》、呂坤的《續(xù)小兒語》等是用四言、六言、雜言的形式講做人的規(guī)范，《小兒語》的開篇就講：“一切言動，都要安詳，十差九錯，只為慌張?！碑斎?，古代蒙學同時也注重知識的講授。除了如《千字文》等書籍中，既講述做人，也不乏知識的介紹，還有如南宋方逢辰的《名物蒙求》、明代司守謙的《訓蒙駢句》等是用四言或者駢文的形式介紹關(guān)于天文、地理、山川、園圃、花草、鳥獸等百科知識。如《名物蒙求》講天文：“云維何興？以水之升。雨維何降？以云之蒸”“維霽斯虹，維震斯電。散為煙霞，凝為雹霰?！比缭踯堑摹稓v代蒙求》、

明代李延機的《五言鑒》等是用四言、五言的形式介紹關(guān)于歷史的知識，《歷代蒙求》講秦朝：“秦都咸陽，始稱皇帝。吞滅六國，猛若虎噬。焚書坑儒，變易周制。”

另一方面，中國古代兒童的教材，絕大部分都是用韻語、歌詩和偶句針對兒童編寫而成，讀來簡潔明快、朗朗上口，但從某種意義上，有些書籍并不只是為兒童編寫的讀本。以《弟子規(guī)》為例，古詩詞學家葉嘉瑩的弟子黃曉丹博士的研究發(fā)現(xiàn)，《弟子規(guī)》的讀者對象本就不是寫給兒童，而是針對欠缺進一步接受教育機會的成年農(nóng)民而寫，希望他們學習后能夠粗通法令、懂得規(guī)矩，因此全書中完全缺失關(guān)于兒童的成長部分。

所以，新教育晨誦強調(diào)把最美的詩歌給最美的童年，把最合適的經(jīng)典給最適齡的時光。在中國語言經(jīng)歷了古文到白話文的巨變后，我們對兒童的誦讀內(nèi)容強調(diào)階梯式遞進，從兒歌、童謠起步，逐漸過渡到童詩、古詩詞等其他經(jīng)典。我們不是為當下兒童臨時編寫讀本，而是通過對經(jīng)典作品的選擇，完成文化的選編，實現(xiàn)中外的互通、古今的傳承。

第二，和讀經(jīng)運動相比，新教育晨誦與其相同之處，是汲取了傳統(tǒng)的讀經(jīng)運動中強調(diào)內(nèi)容的經(jīng)典性以及大聲朗誦的經(jīng)驗；與其不同的是，讀經(jīng)運動一味強調(diào)背誦，為未來做準備，新教育晨誦則特別重視所選詩歌的內(nèi)容，絕大部分都是以兒童當下的經(jīng)驗所能夠理解和感知到的。

讀經(jīng)運動開始于上個世紀90年代，主張從幼兒時期開始學習以四書五經(jīng)為主體的傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，主要方法就是反復誦讀，直到能夠會背。主張讀經(jīng)運動的學者有一個重要的觀點，就是認為兒童的吸收能力非常強，越是年齡小越是容易像海綿一樣全盤吸收，“全部堆存在他生命的深處，將來慢慢地發(fā)酵，就好像種子種下去一樣，將來慢慢生根發(fā)芽開花結(jié)果”（王財貴語）。所以，當下的理解不理解不重要，關(guān)鍵是熟讀記誦為未來做準備。

我們則認為，盡管童年是人的認知能力發(fā)展最快、記憶效果最好的時期，晨誦那些美好的詩歌、經(jīng)典的確也可以滋潤孩子的一生，新教育晨誦也強調(diào)所讀內(nèi)容的經(jīng)典性和熟讀成誦的必要性，但是與讀經(jīng)運動強調(diào)在孩子記憶的黃金時段記憶大量的經(jīng)典，等長大以后會慢慢地理解的方式不同，背誦如果欠缺了基本理解作為前提，就會成為死記硬背。即使今后在成長中逐漸理解，那也是把當下的認知進行100%的儲蓄，為了將來的幸福犧牲了現(xiàn)在的幸福。新教育晨誦特別強調(diào)所選詩歌與兒童當下經(jīng)驗之間的關(guān)系，強調(diào)絕大部分內(nèi)容都能夠被兒童理解，指的是“儲蓄”和“開支”的平衡。詩歌中20%到30%的內(nèi)容不能被準確理解，只能被模糊感知，這是“儲蓄”，是投資給未來。詩歌中70%到80%的內(nèi)容能夠在當下有所感悟，這是“開支”，這是讓當下的生命被鼓舞，當下的心靈被滋養(yǎng)。新教育晨誦既不是為了進行記憶力的強化訓練，也不是為了記憶未來可能用到的知識，而在于激發(fā)當下狀態(tài)，調(diào)適當下心態(tài)，豐富當下的生命，以閱讀養(yǎng)成一種詩意的生活方式。

第三，與華德福的晨頌相比，新教育晨誦汲取了華德福晨頌的儀式感，讓詩歌的精神力量通過儀式放大。兩者明顯的不同是，華德福學校里的晨頌基本上每天都是誦讀相同的詩歌，具有一定的宗教性質(zhì)，新教育晨誦則是一門相對完整的課程，并且耗時更為節(jié)省，操作非常方便。

在華德福學校，一般會用一首詩歌開啟新的一天。在不同的年齡階段，每天通常采用同一首詩，即華德福創(chuàng)始人魯?shù)婪颉に固辜{的《晨頌》：

晨光乍泄

鳥兒的歌聲穿越長空

縈繞回環(huán)

萬木的祝福自大地深處

泉涌而出

我們的心靈蘇醒

以感激之心

融入世界的精神

接著就是“晨圈”。老師與孩子們圍成圓圈，手牽著手，配合歌曲及故事，以韻律運動的方式游戲。故事與歌曲依季節(jié)的不同有著不同的主題。

新教育的晨誦汲取了華德福晨誦的儀式感，以及通過音樂、活動等舒展身心的做法，但是與華德福固定的帶有一定宗教性質(zhì)的晨誦內(nèi)容等不同，我們把晨誦作為一門以詩歌為主體的相對系統(tǒng)完整的課程，時間更為節(jié)省，操作也更加方便。新教育晨誦的儀式感，不僅通過相對固定的誦讀時間來體現(xiàn)，更主要的是通過每一天都固定的“開啟詩”、每個課程主題都相對固定的“主題音樂”來體現(xiàn)。既可以在教室里，放松心靈，舒展身體，進行幾分鐘的“素讀”，也可以通過精美的課件，甚至到相應的場合中，盡量還原現(xiàn)場，在相應情境下強化生命在場的美妙體驗。

第四，和一般的詩歌教學相比，新教育晨誦和詩歌教學相同的是，所選擇的詩歌內(nèi)容都是符合兒童認知水準、吻合課程需求的，不同的是一般的詩歌教學強調(diào)知識的準確理解，晨誦則強調(diào)內(nèi)容的浪漫感知，詩歌教學是語文教師的工作，新教育晨誦則可以由所有學科老師主持。

同樣作為課程，語文學科的詩歌教學中選擇的詩歌，是和新教育晨誦所選擇詩歌最為接近的。但是，兩者在讀法上的不同，卻直接導致了結(jié)果的不同。詩歌教學往往強調(diào)學生對詩歌知識與技能的精確掌握，對詩歌內(nèi)容的準確理解。新教育晨誦則重在強調(diào)對詩歌的感受，以及詩歌對生命的滋養(yǎng)，強調(diào)的是誦讀者的精神狀態(tài)。因此，新教育晨誦在強調(diào)浪漫感知的過程中，讓讀者享受詩歌而不是解剖詩歌，讓讀者的精神狀態(tài)被詩歌調(diào)節(jié)，隨著叩問而深入內(nèi)心，不僅完成一定程度的語言、知識積累，更在此過程中被詩歌潛移默化地濡染，潤澤心靈，陶冶人格。因此，在詩歌教學中，詩歌通常是教師解剖的對象，但一位教師在新教育晨誦中，則會因為和兒童共同晨誦一首兒歌，而感到輕松愉悅，甚至回到自己的童年時光，心靈變得柔軟溫暖，在不知不覺中調(diào)整了工作的心態(tài)，生命的狀態(tài)。

另外，雖然新教育晨誦也經(jīng)常是由語文老師操刀，但晨誦不僅僅涉及語文學科和語言學習，而且晨誦也絕不是語文老師的專利。在許多學校，音樂老師、美術(shù)老師等都參與到晨誦PPT的課件設(shè)計與制作中，各科老師都可以主持每天的晨誦課程。曾經(jīng)有一位小學數(shù)學老師，在新教育項目網(wǎng)絡培訓QQ群中聽了好幾次語文老師的晨誦經(jīng)驗分享，她也好奇地在數(shù)學課開始時進行晨誦，結(jié)果發(fā)現(xiàn)簡單的晨誦之后，學生們精神振奮，學習勁頭有了很明顯的提高。

四、新教育晨誦的基本特點

和傳統(tǒng)晨誦相比，新教育晨誦有一個最大的特點：傳統(tǒng)晨誦是以詩為中心，新教育晨誦是以人為中心。

這是一個顛覆性的改變，是新教育晨誦課程的突破性創(chuàng)新。

正是這一教育主體的截然不同，從這一原點出發(fā)，傳統(tǒng)晨誦和新教育晨誦，走出了兩條漸行漸遠的路。

因為以詩為中心，無論是從傳統(tǒng)晨誦中，還是從傳統(tǒng)的詩歌教育中，隨處都可以見到對詩歌的關(guān)注。從準確理解詩歌的字、詞、句，到深入了解作者的生存狀態(tài)，到詳細還原詩歌的創(chuàng)作背景……因為以詩為中心，我們在很多詩歌讀本中，無論是教材還是詩集，我們都常常能夠看到一個稱之為“賞析”的板塊，這一重點內(nèi)容的重要使命，就是欣賞和分析詩歌。這是以詩歌為主體必然發(fā)生的現(xiàn)象。以詩為中心，其實就是以知識為中心。幾千年以來，人類習慣于在浩瀚的知識海洋里，不斷汲取知識，不斷學習成長，對這一模式已經(jīng)習以為常，因此對“學海無涯苦作舟”的描述大加贊賞。

因為以人為中心，自然而然地，一切應該關(guān)照的是人，關(guān)照的是生命本身。因此，新教育晨誦秉承“以人為中心”這一根本理念，以此為出發(fā)點，以讀者為主體，以滿足生命的渴求為目標，以滿足生活的需求為目標，從而有了細節(jié)上的無數(shù)調(diào)整。無論是結(jié)合不同情境下的不同誦詩，還是對詩歌內(nèi)容進行的“編織”與“叩問”，無一不是以具體方法，細致入微地關(guān)照生命，關(guān)照心靈。在這樣的晨誦中，詩歌的誦讀不再是從外向內(nèi)的灌輸，而是讀者心靈與所讀詩歌發(fā)生的共振，是水乳交融的閱讀。在這樣的晨誦中，誦讀的詩歌不僅屬于作者，屬于過去，同時屬于讀者，屬于現(xiàn)在。當讀者發(fā)自內(nèi)心地誦讀一首詩歌時，這首詩歌就成為讀者的再創(chuàng)造，就成為讀者內(nèi)心向外涌現(xiàn)的甘泉。

為此，我們在研發(fā)《新教育晨誦》系列圖書中，特別針對每首晨誦詩進行了“思與行”的寫作。這個板塊一方面解讀詩歌內(nèi)容，更重在結(jié)合詩歌內(nèi)容，提出問題、叩問讀者，激發(fā)讀者以自身生命聯(lián)系詩歌進行思考，將詩歌與讀者進行編織，讓詩歌真正深度滋養(yǎng)心靈。

同時，在每個晨誦課程中，開篇以導語進行主題簡介，便于讀者輕松中把握重心，在結(jié)尾設(shè)有“主題拓展”，將單一的詩歌誦讀與學習、生活結(jié)合，推薦閱讀相關(guān)圖書、建議組織相關(guān)活動，將詩歌與生活緊密形成整體，進一步加強從知識到素養(yǎng)的轉(zhuǎn)換。

為了保障“以人為中心”能夠得到貫徹，新教育晨誦課程研發(fā)中，必須堅持以下四條原則。

一是吻合兒童的身心發(fā)展。一般來說，幼兒階段的生活與環(huán)境、小學階段的自我與世界、初中階段的青春與友誼、高中階段的理想與人生，是兒童在發(fā)展的不同時期關(guān)注的重點。新教育晨誦中詩歌內(nèi)容的選擇，是緊密圍繞兒童在不同時期的心靈需求來進行的。

二是吻合詩歌的學習特點。從兒歌、童謠到童詩，從白話文到古文，從五言到七言，從單一內(nèi)涵到多重內(nèi)涵，以及謎語詩、藏頭詩等不同詩歌形式，注重詩歌的從易到難。新教育晨誦的內(nèi)容選擇，也遵循了詩歌自身的發(fā)展規(guī)律。

三是吻合生活的情境變化。根據(jù)四季的轉(zhuǎn)換、氣候的改變、各類節(jié)日慶典等不同情境，進行主題的安排與詩歌的選擇。新教育晨誦特別強調(diào)詩歌要與當下的生活相得益彰。

四是吻合學校的學習節(jié)律。未入學時的向往期、新入學的適應期、每年開學的激勵期、畢業(yè)階段的告別期等不同的學習時期，有著不同的教育主題，新教育晨誦也盡可能順應這些不同的主題，進行不同角度的引導。

新教育晨誦，就是這樣一個以人為中心，以人的幸福完整為目標，扎根傳統(tǒng)、立足中國、放眼世界，以童謠、兒歌、童詩、古典詩詞、現(xiàn)代詩歌、中外經(jīng)典著作片段等吻合兒童的身心發(fā)展、詩歌的學習特點、生活的情境變化、學校的學習節(jié)律進行選編的內(nèi)容，循序漸進地叩問師生心靈、與師生生命編織的綜合課程。

從內(nèi)容的選材上，新教育晨誦課程特別注重三個方面。

一是扎根傳統(tǒng)，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對《三字經(jīng)》《百家姓》《千家詩》《笠翁對韻》《幼學瓊林》、唐詩宋詞、四書五經(jīng)等傳統(tǒng)蒙學的優(yōu)秀成果，以現(xiàn)代教育理念精心選編。

二是立足中國，以印象山水、長江、黃河、民族等不同課程，深刻展示祖國之美，激發(fā)家園之愛。

三是擁抱世界，以五大洲的文明為譜系，全面而集中地體現(xiàn)不同國家的風情、世界詩歌的特色，激蕩全人類共通的思想與情感。

新教育晨誦作為一個綜合課程，特別具有五大功用：它是一種儀式，叩問自我，激發(fā)生命的內(nèi)在活力；它是一種藝術(shù)，享受韻律，沉醉于美的熏陶濡染；它是一種感悟，日積月累，調(diào)節(jié)壓力中健全心智；它是一種精神，共讀共情，創(chuàng)造幸福明亮的狀態(tài)；它是一種傳承，中外古今，汲取人類文化的精粹。

新教育晨誦是一種儀式，叩問自我，激發(fā)生命的內(nèi)在活力。儀式與形式，一字之差，效用截然相反。形式只是外在，儀式關(guān)乎內(nèi)心。教育的功利化造成教育中儀式感的欠缺，導致對外缺乏敬畏，對內(nèi)缺少反省。新教育晨誦從儀式感上，一則強調(diào)晨誦開始的開啟詩，這是每位老師結(jié)合著班級的特點簡單編寫的；一則強調(diào)時間基本固定，最好是早晨，其他時間也行。新教育種子教師黎志新在教高三時，就利用每天晚自習時的5分鐘，這樣爭分奪秒的“晨誦”仍然取得了很好的效果；一則強調(diào)以詩歌中富有哲理的優(yōu)美語句，和師生自身的生命碰撞，不斷進行追問。

新教育晨誦是一種藝術(shù)，享受韻律，沉醉于美的熏陶濡染。詩歌之美，無須贅言，僅僅是樸素地誦讀，就能夠有所感受。新教育晨誦的最簡單讀法，就是朗讀與叩問，以此在詩與人之間筑起橋梁。新教育晨誦的完整讀法，則是詩歌、音樂、美術(shù)等不同藝術(shù)形式的結(jié)合，一首詩配上動人的背景音樂、適宜的相關(guān)圖片，制作成精美的PPT，新教育晨誦的藝術(shù)之美，才達到形式上的頂峰。此時欣賞的，與其說是一首詩，不如說是一段影片；此時誦讀的，與其說是誦讀一首詩，不如說是演繹一段人生。這樣潛移默化的熏陶濡染，是美育最為有效的方式。

新教育晨誦是一種感悟，日積月累，調(diào)節(jié)壓力中健全心智。作為文學作品的詩歌或經(jīng)典著作，無論是積極進取，還是消極嘆惋，都有其價值。但是，從教育的角度出發(fā)，我們特別看重所選擇詩歌以及經(jīng)典名著篇章中的積極思想，借助于這一類經(jīng)典著作，為誦讀者的心靈注入引領(lǐng)的力量。

新教育晨誦是一種精神，共讀共情，創(chuàng)造幸福明亮的狀態(tài)。我們特別強調(diào)，新教育晨誦不僅是給孩子的、給學生的，更是送給師生雙方、乃至親子多方的一首生命的詠嘆調(diào)。時光匆促，但忙碌的生活讓更多人對時光不是珍惜，反倒是盲目。新教育晨誦歌唱每一天，惠及每個人，讓每個人都能從誦讀開始，感受美好，營造出美好的心態(tài)，讓生活更為積極。

新教育晨誦是一種傳承，中外古今，汲取人類文化的精粹。教育是對已有文化的選編和傳承。詩歌和經(jīng)典名著本身就是重要的文化載體，標準的新教育晨誦則更是融合了詩歌、美術(shù)、音樂等多種藝術(shù)門類，以立足中國、胸懷世界的整體框架，以綜合課程的形式，讓師生在潛移默化中廣博地汲取營養(yǎng)。

五、新教育晨誦的主要形式

我們希望在每天的黎明時分，與經(jīng)典詩歌共舞，讓生命在每天的第一時間得以舒展，靈魂得以靈動，師生彼此鼓舞，以一種愉悅、飽滿的精神，開啟新一天的學習。

新教育晨誦的主要形式有日常誦詩和情境誦詩。

日常誦詩是指在一個相對固定的時間內(nèi)，通常選擇在早晨，誦讀一首詩歌。雖然名為“晨誦”，也并非一定局限于“清晨”，其他時間也完全可以進行。這些詩歌是經(jīng)過精心挑選的詩歌，不僅奮發(fā)向上，積極純真，意蘊悠遠，同時還能夠被兒童當下能夠大致領(lǐng)略到，從而在誦讀的過程中，不斷加深理解，用心靈碰撞詩歌，捕捉詩中的美妙與奧秘，不斷加深感悟，從而提煉出新的思考、獲得新的力量。一組日常誦詩，并不是經(jīng)典的簡單堆積所形成的好詩大雜燴，而是經(jīng)過反復挑選、按照不同年齡不同主題精心編排的詩歌課程。

情境誦詩則是在特別的日子，或者是特別的場景，有針對性地選擇一些詩歌。比如教師節(jié)、母親節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)日時，誦讀一些寫給教師、母親、祖國的詩歌。再如汶川大地震發(fā)生后，選擇一些悼念遇難同胞的詩歌。比如隨著氣候的變化，我們在不同的節(jié)氣選擇關(guān)于二十四節(jié)氣的詩歌，等等。在雨天讀關(guān)于下雨的詩歌、在節(jié)日讀關(guān)于節(jié)日的詩歌，總是能夠得到更大的共鳴。

同理，特別值得一提的一種情境誦詩，是生日誦詩。這是在學生過生日時，全班師生為“壽星”送上的一首度身定制的詩。每個孩子都特別喜歡生日誦詩，就是因為這種生日詩，能夠讓孩子的生命直接與詩歌相連。這首生日詩可以直接根據(jù)一首詩改編，比如直接在詩歌的某個地方，把當事人的名字嵌入其中，然后讓全班同學一起為他朗誦。也可以是老師或者學生專門為當事人創(chuàng)作的詩歌，同樣由大家一起為他誦讀。如何創(chuàng)作生日詩并不重要，重要的是：第一，生日詩一定要吻合當事人的生命特質(zhì)，適合當事人，并暗含著當事人的將來，富有激勵性。第二，生日詩具有“唯一性”，切忌將一首詩反復送給多個孩子，否則這首詩的魅力就會大打折扣。生日是每個人自己的節(jié)日，生日誦詩也成為了最受人歡迎和期待的一種晨誦形式。許多老師還把學生日常學習生活中的一些細節(jié)表現(xiàn)及作業(yè)、作品等拍成照片，和生日詩一起做成漂亮的課件，展示給孩子們。必要時還可以邀請部分父母參加生日誦詩的晨誦活動。在實踐中我們發(fā)現(xiàn)，當老師送生日詩給孩子，孩子也會送生日詩給老師、父母，就這樣在詩的誦讀中，新教育晨誦也成為了家校共同生活中心靈交流的一種重要方式。

六、新教育晨誦的誦讀要點

為了服務于一線老師，2016年8月，新教育實驗推出了第一套完整研制、正式出版的《新教育晨誦》課程讀本。

與一般的晨誦教材只有小學階段不同，我們根據(jù)多年踐行和理論研究，按照從幼兒園到高中13年每學期一冊，根據(jù)新教育晨誦研制原則，主題上圍繞幼兒階段的生活與環(huán)境、小學階段的自我與世界、初中階段的青春與友誼、高中階段的理想與人生，來整體規(guī)劃、系統(tǒng)設(shè)計。同時，為了養(yǎng)成學生每日晨誦的習慣，我們按照每學期16周、每周7天的內(nèi)容加以安排，以便于在周末可以進行親子晨誦，也可以由學生根據(jù)自己的興趣選擇吟誦內(nèi)容。

新教育晨誦以新教育實驗的卓越課程體系為框架基礎(chǔ)，對誦讀的詩歌進行主題劃分、課程設(shè)計，使得讀者在輕松浪漫地感受詩歌的過程中，潛移默化地進行系統(tǒng)連貫的生命教育、智識教育、藝術(shù)教育乃至公民教育。

在內(nèi)容的安排上，幼兒園和小學低段，我們主要選用了童謠、兒歌和兒童詩。童謠和兒歌不僅富有韻律，讀起來朗朗上口，而且和古詩相比，童謠與兒歌能夠?qū)⒁欢ǖ闹R蘊藏在生動的形象里，滑稽可愛、富有情趣，特別能夠激發(fā)低年齡段兒童的興趣，有助于培養(yǎng)兒童的語感與表達能力，對于培養(yǎng)孩子的好奇心、觀察力，開啟孩子的智慧，有著不可替代的作用。

童謠、兒歌往往是民間口耳相傳、集體創(chuàng)作的作品，文學性與藝術(shù)性受到一定限制。到了小學的二、三年級以后，則更多選擇了一些優(yōu)秀的兒童詩。優(yōu)秀的兒童詩保持了童謠、兒歌的童趣，但需要更多的想象力和理解力。有人說，“兒童詩是童心與詩美的聯(lián)盟。兒童詩是兒童的心與大千世界的對話，是孩子與大自然的對話，是孩子與生活的對話，是孩子與教育者的對話，是孩子與夢想世界的對話”。正是這樣的對話讓兒童詩充滿了童心、童真、童趣、童性，整個童年也就充滿了詩意。

當然，無論是哪個年齡，我們都精心選擇了一定數(shù)量的古詩，讓兒童在誦讀古人心聲之際，能夠在不知不覺中親近古文的韻律。在此基礎(chǔ)上，我們從四年級下學期開始，用整整一年的時間，以“中華四季詩韻”為主題，按照中國的農(nóng)歷24節(jié)氣，完全采用古詩詞為內(nèi)容展開晨誦。

從五年級下學期開始，我們更加注重擁抱世界，以不同文明體系的詩歌來歌詠人類共同的珍奇，抒發(fā)人類共通的情感。

到了中學階段，我們從之前圍繞主題選詩，增加了作者專輯的選詩方式。通過對同一作者的作品進行集中晨誦，希望在課程開展過程中，融入更多作者的成長經(jīng)歷、詩歌的歷史背景，給青少年階段的讀者更多啟發(fā)。

初中階段的“青春和友誼”主題，我們分別細化為求知（好奇、發(fā)現(xiàn)、傳承）、珍惜（時光、物、人）、交往（親情、友情）、自立（認識自我、悅納自我、責任擔當——對自己、對他人負責）、奮斗（立志、勤奮、耐挫、拼搏）、創(chuàng)造（超越過去、創(chuàng)造未來），結(jié)合相關(guān)的重要詩人、重要典籍，進行選材。

進入高中階段，我們圍繞“理想與人生”，注重選擇關(guān)于愛、人生、價值、信仰、勵志的哲理詩，同樣結(jié)合著重要詩人、重要典籍來選材。

但是，研制得再好的教材，也只是材料。葉圣陶先生曾經(jīng)說，教材只是提供一個“例子”，不能夠照搬照抄，照單全收。我們所研制的《新教育晨誦》也是如此。比如，雖然我們按照四大原則精心選擇了相適宜的名篇，但是，不同地區(qū)的孩子甚至同一學校同一年齡不同班級的孩子，都有著不同的情況與發(fā)展水平，需要老師們因材施教。老師們完全可以根據(jù)自己的理解和教學的需要，在《新教育晨誦》中進行選擇，也可以根據(jù)新教育晨誦課程的特點，研發(fā)出獨具個性的課程。

同時，詩歌的韻律、節(jié)奏、意境，是要通過“讀”來體味的。如何誦讀？新教育晨誦也有著自己的特殊之處。

第一，新教育晨誦的誦讀流程，一般是按照“開啟詩 — 復習詩 — 新詩”的程序進行。開啟詩是營造儀式感的重要環(huán)節(jié)，通常會配上相應的課程主題音樂；復習該課程前面已經(jīng)學過的一首或幾首舊詩（如果是第一節(jié)課，或者時間緊張時，這個環(huán)節(jié)也可以省略或者縮短），然后誦讀當天的新詩。

開啟詩可以選擇經(jīng)典詩歌中的一部分，加上老師與學生的對話，編寫而成。比如有的班級選用《沒有一艘船能像一本書》的詩歌，改編為：

“（老師讀）早安，親愛的同學們！

（學生讀）早安，親愛的老師！

（老師讀）沒有一艘船能像一本書

（學生讀）也沒有一匹駿馬能像

一頁跳躍著的詩行那樣

把人帶往遠方。

（師生齊讀）讓我們啟程，前往詩的王國吧！”

開啟詩還可以根據(jù)教室名稱的不同特性，自己編寫。比如在《新教育的一年級》系列兒童文學作品中，詳細記錄了一個“螢火蟲班”的故事，這個班里的晨誦開啟詩就是根據(jù)螢火蟲的特性擬的：

（老師讀）早安，親愛的孩子們！

（學生讀）早安，親愛的花兒老師！

（老師讀）輕輕地，走進新的一天。

（學生讀）擦亮每個日子，點亮心里的燈，

（師生齊讀）漸漸地，讓我們照亮世界吧！

第二，新教育晨誦的誦讀姿勢，特別建議采用自然而又昂揚、輕松而又舒展的姿勢。也就是說，我們既不希望每一個人正襟危坐，不希望用標準的固定的姿勢束縛每個人，也不希望大家東倒西歪，形成一種懶散、放肆的樣態(tài)。通常而言，會采取自然的坐姿與自然的站姿，如果有需要時，可以配合一些相應的動作，抒發(fā)、表達情感。

第三，新教育晨誦的誦讀方法，不僅希望讀正確、讀流暢，更希望讀者能夠大致理解詩歌的意思，用生命詮釋詩歌，并且用聲音表達出自己詮釋的意境。在晨誦時，老師千萬要注意不要把晨誦上成表演課，而要特別強調(diào)學生對詩歌的個性化解讀，所以學生自由單獨的吟誦要多于集體的齊誦，要盡可能讓每個孩子亮出自己的聲音，感受自我的存在。

一般而言，在出示一首新詩之后，不宜讓孩子們齊聲朗讀，而應該采用自由誦讀或者默讀的方式，讓大家熟悉詩歌，進行理解。接著，可以由教師范讀，也可以放優(yōu)秀的錄音范讀，還可以由班內(nèi)誦讀好的孩子進行范讀，盡可能一開始就讀正確，讀出美感。誦讀詩歌的過程中，重教師垂范誦讀，輕分析詩歌含義。誠然，對復雜的詩歌、尤其是古詩詞，簡單講解，讓孩子們懂得詩歌的意思，有助于在理解之后更好地誦讀，是有必要的。但詩歌在晨誦中作為藝術(shù)欣賞，沒有標準答案，因此不能把對詩歌的簡單解讀變成課文分析，否則就喪失了詩意。教師更重要的是把自己對詩歌的理解，以聲音的形式誦讀出來，形成一種藝術(shù)的濡染。

因為詩歌的內(nèi)容都比較短，在理解的過程中，單一的反復誦讀往往容易產(chǎn)生疲倦感，這時就可以變換各種形式來讀，比如角色互讀、打節(jié)奏讀、個體讀、小組讀、唱讀、問答讀等。尤其是角色互讀，如在PPT上或是在黑板上用不同的顏色或符號標注，由男生與女生分別讀不同角色，重點部分全班齊讀等形式，有助于學生們愉快地熟讀。

另外，盡管一些詩歌在熟讀之后可以自然背誦，但“讀”的目的主要不是為了背誦。新教育晨誦注重的是“誦”，而不是死記硬背的“背”。所以不要刻意讓學生反復背誦。

第四，新教育晨誦的讀后拓展。一是指導仿寫。為了增進對詩歌的理解、感受，培養(yǎng)自己的表達能力與寫作能力，鼓勵學生仿寫、改寫和創(chuàng)作都是十分必要的，有助于學生學習詩歌的成就感。最簡單的仿寫、改編是改詞換句，即把詩歌中的某個詞語換成我們需要的詞語。如許多新教育的班級在晨誦“向著明亮那方/哪怕一片葉子/也要向著日光灑下的方向/灌木叢中的小草啊”這樣的詩句時，就經(jīng)常把“灌木叢中的小草”等換成自己班級的名稱、學生的名字等。還可以采取“加小節(jié)”的方式，即在原有詩歌的后面，按照原來詩歌的韻律和形式，續(xù)上自己寫的內(nèi)容。這種方法比較適合那種采用并列式結(jié)構(gòu)的詩歌。需要說明的是，并不是每一首詩都需要仿寫、改寫，而且不宜過于頻繁。因為，過多的改寫經(jīng)典詩歌會使學生將詩歌“游戲化”，沖淡了晨誦的儀式感，同時，模仿只是在寫作起步階段采用的方法，太多模仿容易導致思維的僵化。

二是引導繪畫。這是一種借用新教育的“聽讀繪說”項目的流程進行晨誦拓展的方法。近十年來，新教育實驗開展的兒童“讀寫繪”項目受到了廣泛歡迎，我們也在實踐中總結(jié)了許多經(jīng)驗教訓。經(jīng)過重新梳理后，推陳出新，我們推出了“讀寫繪”的升級版，即遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律，更為吻合兒童年齡特點、學習特征的新教育“聽讀繪說”項目，主要針對幼兒園至小學低年級段的兒童進行的閱讀指導。將該項目用在新教育晨誦中，具體為：聽，是集中注意力，專注傾聽各種范讀，理解詩歌內(nèi)容；讀，是聽過之后獨立誦讀，提升自己的閱讀力；繪，是把詩歌中所描述的內(nèi)容，用圖像或者復述、或者接龍、或者同主題創(chuàng)作，以涂鴉的方式畫出來，增強想象力；說，是以繪制的作品為提綱，用口頭語言重新解讀畫面，進一步詮釋詩歌，提高表達力。

所以，我們在設(shè)計《新教育晨誦》的系列讀本時，就在“主題拓展”中設(shè)計了“寫一寫，畫一畫”環(huán)節(jié)，把晨誦課本變成可以寫寫畫畫的作業(yè)本，這些痕跡都是閱讀的痕跡，是心靈的詩痕，希望成人能夠幫助孩子收藏起來，作為他們詩歌之旅的記錄，也作為他們?nèi)松砷L的見證。

所以，對學生而言，新教育晨誦的詩句不需要愁眉苦臉地背誦。但是，需要學生身心放松，融入到詩歌之中，把詩里歡樂、思念、傷感、奮進等等一切情感，用聲音讀出來。讀完之后，特別希望針對每首詩思考一些相關(guān)的問題，或者和朋友交流，或者心里默默回答，進行思考和行動。

對老師而言，新教育晨誦的詩句不僅是為了滋養(yǎng)學生的心靈，也同樣希望潤澤老師的生活。老師讀詩的樣子，就是孩子們心

中詩的樣子。新教育晨誦并不是語文課，而是在一天勞作的開始，師生共同進入詩的王國，感受詩之美。它不僅進行著知識的積累，更能直接為心靈輸入養(yǎng)分，調(diào)整著各種壓力，創(chuàng)造出積極明亮的精神狀態(tài)。所以，老師挑選詩歌時，注意與生活相聯(lián)系，老師誦讀這些詩歌時，可以忘記自己是老師，盡情享受詩句的美妙。

對父母而言，一切問題，歸根結(jié)底都是心靈的問題，都和教育有關(guān)。家庭教育最神奇之處在于隨時隨地都可以成為轉(zhuǎn)折點，只要下定決心，當下就是最好的教育良機。新教育晨誦課程，是為孩子的成長搭建堅實的階梯，如果作為父母能夠參與到晨誦之中，能夠傾聽孩子的心聲，能夠在節(jié)假日與孩子共同誦讀，那么這些階梯還將組成溝通父母與孩子心靈的彩虹橋，教育會更得心應手，家庭會更美滿幸福，生活必然也更加富有詩意。

在美好的詩歌里，珍藏著人類最偉大的智慧和最美好的情感。

試想，一個新教育的孩子，從幼兒園的最后一年開始，到高中生活的最后一段時間，每學期16周，每周7首優(yōu)美雋永的詩歌，2912次沉醉到經(jīng)典的呼喚聲中，用偉大的聲音開啟生命的每一天黎明，伴隨生命的每一次拔節(jié)，這是一件多么美好的事情??！

試想，如果中國的學校和家庭，在每一個晨間都回蕩著誦讀詩歌的聲音，那又該是怎樣動人的一幕？那又該是怎樣深刻的幸福？

擦亮每個日子，呵護每個生命，這是新教育晨誦課程的目標。

擦亮每個日子，呵護每個生命，這也是新教育人的心愿。

就這樣，我們在詩歌語言的潤澤下，在詩性精神的引領(lǐng)下，過一種幸福完整的教育生活，用理論梳理著，更用行動實踐著，生無所息，孜孜不倦。

（作者單位：中國民主促進會、新教育研究院新父母研究所）