崔美娜+李中豪

摘要：少數(shù)民族大都有自然崇拜的文化現(xiàn)象，把自然界的許多現(xiàn)象人格化，把自然物視為具有強大生命力的對象加以崇拜。其服飾各異、絢麗多彩，衣飾上各種精美絕倫的圖案精湛異常。在民族風(fēng)飾品發(fā)展勢頭正勁的今天，運用少數(shù)民族圖案造型的現(xiàn)代首飾系列將是帶給人們追求時尚、異域風(fēng)情的一道亮麗的風(fēng)景。本文主要闡述了少數(shù)民族動物紋、花卉紋、藤條紋、葫蘆圖案在首飾設(shè)計中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；首飾設(shè)計；民族風(fēng)首飾中圖分類號：G648文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）12-0013-01少數(shù)民族大都有自然崇拜的文化現(xiàn)象，除了我們常見的簡單的幾何形圖案外還有很多以動物植物為原形的吉祥圖案。這些栩栩如生的圖紋是少數(shù)民族在長期與大自然斗爭的生活中，逐漸形成的滿足自己內(nèi)心祈福的心理需求的文化產(chǎn)物，這些圖案表現(xiàn)了各少數(shù)民族的智慧和創(chuàng)造力。這些同的植物圖案紋樣在對服飾起到裝飾的同時也從中也不同程度地折射出各少數(shù)民族對衣飾圖紋中所表現(xiàn)出來不同民族對不同植物的崇奉心理。他們相信自然界萬物有靈，把所供奉的神靈圖案化附加在衣服上，以祈求得到神靈的庇護和保佑。本文運用服飾中的動植物圖案作為基本框架，在充分展示民族文化的同時，也希望佩戴者能感受到首飾所帶來的吉祥與好運。

1.動物紋圖案造型在首飾設(shè)計中的應(yīng)用

在動物圖案的運用中孔雀是傣族人民心中是吉祥、幸福、美麗、善良的象征?？兹甘谴鲎蹇楀\中的主要圖案，在傣錦中孔雀圖案構(gòu)成形式大多是采用單獨紋樣或二方連續(xù)的圖案造型。西雙版納儀錦常見孔雀紋錦是由傣族婦女根據(jù)其造型特點，保留了孔雀的外形特征，同時作了藝術(shù)的夸張?zhí)幚?，使其在表現(xiàn)手法上隨性自然、生動活撥，具有鮮明的民族特質(zhì)。而云南白族人民喜愛的蝶是愛情的象征，蝴蝶表達了人們對自由和愛情的向往與追求，被白族人民視為吉祥美好的象征。在白族傳統(tǒng)的手工藝制品扎染中運用最多圖案就是時蝶。在圖案中有對稱的單獨紋樣，有連續(xù)紋樣，有綜合紋樣，還有無數(shù)蝶紋組成一個其它圖案等。圖案中無論是單獨紋樣還是連續(xù)紋樣，它們都是白族人民對蝴蝶形象高度概括而來。不斷簡化的外形結(jié)構(gòu)，充分的展示了體蝴蝶美好的藝術(shù)形象，象征著白族人民對美好幸福生活的憧憬與追求。以孔雀和蝴蝶為設(shè)計原形，運用一定的設(shè)計手法，結(jié)合線條與翡翠主石的圓形相搭配，表現(xiàn)出孔雀羽毛的綺麗華美與蝴蝶閑雅的風(fēng)度的。在設(shè)計中以翡翠表現(xiàn)出孔雀羽毛中的橢圓形斑紋，突出了孔雀特征。展現(xiàn)出孔雀婀娜多姿的體態(tài)，華麗的羽毛，讓人感受到百鳥之王的美麗。以翡翠表現(xiàn)出蝴蝶斑斕的色彩突出蝴蝶婀娜的體態(tài)。

2.花卉紋圖案造型在首飾設(shè)計中的應(yīng)用

花卉紋樣是云南少數(shù)民族服飾常用的圖案，花卉紋樣蘊涵著云南各民族的文化習(xí)俗和審美心理?；ɑ芗y的形成與發(fā)展，有賴于云南各少數(shù)民族對花的喜愛或崇拜，并賦予了花美妙的靈性，附于衣服上，以期獲得美好的祝愿?；ɑ芗y是云南少數(shù)民族妝飾服飾的重要表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了民族文化方面的精神特征?；ㄔ谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中也是美好的象征，是理想生活之寄托。如"錦上添花"、"如花似錦"、"花好月圓"等等都是用來形容美好的事物。在設(shè)計中我運用一定的設(shè)計手法，加入現(xiàn)代情結(jié)、流行元素、等新的設(shè)計元素，以突出花瓣和翡翠和諧之美。在設(shè)計中取用形于民族服飾中運用較為普遍的五瓣花，單純的造型外在花卉紋系列中還運用了紅寶石與藍寶石為配石，除了在形式上豐富了首飾的色彩感和華麗感外還增強了首飾的層次感。希望在賦予首飾新的時代特征的同時，為佩戴者送上美好的祝愿。

3.藤條紋圖案在首飾設(shè)計中的應(yīng)用

藤條紋也是在云南少數(shù)民族服飾中常見的裝飾性花紋，常見于彝族、白族、哈尼族的服飾中。在他們衣服的領(lǐng)口、袖口等邊飾處，多以二方連續(xù)的形式呈現(xiàn)。藤條紋主要以其規(guī)律重復(fù)的線條及具有一定的編制形式為其主要特征。傳說中世代生活在高山密林中的彝族人民利用藤條來克服大量帶刺或有毒樹枝的叢林，他們將藤條紋繡在衣服上，希望他們能夠順利平安地穿過密林，因而藤條紋在彝族人民中代表著克服和戰(zhàn)勝艱險生活環(huán)境的一種精神力量。藤條本身具有很強的鋼性，同時也寓意了少數(shù)民族對待生活及對待事物的態(tài)度。藤條紋首飾的設(shè)計中突出點和線的對比為主要設(shè)計手法。在線的運用中多以規(guī)律的、整齊排列的線條為主，以呈現(xiàn)出藤條的特性。并在金屬材料的運用上，配以適當(dāng)?shù)你K金以加強飾品的層次感。藤條紋飾品能帶給人們以返樸歸真，回歸自然的感覺，使首飾達到一種清新、自然的格調(diào)。

4.葫蘆圖案在首飾設(shè)計中的運用

葫蘆是世界上最古老的植物之一，它有著極強的生命力，適應(yīng)性。因而，在云南許多少數(shù)民族認為葫蘆是本民族和萬物之源的"衣胞"。在阿昌族的敘事史詩《創(chuàng)世紀(jì)遮帕麻和遮米麻》中、在彝族的長篇敘事史詩《查姆》中、在怒族、拉祜族的傳說中，都說本民族來自葫蘆。拉祜人還把葫蘆籽釘在小孩的衣領(lǐng)上以保佑孩子平安生長，姑娘和少婦則喜歡在領(lǐng)口、袖口、統(tǒng)裙邊銹上葫蘆花紋以示吉祥，拉祜族認為穿了這種服裝魔鬼便無法近身，孩子能健康成長，婦女能終年平安，情人們相互贈送的信物上也繡有葫蘆花和葫蘆的圖案，以此象征愛情的純潔與神圣。同時葫蘆在漢語的諧音是"福祿"、"護祿"。福是財富、是好運、是家庭和諧，祿是財源、是官運、是高貴，可謂幸福即有福有祿。因此，一直以來葫蘆有求福求祿求平安的寓意，不僅存在于云南少數(shù)民族文化中，它還是中國傳統(tǒng)文化中的重要吉祥物。在中國，運用吉祥圖案造型進行首飾設(shè)計，是符合中華民族傳統(tǒng)首飾設(shè)計風(fēng)格以及傳統(tǒng)首飾佩帶習(xí)俗的。在中國人們佩戴的首飾，除了其首飾最基本的裝飾作用外，還希望其能帶給佩戴者好運。以葫蘆的基本外形作為首飾的主要外形結(jié)構(gòu)，配以艷綠的翡翠主石，以突出"寶"葫蘆的名稱，讓首飾的佩戴都在擁有"寶"葫蘆的同時，享受著葫蘆的寓意所帶來的"福祿"。

5.結(jié)語

在民族風(fēng)飾品發(fā)展勢頭正勁的今天，運用云南少數(shù)民族圖案造型的翡翠首飾系列將是帶給人們追求時尚、復(fù)古，民族風(fēng)情的一道亮麗的風(fēng)景?，F(xiàn)在街頭佩戴民族首飾的青年男女越來越多；但在部分的民族首飾只是停留在形式之上，而在高端的珠寶首飾市場則很難見到。通過對珠寶首飾市場的調(diào)研，筆者充分的認識到優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計才是提升首飾附加值的關(guān)鍵。隨著民族文化交流的促進，首飾款式設(shè)計越來越趨向于國際化、多元化。選用云南少數(shù)民族裝飾藝術(shù)正是基于對目前世界時尚風(fēng)向與主流消費群體需求的考慮，以達到設(shè)計元素的多樣化的目的，讓設(shè)計不僅僅局限于某個民族或某種圖案形式。并且為盡量讓每單件首飾與系列中的任一款式自成套件，在主石的選擇上采用了單一的艷綠翡翠蛋面，設(shè)計定為位于中高端翡翠首飾。通過運用云南特有的少數(shù)民族文化資源，將其特有的審美情趣與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，利用他們常用的一些幾何圖案、吉祥圖案等圖案形式以充分的表現(xiàn)出云南少數(shù)民族崇尚自然、自由活撥、豪放熱情等特點。

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