李明高

小學語文怎么教，這是一個多元開放的話題。從理論研究者到一線教師，都能給出無數(shù)的答案，特別是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革以來，涌現(xiàn)出許多小學語文教學的新思想、新做法、新成果，提出了許多關(guān)于小學語文“教什么”“怎么教”的真知灼見。本人認為，小學語文教學關(guān)鍵是要把握以下六個向度。

一、兒童立場

兒童是教育的起點，是教育的主體，兒童的發(fā)展是教育的根本目的。背離了這一命題，我們的小學語文教學就迷失了方向。所以，從一定意義上說，小學的語文就是兒童的語文。兒童立場包含著豐富的內(nèi)涵，具體來說，至少應(yīng)該包括以下三個方面。

第一是尊重兒童?？释蛔鹬?，這是人的本能，也是兒童的發(fā)展需求，同時也是進行教育教學活動的前提。首先要尊重兒童的生命狀態(tài)，“用兒童的眼睛去審視世界，用兒童的耳朵去凝聽心聲，用兒童的心智去思考問題”[1]。其次要尊重兒童的學習心理，關(guān)注兒童的興趣愛好，使小學語文教學的學習方式最大限度地接近兒童，切合兒童的心理、感受、趣味、話語和思維方式，使兒童主動建構(gòu)和悅納。其三要尊重兒童的發(fā)展差異，不能用“一刀切”和“齊步走”來統(tǒng)一規(guī)范和要求每一個孩子，尤其要善于接納那些“發(fā)展遲緩”的兒童，讓“每一個”獨特的生命盡情綻放。

第二是發(fā)現(xiàn)兒童。這是我們展開教學的關(guān)鍵。長期以來，我們總是用成人的思維去推測和設(shè)想兒童的所思所想、所需所求，我們并沒有讀懂兒童，更沒有真正發(fā)現(xiàn)兒童。表現(xiàn)在教學上，我們喜歡把兒童當成一張隨意涂抹的“白紙”；或?qū)和袄硐牖?，用“揠苗助長”的方式對待兒童的發(fā)展；或?qū)和暗桶?，忽視兒童發(fā)展的可能性和創(chuàng)造性。其實，兒童是一個期待“打開的世界”，當我們真正發(fā)現(xiàn)他們的時候，這個世界充盈著無限的潛能、生機和美好。

第三是引領(lǐng)兒童。引領(lǐng)兒童的發(fā)展是小學語文教學的重要使命。教學本質(zhì)上說是一種引領(lǐng)。引領(lǐng)是什么？引領(lǐng)不是簡單地教給兒童多少知識，而是一種在“發(fā)現(xiàn)”基礎(chǔ)上的順勢而為，是為兒童搭建一個平臺，點燃一支火把，是把兒童帶到他們快樂的“果園”里去欣賞、攀援、品嘗，去跳一跳“摘到果子”。

二、成長邏輯

“兒童”是生命成長的一個特定階段。既然是一個成長階段，就必然顯示出其生命發(fā)展的階段性和獨特性，因此小學語文教學必然要尊重兒童在這一特定階段所特有的成長邏輯。

首先要遵循兒童成長和發(fā)展的節(jié)律和次序。盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子?！毙W語文教學就是要按照兒童內(nèi)在發(fā)展的自然順序進行，不能揠苗助長，不能操之過急，不能用成人的標準急切地驅(qū)趕他們遠離童年，要有足夠的耐心，靜待“生命的花開”。

其次要把兒童當著“成長中的人”。成長意味著什么？成長意味著他們還顯得稚嫩，還不夠成熟，還會出現(xiàn)這樣那樣的“問題”，還會產(chǎn)生這樣那樣的“錯誤”。其實，這些成人看來的所謂“稚嫩”“問題”和“錯誤”恰恰是一種彌足珍貴的資源，這是他們探索世界、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造、不斷成長和成熟的重要過程，正是在這一過程中，他們不斷地嘗試錯誤和體驗成功，憑著對生活理解的逐漸積累與反思，慢慢地完善著自己的行為、完善著人格的發(fā)展。

其三是要基于兒童生命成長的需求來設(shè)計和開展我們的教學。教學只有遵循并不斷調(diào)適自身以符合兒童生命成長的內(nèi)在邏輯，才能真正成為促進兒童生命成長的教學。那么，究竟如何基于兒童的生命成長來設(shè)計和開展小學語文教學呢？這里有三個關(guān)鍵詞，第一個是“呵護”，兒童的成長如同小樹的成長，我們要為他們提供充足的土壤、水分、陽光，培植生命成長的沃土。第二個是“喚醒”，喚醒兒童內(nèi)在的生命潛能，喚醒兒童的超越意識，喚醒兒童學語文的興趣。第三個是“激勵”，給他們以生長和進步的力量，鼓舞兒童在語文學習的叢林深處自信而快樂地行走，一路歡歌一路笑語。

三、游戲精神

兒童天生就是一個游戲者，游戲是兒童的天性，也是兒童接觸世界、感悟生活、參與學習的重要方式。所以，我們在教學中應(yīng)該彰顯兒童的游戲精神，實現(xiàn)教學與游戲的深度融合。游戲精神到底是一種什么樣的精神呢？目前的提法很多，這里不一一列舉。筆者認為，語文教學中的游戲精神，其核心有三個方面。

第一，自由精神。表現(xiàn)為在學習活動中，兒童是解放的，沒有壓制和冷漠，沒有焦慮和不安，他們以完全的自愿自覺徜徉并專注沉迷于其中，從活動的參加，到活動中規(guī)則的接受、義務(wù)的承擔、困難的征服，都建立在自主選擇和自覺擔當?shù)幕A(chǔ)之上，他們自主發(fā)揮、自我展示、自然發(fā)展，在一種“非功利化”的學習和生活狀態(tài)下享受著天性、享受著樂趣、享受著進步與成長，實現(xiàn)著生命內(nèi)在的自由。

第二，愉悅精神。“游戲的本質(zhì)是參與者產(chǎn)生愉悅，獲得刺激、滿足、解脫與快感，緩解辛勞造成的身心疲憊，釋放生活過程中積累的不快與壓抑、壓力，產(chǎn)生并保持工作、學習上的輕松、旺盛和進取的生理與心理動力。”[2]語文教學中的愉悅精神，就是要喚起兒童對學習的內(nèi)在興趣，感到學習是快樂的、有趣的、好玩的；同時，又是滿足的，超越的，富有挑戰(zhàn)性的。兒童在愉悅的狀態(tài)下好奇著、探索著、發(fā)現(xiàn)著，娛樂中包含著發(fā)展，發(fā)展中體驗著歡樂。

第三，創(chuàng)造精神。游戲雖然總是在一定的時間和空間中進行并受一定規(guī)則的約束，但它的內(nèi)在精神卻是開放的、變化的，容納著無限的可能，充滿了創(chuàng)新的品格。面對游戲中的種種選擇以及由此帶來的多樣性和可能性，游戲者能最大限度地發(fā)揮自己的主動性，自由展開想象，以不同的方式表現(xiàn)自我，滿懷熱情地創(chuàng)造屬于自己的世界，盡情釋放著自己內(nèi)在的生命潛能。這也正是小學語文教學中應(yīng)當彰顯的精神。

四、語文味道

“語文”理解為語言文字也好，理解為語言文學也好，理解為語言文章也好，“語文姓語”這是毋庸置疑的。語文既然姓語，我們的語文教學就必須堅守語文的自覺，用語文的方式上語文課，讓語文課洋溢著濃濃的“語文味”。

什么是“語文味”？程少堂先生認為：“主要通過情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)和幽默點染等手段，讓人體驗到的一種富有教學個性的，同時又令人陶醉的詩意美感與自由境界”。[3]王崧舟認為：“語文味”表現(xiàn)為“動情誦讀、靜心默讀”的“讀味”，“圈點批注、摘抄書作”的“寫味”，“品詞品句、咬文嚼字”的“品味”[4]。陳鐘梁先生認為：“辨詞析句是語文教師的看家本領(lǐng)。因為在不少名家名篇中，一些原始的、最細小的問題，哪怕是一個字、一個詞語、一個標點，有時卻是最基本、最有質(zhì)量、最含有語文味的，而且，往往是全息的，能夠帶動全文的。”[5]

盡管以上專家關(guān)于“語文味”的論述有些差異，但基本精神是一致的，這就是語文教學要回歸語文的本體，抓住“語言”這個關(guān)鍵，引導兒童去理解、揣摩、感悟、品味、積累、運用，讓孩子在“書聲瑯瑯”“議論紛紛”“咬文嚼字”“圈點勾畫”中走向深度的語文學習。

“語文味”是語文課堂教學的立科之本，小學語文教學就是要抓住“語言文字運用”這一關(guān)鍵，重視聽說讀寫的訓練，觸發(fā)學生對語言文字的感受能力，引導學生實實在在地接觸文本、接觸言語，通過生動扎實的言語實踐活動，實現(xiàn)語文教學情趣、意趣和理趣的和諧統(tǒng)一。

五、開放視野

小學語文到底姓“小”還是姓“大”？這曾經(jīng)是一度熱議的話題。其實，這是一個沒有意義的爭論，因為雙方看問題的角度不同，認為“小語姓小”是就小學語文教學的基礎(chǔ)性和對象性而言的，而強調(diào)“小語姓大”是就小學語文的教學視野和豐富內(nèi)容而言的。筆者這里所說的就是后者。小學語文必須樹立開放的視野，讓敞開的語文與敞開的兒童美麗相遇。

首先，小學語文教學要與多彩的生活“鏈接”。語文不是封閉的系統(tǒng)，而是與生活密切關(guān)聯(lián)的開放體系。我們不能把孩子的語文視野僅僅局限于語文課堂和教學書的狹窄天地里，要引導兒童拓展語文學習的空間，走向生活的“百草園”，用語文的眼光去觀察生活、發(fā)現(xiàn)生活、體驗生活和表達生活，接納來自四面八方的語文活水，在與生活的親密接觸中提升運用語言文字、獲取信息、提高素養(yǎng)，實現(xiàn)自我發(fā)展的能力。

其二，小學語文教學要引導兒童學習和接納多元文化。小學語文教學，不一定要讓兒童學習多少內(nèi)容，但一定要培養(yǎng)兒童開放的語文意識，引導他們以大視野和大氣度去對待人類有價值的文化，樂于接受不同國家、不同民族、不同題材、不同體裁、不同流派、不同風格的多彩文化，避免形成文化的“保守主義”“封閉主義”和“自我中心主義”，讓兒童在豐富的語文世界里感受多元文化的天光云影，領(lǐng)略繽紛燦爛的語文風景。

其三，小學語文教學要嘗試開放式教學方式。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，我們的語文課堂和語文學習方式必須與時俱進。語文學習的場地，不一定是教室，可以是社區(qū)，可以是大自然。語文學習的媒介，不一定是書本，也可以是電視和網(wǎng)絡(luò)。語文教學的方式不再單一，而是走向生動和多樣，“以學定教”讓語文教學方式變得更加開放?！霸掝}”“專題”“問題”成了課堂師生關(guān)注的焦點，“探究”“對話”“體驗”“呈現(xiàn)”成了師生課堂上最重要的行為動詞。主題學習、項目學習、交互學習、研究性學習、超文本學習等新穎化、多樣化的學習方式使兒童的學習熱情、學習個性得以進一步彰顯。所有這些，都需要我們小學語文教師以積極的心態(tài)去學習、適應(yīng)和探索。

其四，小學語文教學要樹立“大資源”意識。語文教材作為開展語文教學活動的重要憑借，它凝聚著編者的語文理想、語文情懷和語文智慧，顯然具有舉足輕重的經(jīng)典性和示范性。但是，語文教材絕不是語文教學的唯一資源，作為教師，我們必須樹立正確的教材觀。一方面，我們要用好語文教材這個“例子”，以“例子”為抓手，通過學習、研讀、整合、拓展等多樣化的形式，最有效地發(fā)揮教材的功能，豐富語文教材的資源內(nèi)涵，使之在“有限”和“無限”之間建立起適切性的融通；另一方面，我們要在尊重教材的基礎(chǔ)上超越教材，以前瞻性的眼光，在語文教學中引入一些洋溢著時代光彩、具有語文內(nèi)蘊和經(jīng)典潛質(zhì)的優(yōu)質(zhì)資源，不斷激活語文課堂的活力，讓兒童在“大資源”的背景下真正領(lǐng)悟到語文的博大、豐厚與深刻。

六、奠基意義

小學階段是兒童學習和成長的關(guān)鍵階段，也是為兒童今后的生命成長奠基的階段，其意義和價值不言而喻。那么，究竟奠什么基呢？在這一點上，《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》說得很清楚：“語文課程致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養(yǎng)，為學好其他課程打下基礎(chǔ)；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)”[6]。這里提出了義務(wù)教育階段語文課程的三個“奠基”：一是“工具奠基”，二是“人文奠基”，三是“發(fā)展奠基”。作為義務(wù)教育的重要構(gòu)成部分，小學語文教學理所當然要體現(xiàn)這三個“奠基”。但是，小學階段作為義務(wù)教育的基礎(chǔ)階段，它還承擔著為初中、高中甚至大學的語文學習“奠基”的重任。

那么，如何理解“奠基”呢？究竟要奠多高、多厚的基呢？在這方面，我們可能還存在理解上的誤區(qū)，似乎“奠基”就是要強化知識的學習，就是“缺什么補什么”，就是“不要讓孩子輸在起跑線上”，所以，小學的課程越來越多，孩子的書包越來越重，學習的難度越來越深，兒童的學業(yè)負擔越來越難以承受。這樣的“奠基”除了壓垮孩子，還有什么意義呢？

孫雙金老師說得好：“13歲以前的語文是童年的語文，積累的語文，種子的語文，經(jīng)典的語文，綜合的語文， 是暫時不求甚解、逐步反芻的語文，是為一輩子奠基的語文?！盵7]是的，小學語文教學就是要在兒童的心田里播撒語文的種子，激勵他們熱愛語文、喜歡語文，興味盎然地走進母語的故鄉(xiāng)，過有意義、有品質(zhì)的語文生活，為其未來的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下良好的語文根基。

參考文獻

[1] 賴伙琪.我們應(yīng)抱什么樣的兒童立場[J].人民教育，2013（23）.

[2] 田殿山.論游戲與小學教學游戲組織[J].課程·教材·教法，2013（12）.

[3] 程少堂.“語文味”究竟是什么[J].語文學刊，2009（5）.

[4] 王崧舟.好課三味[J].語文教學通訊，2004（10）.

[5] 陳鐘梁.回歸自然，呼喚寧靜[J].中學語文，2003（4）.

[6] 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2012.

[7] 孫雙金.13歲以前的語文——重構(gòu)小學語文體系[J].人民教育，2009（21）.

[責任編輯：陳國慶]