皇子相殺中的“安全困境”

蘇露鋒

“本是同根生，相煎何太急”，“最是無情帝王家”。歷史上皇室中手足相殘之事不勝枚舉。如，秦胡亥殺扶蘇，十六國時(shí)期漢劉聰殺劉和，南北朝時(shí)期宋劉駿殺劉邵，北魏拓跋嗣殺拓跋紹，隋楊廣殺楊勇，唐李世民殺李建成、李元吉，后梁朱友貞殺朱友珪，五代十國時(shí)期后唐王延鈞殺王延翰。前者都是踏著兄弟的尸骨登上王位的。

普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。王權(quán)的巨大誘惑力，使一些皇子喪失人性天倫，對(duì)骨肉同胞舉起屠刀。這是普遍的看法。但這種觀點(diǎn)掩蓋了另一種歷史真相——皇子們所面臨的“安全困境”。

“安全困境”本來是國際政治理論中的常用術(shù)語，它指的是，一個(gè)國家為了保障自身安全而采取的措施，反而會(huì)降低其他國家的安全感，從而導(dǎo)致本國自身更加不安全。一個(gè)國家即使是出于防御目的增強(qiáng)軍備，其他國家仍然視之為威脅，從而針鋒相對(duì)地作出反應(yīng)，這樣一種相互作用的過程，是國家難以擺脫的一種困境。

“安全困境”的核心問題，是國家間的恐懼感和不信任感。在這樣一種局面下，你會(huì)對(duì)其他國家有恐懼感，別國也會(huì)對(duì)你有同樣的恐懼感。也許你對(duì)別國根本無傷害之意，但你無法使別國真正相信你。在這種情況下，雙方都以為對(duì)方是有敵意的，于是，軍備競(jìng)賽不斷升級(jí)，最終的結(jié)果是走向戰(zhàn)爭(zhēng)，人類自相殘殺。

皇子之間同樣有這種恐懼感和不信任感。在古代封建專制社會(huì)，大多數(shù)民眾迷信皇族受命于天，替天行“王道”。作為皇子，即便你生性平淡，沒有權(quán)欲，對(duì)兄弟的太子之位或皇位并沒有覬覦之心，但你與他同為皇室血脈，有巨大的號(hào)召力。掌權(quán)者認(rèn)為，你有條件被利益集團(tuán)選作代理人，從而“皇袍加身”。尤其是其統(tǒng)治面臨合法性危機(jī)之時(shí)更加疑懼。

王權(quán)的獨(dú)占性和嗜血性使掌權(quán)者相信，失去權(quán)力，就意味著性命不保。因此，他會(huì)尋找一切機(jī)會(huì)，不惜一切代價(jià)，除掉可能對(duì)其構(gòu)成威脅的親兄弟。而在野的皇子，對(duì)已成儲(chǔ)君或已登大位的兄弟同樣深懷恐懼和不信任。即便只是出于自身安全考慮，他也要暗中培植力量，圖謀攫取大位。在皇子們眼中，只有權(quán)力才是最好的保護(hù)傘和安全屏障。

在位者和在野者互相的不信任感和恐懼感，在一定程度上造成了手足相殘的悲劇一再上演。最極端的例子是五代十國時(shí)期南漢中宗劉晟。

南漢開國皇帝劉龑去世后，第三子劉玢登上帝位，由劉玢之弟劉晟輔政。結(jié)果，劉晟殺掉劉玢，自己做了皇帝。隨著權(quán)力的增大，劉晟的疑心病也越來越重。他殺掉的第二個(gè)兄弟，正是昔日的同盟者劉洪杲。劉洪杲作為兵馬副元帥，多次向劉晟提建議，這并無不妥。但在敏感多疑的劉晟眼里，劉洪杲無疑是在染指專屬于他一個(gè)人的皇權(quán)，結(jié)果劉洪杲慘遭殺害。劉龑諸子之中，第五子劉洪昌最為賢能。劉龑曾打算將其立為太子，經(jīng)大臣勸諫未成。因此，殺掉劉洪杲之后，擔(dān)任兵馬大元帥的劉洪昌就成為劉晟殺害的下一個(gè)目標(biāo)。與劉洪昌同一年遇害的，還有他的八弟劉洪澤。劉洪澤最初被封為鎮(zhèn)王，居于邕州（今廣西南寧）。有一年，南寧的上空出現(xiàn)一只鳳凰。在劉晟看來，這無疑是八弟即將稱帝的征兆，派人毒殺了劉洪澤。不久，劉晟對(duì)幸存的兄弟展開了最大規(guī)模的殺戮和清洗。同一天里，竟然有八個(gè)兄弟同時(shí)被殺。劉晟一共有18個(gè)兄弟。其中，大哥、二哥因病早逝，九弟死于戰(zhàn)場(chǎng)。劉晟將其余的15個(gè)兄弟盡數(shù)殺害，清除了他眼中的所有“危險(xiǎn)分子”，成了真正的“寡人”。

國家之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，不全是為了爭(zhēng)奪資源，相當(dāng)一部分是“安全困境”導(dǎo)致的?；首酉鄽ⅲ膊蝗菫榱藸?zhēng)奪皇位，有的最初只是為了自保，因陷入“安全困境”的泥潭而難以自拔。傳統(tǒng)專制政體的死結(jié)——國家權(quán)力的私有性、壟斷性和排他性，讓皇子們都沒有安全感，手足相殘的悲劇也就不可避免。