孟穎
摘 要:改革開放以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與城鎮(zhèn)化步伐加快對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老造成強(qiáng)烈沖擊。當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村家庭養(yǎng)老存在諸多問(wèn)題,包括家庭養(yǎng)老功能弱化、養(yǎng)老負(fù)擔(dān)重、空巢現(xiàn)象增多等情況。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收入水平低是造成農(nóng)村家庭養(yǎng)老困難的根本因素,同時(shí)勞動(dòng)力不足、家庭結(jié)構(gòu)變化和倫理意識(shí)改變又是養(yǎng)老問(wèn)題更加突出的重要原因。其解決應(yīng)當(dāng)從政策、制度、設(shè)施等多方面不斷改進(jìn),探索多元化養(yǎng)老模式。
關(guān)鍵詞:農(nóng)村;家庭養(yǎng)老;問(wèn)題;成因;對(duì)策
中圖分類號(hào):C913.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009 — 2234(2017)02 — 0098 — 03
2016年2月29日,國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布2015年度國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),據(jù)了解我們國(guó)家目前“65周歲及以上人口14386萬(wàn)人,占總?cè)丝诘?0.5%”〔1〕。根據(jù)聯(lián)合國(guó)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定,一個(gè)地區(qū)65歲以上的人口比率超過(guò)總?cè)丝诘?%,就可以被成為“老齡化社會(huì)”。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì),養(yǎng)老問(wèn)題日益重要和緊迫。農(nóng)村大多數(shù)老年人依托家庭養(yǎng)老,社會(huì)化養(yǎng)老的實(shí)行有限。加之農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低和人口老齡化進(jìn)程加快,農(nóng)村家庭養(yǎng)老受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此,研究目前我國(guó)農(nóng)村家庭養(yǎng)老存在的問(wèn)題,并針對(duì)提出合理的解決方案,具有及其重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
一、我國(guó)農(nóng)村家庭養(yǎng)老問(wèn)題的現(xiàn)狀
在我國(guó)社會(huì)歷史變遷過(guò)程中,家庭養(yǎng)老具有悠久歷史。家庭養(yǎng)老在提供經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料、和經(jīng)濟(jì)支持方面具有重要作用,是我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)養(yǎng)老保障的支柱。近年來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口老齡化加速,農(nóng)村家庭養(yǎng)老面臨一些問(wèn)題。
(一)農(nóng)村家庭養(yǎng)老保障功能弱化
根據(jù)第六次人口普查調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:“截至2010年年底,我國(guó)60歲以上的老年總?cè)丝谥?,城市老年人口約為7829萬(wàn)人,占城市總?cè)丝诘?1.68%,農(nóng)村老年人口約為9930萬(wàn)人,占農(nóng)村總?cè)丝诘?4.98%;城市65歲以上的老年人口約為5225萬(wàn)人,占城市總?cè)丝诘?.8%,農(nóng)村65歲以上的老年人口約為6667萬(wàn)人,占農(nóng)村總?cè)丝诘?0.06%”〔2〕。根據(jù)數(shù)據(jù)可以看出我國(guó)農(nóng)村老年人口比率高于城鎮(zhèn),人口老年化呈現(xiàn)基數(shù)大、高齡化的總體特征。農(nóng)村老年人口在不斷增加,而家庭里照顧老年人的人口不斷減少。在農(nóng)村,受傳統(tǒng)思想的影響,一個(gè)家庭如果有很多子女,在一定程度上意味著老年人晚年生活會(huì)得到較多的經(jīng)濟(jì)支持或者生活照料。而我國(guó)在二十世紀(jì)七十年代實(shí)行計(jì)劃生育政策后,農(nóng)村大多數(shù)為獨(dú)生子女家庭,雙獨(dú)生子女組成的小家庭難以承擔(dān)四位老人的養(yǎng)老重?fù)?dān),子女的供養(yǎng)能力下降養(yǎng)老負(fù)擔(dān)增大,農(nóng)村家庭養(yǎng)老保障功能逐漸弱化。
(二)農(nóng)村家庭養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)沉重
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷向上發(fā)展,人們的生活也逐漸充裕,但仍有一部分農(nóng)村老年人的生活處于相對(duì)貧困狀態(tài)。這些農(nóng)村老人的經(jīng)濟(jì)收入多數(shù)是自己的種地所得,外加子女的贍養(yǎng)費(fèi)和一些社會(huì)保障金。隨著年齡的增加,一方面老年人生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)能力下降,收入逐漸減少,另一方面,老年人用于醫(yī)療衛(wèi)生、健康等方面支出增加。因此,家庭養(yǎng)老所需的費(fèi)用越來(lái)越高,但農(nóng)村老人微薄的收入難以支付日常生活費(fèi)用。家庭養(yǎng)老主要依靠其子女的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng),而“年輕人往往將自我的物質(zhì)需求滿足和供養(yǎng)子女放在家庭責(zé)任首要位置,在滿足這兩個(gè)目標(biāo)之后,才去估計(jì)老人的贍養(yǎng)”〔3〕。子女經(jīng)濟(jì)條件較差時(shí),為了減輕自己經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)降低老年人的生活費(fèi)用,提供的經(jīng)濟(jì)支持十分有限的,一般僅能保障老人的最低生活水平,家庭養(yǎng)老中主要的供養(yǎng)者子女的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)沉重。
(三)農(nóng)村家庭養(yǎng)老“空巢”現(xiàn)象增多
“空巢”現(xiàn)象是指子女因?yàn)楣ぷ?、學(xué)習(xí)、結(jié)婚等原因長(zhǎng)期離家,只剩下老年一代人獨(dú)自生活。國(guó)家衛(wèi)計(jì)委發(fā)布的《中國(guó)家庭發(fā)展報(bào)告(2015年)》調(diào)查結(jié)果顯示:“空巢老人占老年人總數(shù)的一半,其中獨(dú)居老人占老年人總數(shù)的近10%”〔4〕。很多農(nóng)村年輕人去城市就學(xué)或工作,農(nóng)村老年人受思想觀念、生活習(xí)慣等因素限制,難以適應(yīng)城市的生活,因此農(nóng)村老年人一般獨(dú)自留守在家里,導(dǎo)致了部分農(nóng)村“空巢”家庭的產(chǎn)生。一些年邁老人身體健康狀況不好,出現(xiàn)疾病問(wèn)題時(shí)無(wú)人照顧,也無(wú)法像城市里人們借助便利的服務(wù)條件進(jìn)行自我照料,而且老人獨(dú)自在家,人身和財(cái)產(chǎn)安全存在很大隱患。留守在家的老年人文化水平普遍較低,難以培養(yǎng)自己的興趣愛好,獨(dú)自留守在家里更容易產(chǎn)生空虛感和失落感,嚴(yán)重的還可能產(chǎn)生抑郁、悲觀等消極情緒。農(nóng)村文化設(shè)施落后,公共文化活動(dòng)匱乏,農(nóng)村老人精神生活十分單調(diào)。
二、我國(guó)農(nóng)村家庭養(yǎng)老問(wèn)題的成因
我國(guó)農(nóng)村家庭養(yǎng)老面臨的問(wèn)題主要是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡引起的,另外家庭結(jié)構(gòu)變化、傳統(tǒng)孝道價(jià)值觀也是影響農(nóng)村家庭養(yǎng)老保障功能弱化的重要因素,全面了解農(nóng)村家庭養(yǎng)老問(wèn)題的成因,以便采取更好的措施保障農(nóng)村家庭養(yǎng)老。
(一)農(nóng)村收入普遍偏低
隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展,農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生變化,農(nóng)村老年人所積累和掌握的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)難以適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展,老年農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的收入不斷減少。同時(shí),由于自然災(zāi)害造成的損失以及發(fā)達(dá)的國(guó)外農(nóng)業(yè)的沖擊,使得投入多而產(chǎn)出低、農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格低廉,農(nóng)民收入極不穩(wěn)定。這種情況下,我國(guó)農(nóng)村尚存在大量相對(duì)貧困家庭,家庭收入普遍偏低,僅能夠維持基本的生活。農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平低下與與老年人養(yǎng)老需求形成尖銳的矛盾,引發(fā)家庭養(yǎng)老的許多問(wèn)題,農(nóng)民收入低不足支撐家庭養(yǎng)老所需的經(jīng)濟(jì)供給。社會(huì)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化發(fā)展造成了農(nóng)村人口向城市流動(dòng),大量的農(nóng)村勞動(dòng)力遠(yuǎn)赴城市務(wù)工,造成農(nóng)村留守老人的增加。勞動(dòng)力流失帶來(lái)的家庭結(jié)構(gòu)、居住距離的變化,間接削弱了家庭養(yǎng)老保障功能。家庭成員之間的長(zhǎng)期分居,造成子女贍養(yǎng)老人不便,從而使老年人養(yǎng)老保障程度有所下降。經(jīng)濟(jì)越落后的農(nóng)村,更多勞動(dòng)力流出,老年撫養(yǎng)比更高,養(yǎng)老壓力更大。
(二)農(nóng)村老人地位弱化
我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)家庭規(guī)模大,日常家庭生活的計(jì)劃都要以老人為中心,老人們掌握豐富的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn),由此獲得大家庭中的最高地位,形成了以父輩為權(quán)力核心的穩(wěn)定的家庭結(jié)構(gòu)。但是自上世紀(jì)八十年代后期以來(lái),中國(guó)家庭規(guī)模一直呈縮小趨勢(shì),核心家庭占有較大比例。核心家庭是指兩代人組成的家庭,成員是夫妻兩人及其未婚孩子。年輕人組建自己的小家庭,與父母共同生活的時(shí)間減少。而且隨著科技發(fā)展,年輕人獲取知識(shí)信息更多得益于學(xué)校、工作單位、傳播媒體等社會(huì)資源,老年人舊的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)在生活中指導(dǎo)作用變小。再加上老人難以適應(yīng)新的生產(chǎn)方式和技術(shù),不再是知識(shí)和權(quán)威的象征,向心力和凝聚力也越來(lái)越弱。老人權(quán)威地位弱化,經(jīng)濟(jì)收入低且沒有足夠的儲(chǔ)蓄,只能依賴子女養(yǎng)老。在核心家庭中,年輕人更多將精力財(cái)力向子女傾斜,對(duì)后代重視而相對(duì)忽略老人,一些外出務(wù)工的年輕人更沒有時(shí)間照顧留守家中的老人,老年人受到的照顧和精神慰藉有限。
(三)農(nóng)村孝道意識(shí)淡薄
在傳統(tǒng)社會(huì)中,儒家孝道思想一直在農(nóng)村家庭養(yǎng)老中發(fā)揮著作用?!缎⒔?jīng)》中就提到:“用天之道,分地之利,謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母這是庶人應(yīng)盡之孝”,而且“儒家文化強(qiáng)調(diào)孝的自主性和自覺性,子女對(duì)父母的孝養(yǎng)是發(fā)自內(nèi)心,是一種自然的親情表達(dá)”〔5〕。孝道思想是農(nóng)村家庭養(yǎng)老得以延續(xù)的內(nèi)在動(dòng)力。養(yǎng)老文化的內(nèi)涵隨著中國(guó)社會(huì)文明的發(fā)展而不斷豐富,向尊敬父母長(zhǎng)輩、實(shí)現(xiàn)家庭和睦的現(xiàn)代觀念轉(zhuǎn)變。城市化帶來(lái)了新的思想和觀念,造成人際關(guān)系的疏離和冷漠。傳統(tǒng)的價(jià)值觀不斷受到拜金主義、效益主義、消費(fèi)主義、個(gè)體主義等新的價(jià)值觀的挑戰(zhàn),以孝道為核心的傳統(tǒng)家庭倫理觀念受到嚴(yán)重沖擊,導(dǎo)致年輕人不愿贍養(yǎng)老人的事件時(shí)有發(fā)生,農(nóng)村老人老年生活無(wú)法得到很好的保障,家庭養(yǎng)老功能弱化。
三、我國(guó)農(nóng)村家庭養(yǎng)老問(wèn)題的對(duì)策
盡管農(nóng)村的家庭養(yǎng)老功能已經(jīng)呈現(xiàn)弱化趨勢(shì),同時(shí)面臨著諸多挑戰(zhàn),但就我國(guó)目前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平來(lái)看,家庭養(yǎng)老還是農(nóng)村養(yǎng)老的主要保障。在鞏固和發(fā)展農(nóng)村家庭養(yǎng)老的同時(shí),不斷發(fā)展社會(huì)養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老等多種方式,保障農(nóng)村老人晚年生活。
(一)大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì),推進(jìn)新型農(nóng)村建設(shè)
家庭養(yǎng)老最主要的方面是家庭對(duì)老人提供的經(jīng)濟(jì)保障,而農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低,農(nóng)民微薄收入難以獨(dú)自承擔(dān)養(yǎng)老重?fù)?dān)。因此政府要通過(guò)政策和資金加大對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的扶持,以現(xiàn)代科技為支撐積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程,推進(jìn)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng),更好地促進(jìn)專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)展。逐步擴(kuò)大農(nóng)村第二、三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)容量,增強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)吸納農(nóng)村剩余勞動(dòng)里的能力,支持和鼓勵(lì)農(nóng)村返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)和就業(yè)。大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,增加農(nóng)民收入。2015年中央一號(hào)文件再次聚焦“三農(nóng)”問(wèn)題,要求深入推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和基本公共服務(wù)方面,繼續(xù)加大對(duì)公路、水利設(shè)施等農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)的投入,改善農(nóng)民居住條件。改善農(nóng)村的醫(yī)療條件和醫(yī)療設(shè)備、增強(qiáng)鄉(xiāng)村基層義務(wù)人員隊(duì)伍業(yè)務(wù)水平,解決農(nóng)村老年人看病難的問(wèn)題,減小農(nóng)村老人的養(yǎng)老壓力。新農(nóng)村規(guī)劃因地制宜,突出特色,采取符合自身發(fā)展的措施,充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。例如北京周邊地區(qū)通過(guò)“菜籃子”工程發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游與休閑農(nóng)業(yè)。發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)不僅吸引農(nóng)村年輕勞動(dòng)力返鄉(xiāng)就業(yè),改善了“空巢”現(xiàn)象,而且為農(nóng)村居民贍養(yǎng)老人提供經(jīng)濟(jì)上支持。
(二)構(gòu)建多元養(yǎng)老模式,完善農(nóng)村養(yǎng)老保障
農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題是一個(gè)普遍的社會(huì)難題。建立多支柱養(yǎng)老模式要以家庭養(yǎng)老為主,社會(huì)養(yǎng)老、集體養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老等形式為輔。首先要鞏固和支持家庭養(yǎng)老,根據(jù)我國(guó)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r,家庭在養(yǎng)老方面具有社會(huì)養(yǎng)老等模式所不能替代的功能,目前老年人的養(yǎng)老主要依靠家庭解決,其基礎(chǔ)地位需要長(zhǎng)期堅(jiān)持,以最大限度發(fā)揮家庭在養(yǎng)老中的作用。其次要加強(qiáng)社會(huì)養(yǎng)老,政府可根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)具體養(yǎng)老需要,逐步增加農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)的數(shù)量,擴(kuò)大其的規(guī)模,對(duì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)加強(qiáng)管理,提高其服務(wù)水平。吸引社會(huì)資源,促進(jìn)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)投資主體的多元化。對(duì)社會(huì)組織辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)予以支持,降低社會(huì)資本進(jìn)入養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的門檻。最后是建立農(nóng)村社區(qū)養(yǎng)老,要大力推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)養(yǎng)老設(shè)施、服務(wù)機(jī)構(gòu)建設(shè),完善其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),增添老年人健身和娛樂(lè)設(shè)施,想方設(shè)法為老年人提供更多的社會(huì)交往以及參與社會(huì)生活的渠道。發(fā)展醫(yī)療、保健服務(wù)、上門助理等服務(wù),定期對(duì)老人的生活情況進(jìn)行觀察、照料。政府要建立一個(gè)以新型合作醫(yī)療、最低生活保障、農(nóng)村社會(huì)救助、基本養(yǎng)老保險(xiǎn)為主要內(nèi)容的農(nóng)村社會(huì)保障網(wǎng)絡(luò)。
(三)加強(qiáng)家庭道德教育,弘揚(yáng)尊老愛老傳統(tǒng)
家庭作為社會(huì)的基本單元和傳遞一切價(jià)值觀念的基石,在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的作用巨大。父母是孩子的身教典范,有“父慈子孝”之說(shuō),父母的行為對(duì)孩子有著潛移默化的影響作用。同樣要重視學(xué)校教育在青少年成長(zhǎng)中的作用,將孝文化教育融入學(xué)生德育課程。例如鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)可以統(tǒng)一組織孩子們利用課余時(shí)間在敬老院開展形式多樣的志愿者服務(wù),活動(dòng)主要內(nèi)容將以打掃衛(wèi)生、自編表演節(jié)目等。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德,敬老愛老教育從課堂知識(shí)教育延伸到課外實(shí)踐及家庭生活,使青少年學(xué)會(huì)關(guān)心孝敬自己的父母、身邊的老人和長(zhǎng)輩。儒家文化中“孝為百善之首”、“父母在,不遠(yuǎn)游”等形象描繪了孝順老人、贍養(yǎng)老人的傳統(tǒng)觀念。政府要深入持久地進(jìn)行養(yǎng)老敬老的中華民族傳統(tǒng)美德宣傳,促進(jìn)在全社會(huì)形成尊重、關(guān)心重視老年人的社會(huì)風(fēng)尚。還要大力表彰農(nóng)村里孝敬老人的真實(shí)事跡,樹立一批尊敬老人先進(jìn)典型,倡導(dǎo)人們要關(guān)愛老年人。政府的宣傳部門充分利用報(bào)紙,鄉(xiāng)村知識(shí)文化宣傳欄開辦專門反映老年人生活的專題欄目,通過(guò)辦“尊老愛老宣傳周”、評(píng)選“敬老之星”等豐富多彩的活動(dòng)。讓老年人不單在經(jīng)濟(jì)上獲得保障,而且在精神慰籍上得到充實(shí),使他們的晚年生活過(guò)得更美好幸福。
(四)關(guān)愛老人精神需求,構(gòu)建和諧代際關(guān)系
從老年人自身來(lái)說(shuō)“個(gè)人的責(zé)任是保持健康的生活方式”,不僅要在日常生活中形成文明、健康、科學(xué)的生活方式,使自己身心健康,還要根據(jù)自己興趣培養(yǎng)業(yè)余愛好,豐富自己的生活。政府方面要多舉辦形式多樣的娛樂(lè)活動(dòng),城鎮(zhèn)的文化下鄉(xiāng)活動(dòng),送各種題材影片和戲劇表演下鄉(xiāng),每周在各個(gè)村莊巡回播放影片,極大豐富了農(nóng)村老人的文化生活。調(diào)查表明,老人的情感需求主要通過(guò)與子女的交流來(lái)滿足,老人與子女陪伴交流中可以時(shí)刻體會(huì)到家的溫暖,子女后輩的愛戴使老年人生活不再孤寂。子女由于求學(xué)、就業(yè)、發(fā)展等原因做不到每天陪伴老人,可以利用節(jié)假日多回家看望老人、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聊天視頻來(lái)進(jìn)行彌補(bǔ),抽出時(shí)間和精力與父母對(duì)話交流,向父母傾訴煩惱、聆聽父母的嘮叨。父母與子女要加強(qiáng)溝通和交流避免誤會(huì),相互之間構(gòu)建和諧代際關(guān)系。
盡管我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭養(yǎng)老出現(xiàn)諸多問(wèn)題,但從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來(lái)看,家庭養(yǎng)老將長(zhǎng)期存在。農(nóng)村家庭養(yǎng)老在養(yǎng)老體系中是核心地位,我們要通過(guò)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增加農(nóng)民收入,使家庭養(yǎng)老的功能得到有效發(fā)揮。政府要統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系建設(shè),堅(jiān)持全覆蓋、多層次、可持續(xù)方針?lè)e極應(yīng)對(duì)老齡化,全面建成以新型合作醫(yī)療、最低生活保障、農(nóng)村社會(huì)救助、基本養(yǎng)老保險(xiǎn)為主要內(nèi)容的農(nóng)村社會(huì)保障網(wǎng)絡(luò)社會(huì)保障體系。廣大農(nóng)民的養(yǎng)老問(wèn)題不僅關(guān)系到經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和社會(huì)政治的穩(wěn)定,更關(guān)系到社會(huì)安定和人民生活幸福安康。只有政府、社會(huì)、子女等社會(huì)各層面都積極采取有效措施,才能使農(nóng)村老人安享晚年。
〔參 考 文 獻(xiàn)〕
〔1〕國(guó)家統(tǒng)計(jì)局.2015年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)〔DB/OL〕.http://www.stats.gov.cn,2016-02-29.
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〔責(zé)任編輯:譚 蕊〕