蘇禾

我們都知道，隱士是隱居不仕之士。當(dāng)人們選擇做一名隱士時(shí)，也就選擇了這種生活帶來(lái)的所有快樂(lè)和悲傷。在隱士的世界里，沒(méi)有山珍海味，沒(méi)有綾羅綢緞，但他們有青山綠水，有粗茶淡飯，他們是這個(gè)世界上最貧窮的人，也是這個(gè)世界上最富有的人。然而，隨著歲月的流轉(zhuǎn)，無(wú)論是義不食周粟、隱于首陽(yáng)山的伯夷和叔齊，還是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明，隱士作為一種文化傳統(tǒng)，早已隱沒(méi)在時(shí)光深處。而我國(guó)古代有這樣一些隱士，他們?cè)陔[于山水后，便過(guò)起了“文藝”的生活。

詩(shī)文佳句頌山林

隱士在文學(xué)領(lǐng)域的成就主要體現(xiàn)在詩(shī)歌方面，尤其是與隱士的生活起居、思想意趣關(guān)系緊密的田園山水詩(shī)。關(guān)于隱士與詩(shī)歌，首先應(yīng)該提到的是梁鴻和他的《五噫歌》。此詩(shī)共五句，因詩(shī)中有五個(gè)“噫”字，故得此名。這是梁鴻隱居霸陵山后，在一次途經(jīng)洛陽(yáng)時(shí)，見(jiàn)宮殿之華麗與民生之疾苦形成鮮明對(duì)比，因此悲憤不已，感慨而作的一首詩(shī)。這首詩(shī)雖然讀起來(lái)簡(jiǎn)單，卻是五言詩(shī)發(fā)展史上常被提及的作品。談到這一時(shí)期的文學(xué)，“竹林七賢”中的阮籍、嵇康是無(wú)論如何也繞不開(kāi)的。除了詩(shī)歌之外，阮籍還擅長(zhǎng)散文和辭賦，其著名的散文《大人先生傳》據(jù)說(shuō)是以阮籍所崇拜的隱士孫登為原型而作的。

兩晉時(shí)期，清談玄學(xué)之風(fēng)盛行，很多文人以玄理入詩(shī)，造就了盛極一時(shí)的玄言詩(shī)。許詢(xún)是代表詩(shī)人之一。許詢(xún)是一名隱士，與謝安、王羲之等來(lái)往密切，史書(shū)稱(chēng)他“有才藻、善屬文、能清言”，晉簡(jiǎn)文帝稱(chēng)贊他說(shuō)：“玄度五言詩(shī)，可謂妙絕時(shí)人?！碧拼?shī)歌高度發(fā)達(dá)，隱士也多，詩(shī)歌成就更為奪目。其中，王績(jī)被譽(yù)為初唐時(shí)期獨(dú)步天下、一枝獨(dú)秀的詩(shī)人。當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌基本上浸染在齊梁宮廷詩(shī)的靡靡之音中，在此背景下，王績(jī)的詩(shī)歌為整個(gè)詩(shī)壇吹進(jìn)了一股清新的氣息。

水墨丹朱映清波

隱士畫(huà)家多擅長(zhǎng)山水畫(huà)，其原因是很明顯的。隱士退出仕途紛爭(zhēng)，所歸之處便是山林田園，他們生于斯，長(zhǎng)于斯，對(duì)熟悉的事物自然有一分心印，更不要說(shuō)有些隱士畫(huà)家對(duì)山水有著特殊的興趣。在歷史上，書(shū)畫(huà)往往是結(jié)合在一起的，很多文人都是書(shū)畫(huà)兼?zhèn)?，隱士亦是如此，其中大多數(shù)隱士畫(huà)家同時(shí)也擅長(zhǎng)書(shū)法。

至漢末，我國(guó)的漢字書(shū)體已大體齊備。這一時(shí)期產(chǎn)生了張芝、蔡邕等著名書(shū)法家。張芝是我國(guó)最早的一位“今草”大家，被譽(yù)為“草圣”。然而，人們并不知道，他是一位隱士。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的苦練，他在草書(shū)上達(dá)到了“超前絕后，獨(dú)步無(wú)雙”的境界。他對(duì)當(dāng)時(shí)的草書(shū)進(jìn)行變革，將原先字字區(qū)別、筆畫(huà)分離的草法改為上下?tīng)窟B、富于變化的“今草”，后世的書(shū)法家如韋誕、王羲之等都對(duì)他推崇備至。

東晉末年的隱士隊(duì)伍中出現(xiàn)了三位大藝術(shù)家，即戴逵、戴勃和戴颙三父子。他們都淡泊名利，絕意仕途。父親戴逵的人物畫(huà)、山水畫(huà)都頗有成就，可以算是創(chuàng)作山水畫(huà)的先驅(qū)人物，他的山水畫(huà)如《南都賦圖》《吳中溪山邑居圖》都是較早出現(xiàn)的作品。進(jìn)入唐代以后，隱士中精于書(shū)畫(huà)的人就越來(lái)越多了，山水畫(huà)的創(chuàng)作尤為興盛。盧鴻隱于嵩山，也是一位博學(xué)多才的文士。在書(shū)法上，他對(duì)籀、篆、隸、楷各種書(shū)體都很擅長(zhǎng)。開(kāi)元十二年，他曾用八分隸書(shū)為普寂禪師撰寫(xiě)碑文，可見(jiàn)他的隸書(shū)在當(dāng)時(shí)名氣不小。在繪畫(huà)上，他善于畫(huà)山水樹(shù)石，得平遠(yuǎn)之趣，水準(zhǔn)可以跟王維媲美。

五代至北宋時(shí)期是山水畫(huà)的成熟階段，在其中起到巨大推動(dòng)作用的是荊浩、關(guān)仝、李成、范寬等人，而他們無(wú)一例外都是隱士。荊浩是士大夫出身，博通經(jīng)史，長(zhǎng)于詩(shī)文，后因戰(zhàn)亂避居于太行山洪谷，自號(hào)“洪谷子”。他善畫(huà)山水，常攜筆摹寫(xiě)山中古松，于云中山頂畫(huà)出四面峰巒的雄偉氣勢(shì)。范寬則是一位純粹的隱者，晚年隱居終南山，日夜觀(guān)察山林云霧之變幻，寄予筆端，以此終老一生。