盧利波

1.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要性

當(dāng)代美國(guó)著名哲學(xué)家尤納思指出，“深刻的自我責(zé)任意識(shí)是一切一切的根基，它構(gòu)成了人生存的意義?！睆倪@句話中可以看出，責(zé)任在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值中的意義，將責(zé)任意識(shí)貫穿于人生中，才是實(shí)現(xiàn)自我的根源。在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、政治發(fā)展多元化的情況下，人才儲(chǔ)備成為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，人才決定了國(guó)家的發(fā)展、祖國(guó)的強(qiáng)盛。對(duì)于肩負(fù)著祖國(guó)偉大復(fù)興的大學(xué)生而言，加強(qiáng)責(zé)任教育就顯得尤為重要。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出：堅(jiān)持以人為本、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，重點(diǎn)是要著力培養(yǎng)提高學(xué)生“服務(wù)國(guó)家、服務(wù)人民”的社會(huì)責(zé)任感。在教育改革與發(fā)展中，國(guó)家明確提出培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感的大學(xué)生，因?yàn)榇髮W(xué)生是社會(huì)的先進(jìn)群體，具備深厚的理論基礎(chǔ)，是在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生實(shí)際作用的主體，大學(xué)生是否具備社會(huì)責(zé)任感意識(shí)，決定了他們自身的成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定。因此，對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)十分重要。

2.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的嚴(yán)重性

隨著中國(guó)的改革開放，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，帶來(lái)了物質(zhì)財(cái)富的快速上升，人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)帶來(lái)的成功與愉悅的同時(shí)，社會(huì)出現(xiàn)了金錢至上、金錢萬(wàn)能的價(jià)值取向，財(cái)富成為衡量一個(gè)人成功的首要條件；與此同時(shí)黨內(nèi)的少數(shù)人經(jīng)不起誘惑，以權(quán)謀私、貪污腐敗，造成社會(huì)的巨大影響。這些社會(huì)風(fēng)氣，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的成長(zhǎng)和認(rèn)知發(fā)展，進(jìn)而部分大學(xué)生急功近利，追求物質(zhì)享受，一切以金錢為目的，完全喪失社會(huì)責(zé)任感意識(shí)。另一方面，隨著中國(guó)國(guó)際地位的穩(wěn)固，對(duì)外交流進(jìn)一步加強(qiáng)，各種國(guó)外思潮涌入國(guó)內(nèi)，大學(xué)生作為社會(huì)的先進(jìn)群體，最先和最容易接受新的思想。部分大學(xué)生在不辨真、善、美的情況下，盲目學(xué)習(xí)與接受，并深信不疑。追求個(gè)人的自由主義，一切以自己為中心，重個(gè)人利益的追求，輕社會(huì)利益；重個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，輕社會(huì)理想。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展，因此，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)是時(shí)代的要求。

3.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的模式與問(wèn)題

（1）理論教學(xué)缺乏吸引力，學(xué)生不感興趣

高校承擔(dān)著大學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)與思想建設(shè)，是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的主戰(zhàn)場(chǎng)，主要通過(guò)理論教育與實(shí)踐相結(jié)合的方式進(jìn)行培養(yǎng)。高校在理論教育培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感方面的問(wèn)題，目前主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面，是高校自身并沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到理論教育的重要性。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立以及市場(chǎng)對(duì)人才需求的情況下，高校的培養(yǎng)模式漸漸趨向市場(chǎng)化，紛紛提出培養(yǎng)注重專業(yè)技術(shù)的應(yīng)用型人才，反觀思想政治更多的是流于形式，為了存在而存在。另一方面，思想政治課的內(nèi)容空洞、缺失吸引力，與當(dāng)代大學(xué)生的生活現(xiàn)狀脫離嚴(yán)重，不符合實(shí)際情況，過(guò)于教條化。再加上教師滿堂灌的授課方式，學(xué)生更是被動(dòng)接受，只是為了學(xué)分而學(xué)分，在思想政治方面不僅沒(méi)有實(shí)質(zhì)性效果，在某些方面反而成為反面教材，引起學(xué)生的反感。

（2）社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容形式化

高校通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，與理論教育相輔相成，成為大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生能更好的深入社會(huì)，了解社會(huì)，充分認(rèn)識(shí)與理解社會(huì)，并對(duì)自身的發(fā)展起到積極作用，通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)，形成正確的人生觀、價(jià)值觀。但高校的實(shí)踐活動(dòng)大多過(guò)于形式化，只為組織而組織、宣傳而宣傳，忽視實(shí)踐活動(dòng)的真正意義。并沒(méi)有從培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的角度，去思考和設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容與過(guò)程，學(xué)生在實(shí)踐中沒(méi)有得到鍛煉，從一定程度上看，反而挫傷了學(xué)生的積極性。

（3）設(shè)計(jì)學(xué)科的內(nèi)在屬性

設(shè)計(jì)是技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，是理性思維與感性思維的結(jié)合。作為設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生除了要熟練掌握操作技術(shù)以外，還需具備高尚的藝術(shù)修養(yǎng)。起初國(guó)內(nèi)對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)，是基于美術(shù)與工藝的培養(yǎng)模式，隨著國(guó)內(nèi)學(xué)者的對(duì)外交流與自我思考，設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)慢慢趨向于多學(xué)科之間的交叉性，在這種情況下，藝術(shù)不僅沒(méi)有被取代，兩者之間的聯(lián)系反而更加緊密。藝術(shù)是尋找美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、升華美的過(guò)程，對(duì)美的追求就是藝術(shù)的本質(zhì)，設(shè)計(jì)源于藝術(shù)，對(duì)美的追求同樣是它的本源，設(shè)計(jì)是從藝術(shù)的海洋中吸收養(yǎng)分，將其融入自身，提升自我價(jià)值。對(duì)美的追求體現(xiàn)了藝術(shù)的價(jià)值，同樣對(duì)藝術(shù)的追求體現(xiàn)了美的價(jià)值，藝術(shù)不僅提高了人的審美，還塑造人的心靈美。從美的角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)美的存在，用美的方式詮釋人的一生，用美的意義實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。藝術(shù)是凈化人的心靈、創(chuàng)造美的世界，是大學(xué)生美育培養(yǎng)的重要方式。通過(guò)藝術(shù)培養(yǎng)大學(xué)生高尚的思想，陶冶美化心靈，追求美好事物，體現(xiàn)社會(huì)正能量，用正確的方式去理解實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（4）設(shè)計(jì)課程責(zé)任感培養(yǎng)的體現(xiàn)

一是.設(shè)計(jì)“以人為本”的責(zé)任意識(shí)

設(shè)計(jì)是“以人為本”的活動(dòng)，從人的角度出發(fā)，組織與實(shí)施設(shè)計(jì)過(guò)程。從宏觀看，設(shè)計(jì)是以人類的需要為出發(fā)點(diǎn)，改變生活與環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)美好的世界。從微觀看，設(shè)計(jì)是根據(jù)客戶的需求，思他人所思，想他人所想，用自己的專業(yè)知識(shí)，幫助他人改善生活，從而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計(jì)原理，參透著為人服務(wù)的意識(shí)，具備幫助他人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。設(shè)計(jì)的發(fā)展大約經(jīng)歷了三個(gè)階段，從追求造型到功能至上再到服務(wù)體驗(yàn)，從三個(gè)階段看，設(shè)計(jì)得到完善與提升，主要是體現(xiàn)在服務(wù)意識(shí)的不斷強(qiáng)化。體驗(yàn)設(shè)計(jì)中的服務(wù)意識(shí)，完全改變了以往設(shè)計(jì)師高高在上的服務(wù)態(tài)度，而是轉(zhuǎn)變?yōu)榭蛻糁辽系姆?wù)意識(shí)。這種服務(wù)意識(shí)就是思想轉(zhuǎn)變的根本，具備責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)。可以得出設(shè)計(jì)專業(yè)的大學(xué)生必須具備了責(zé)任意識(shí)，才能設(shè)計(jì)出符合客戶與市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，才能通過(guò)專業(yè)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，才能成為合格的社會(huì)主義接班人。

二是.設(shè)計(jì)理念的責(zé)任意識(shí)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，設(shè)計(jì)理念在不斷完善的同時(shí)，也延伸出新的概念，如“綠色設(shè)計(jì)”、“可持續(xù)設(shè)計(jì)”、“公益設(shè)計(jì)”等等。這些設(shè)計(jì)概念的提出，都是在社會(huì)大環(huán)境下產(chǎn)生的，每一個(gè)都體現(xiàn)著高尚的社會(huì)責(zé)任感。工業(yè)革命以來(lái)，經(jīng)濟(jì)迎來(lái)快速發(fā)展，同時(shí)環(huán)境和資源也受到前所未有的破壞和掠奪，人類的生存面臨巨大挑戰(zhàn)。在生態(tài)失去平衡、人類面對(duì)困境時(shí)，設(shè)計(jì)界提出 “綠色設(shè)計(jì)”、“可持續(xù)設(shè)計(jì)”等概念，并將此理念付諸于實(shí)施，旨在保護(hù)和促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。“綠色設(shè)計(jì)”和“可持續(xù)設(shè)計(jì)”是設(shè)計(jì)對(duì)于生態(tài)破壞的反思，是設(shè)計(jì)界的社會(huì)道德和責(zé)任心的體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)課程中，通過(guò)理論的方式將設(shè)計(jì)概念傳達(dá)給學(xué)生，以設(shè)計(jì)方向或思路來(lái)引導(dǎo)，思考如何通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)改變現(xiàn)有問(wèn)題，加強(qiáng)思想上的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)學(xué)習(xí)與責(zé)任培養(yǎng)相結(jié)合。

三是設(shè)計(jì)實(shí)踐的責(zé)任意識(shí)

眾多設(shè)計(jì)理念的提出，通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐得到檢驗(yàn)與完善，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。綠色設(shè)計(jì)、公益設(shè)計(jì)等理念的社會(huì)責(zé)任感，通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐的實(shí)施，體現(xiàn)的淋漓盡致。例如：綠色設(shè)計(jì)課程項(xiàng)目-“洗衣機(jī)過(guò)濾器設(shè)計(jì)”。在理論的基礎(chǔ)上，本著綠色設(shè)計(jì)的理念，通過(guò)社會(huì)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)洗衣機(jī)作為家庭電器，在極大的方便生活的同時(shí)，也造成極大的污染。如果平均每個(gè)家庭每周洗三次衣服，每次排放水量為70L，放置全國(guó)13.6億人口大國(guó)，這是一個(gè)巨大的污染，而且長(zhǎng)期對(duì)土壤和地下水進(jìn)行污染?！跋匆聶C(jī)過(guò)濾器設(shè)計(jì)”就是為了減少對(duì)土壤和地下水的污染，在洗衣機(jī)與管道之間設(shè)計(jì)一個(gè)凈水器，在水流入地下之前先進(jìn)行過(guò)濾，減少水中化學(xué)成分。公益設(shè)計(jì)課程項(xiàng)目-“智能障礙者社區(qū)協(xié)作”，是可益會(huì)（江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院）為中輕度成年智能障礙者及其家庭的幸福生活而設(shè)計(jì)的。以“游戲、藝術(shù)和手工”等社會(huì)協(xié)作手段，參與無(wú)錫市殘疾人庇護(hù)所的職業(yè)康復(fù)培訓(xùn)，并積極向市民傳遞“殘友平等生活機(jī)會(huì)”的理念，以溫暖和有趣贏得了殘友們和相關(guān)人士的喜愛(ài)。以設(shè)計(jì)為媒介，傳遞社會(huì)正能量，通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，已被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)。設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，不僅強(qiáng)化了自身的專業(yè)水平，還通過(guò)具體的設(shè)計(jì)解決了社會(huì)問(wèn)題，提高了社會(huì)的滿意度，提升了自身的幸福指數(shù)。

高?，F(xiàn)有培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的模式，已不能完全適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀，高校應(yīng)探索更加符合大學(xué)生自身需求，全面發(fā)展的新路徑。筆者在承擔(dān)設(shè)計(jì)專業(yè)課程中，深感“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，以及“綠色設(shè)計(jì)”“公益設(shè)計(jì)”等設(shè)計(jì)概念的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)實(shí)踐中包含著社會(huì)責(zé)任意識(shí)。 如果能把設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)與社會(huì)責(zé)任感結(jié)合起來(lái)，在培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的同時(shí)提升專業(yè)能力，在加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)提高社會(huì)責(zé)任認(rèn)知，試想更容易啟發(fā)學(xué)生興趣與積極參與，產(chǎn)生更好的效果。

提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是國(guó)家教育改革發(fā)展的要求，是高校培養(yǎng)合格人才的尺度，是國(guó)家長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展的保障。如何提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，不是通過(guò)改變一種方式所能完全解決的，而是需要整體的協(xié)調(diào)發(fā)展。

[項(xiàng)目：無(wú)錫太湖學(xué)院校級(jí)社哲項(xiàng)目《責(zé)任意識(shí)融入設(shè)計(jì)課程中的研究》 （項(xiàng)目編號(hào)：15WUSS016）]

（作者單位：無(wú)錫太湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）