黃時進

（華東理工大學(xué)人文科學(xué)研究院，上海 200237）

網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)發(fā)現(xiàn)的認(rèn)識論基礎(chǔ)

黃時進

（華東理工大學(xué)人文科學(xué)研究院，上海 200237）

文章以大數(shù)據(jù)在當(dāng)代科學(xué)運用的突破為實證案例，分析網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)發(fā)現(xiàn)的三種模式：大規(guī)模在線協(xié)作科研攻關(guān)、不同學(xué)科領(lǐng)域大規(guī)?？缃鐓f(xié)作和普通公眾大規(guī)模參與科研協(xié)作。在此基礎(chǔ)上，詮釋網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)發(fā)現(xiàn)的認(rèn)識論基礎(chǔ)：在大數(shù)據(jù)和在線網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)支持下，通過跨界交流協(xié)作，是實現(xiàn)放大集體智慧的集體認(rèn)識論和民主開放透明的“社會學(xué)無限主義”認(rèn)識論。

網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)；科學(xué)發(fā)現(xiàn)；認(rèn)識論

進入21世紀(jì)以來，在信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的推動下，從宏觀到微觀、從自然到社會，各種社會實踐活動產(chǎn)生出海量化數(shù)據(jù)，人類正進入被稱為“大數(shù)據(jù)”（big data）的時代。在科學(xué)研究領(lǐng)域，數(shù)據(jù)不再僅僅是科學(xué)研究的結(jié)果，而且正逐步成為科學(xué)研究的對象和工具，基于利用海量數(shù)據(jù)的建模、云計算化、可視化、可交互性、大規(guī)模開放協(xié)作化的研究與創(chuàng)新，涌現(xiàn)出數(shù)據(jù)密集型科學(xué)發(fā)現(xiàn)等新模式，正逐步建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)發(fā)現(xiàn)這一新范式，同時促進了傳統(tǒng)科學(xué)認(rèn)識論的發(fā)展，分析網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)發(fā)現(xiàn)的認(rèn)識論基礎(chǔ)，對于理解當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的變革對于科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的影響具有重要意義。

一、網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基本模式及當(dāng)代科學(xué)運用

在大數(shù)據(jù)時代，迅猛而廣泛的科學(xué)技術(shù)進步，為采集、存儲、處理、傳輸和分析海量數(shù)據(jù)提供了高效的基礎(chǔ)設(shè)施和計算工具，為網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)發(fā)現(xiàn)的誕生和發(fā)展創(chuàng)造了條件。以當(dāng)代科學(xué)應(yīng)用的具體案例為實證，網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基本模式至少有以下三種。

一是大規(guī)模在線協(xié)作科研攻關(guān)模式。2009年1月，菲爾茨獎得主蒂姆·高爾斯（Tim Gowers）在他的博客上發(fā)布了他一直沒有解開的一道數(shù)學(xué)難題，同時發(fā)表一份公開邀請函，邀請眾人來幫助解題，高爾斯希望能夠有不同專長和不同視角的人參與其中，以彼此啟發(fā)，最終用集體的力量將這道數(shù)學(xué)難題攻克，他將這個實驗命名為“博學(xué)者項目”?！安W(xué)者項目”在博客上公布之日開始的37天內(nèi)，有27人參與，其中包括同為菲爾茨獎獲得者來自加州大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）的數(shù)學(xué)家陶哲軒（Terence Tao），也有來自普通中學(xué)的數(shù)學(xué)老師等，共提出800多條建議，高爾斯提出的數(shù)學(xué)問題最終得以解決。從高爾斯的博學(xué)者項目首開先河后，類似的項目也不斷出現(xiàn)，超過100名數(shù)學(xué)家和其他領(lǐng)域的科學(xué)家參與其中，“大規(guī)模協(xié)作的風(fēng)潮席卷了整個數(shù)學(xué)界……大規(guī)模協(xié)作已經(jīng)成為攻克數(shù)學(xué)難題的一種強而有力的新方式”［1］（P3－4）。信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為科學(xué)研究者創(chuàng)造了一個共享空間，提供了大規(guī)模在線協(xié)作的平臺，存儲平臺海量的空間為科學(xué)家們集體參與工作提供了工具，這種大規(guī)模在線協(xié)作科研攻關(guān)模式充分發(fā)揮每個科學(xué)家的智慧，放大了集體智慧，加快了科研難題的解決速度，有力地從整體上推動了科學(xué)技術(shù)研究的進步。

二是不同學(xué)科領(lǐng)域大規(guī)?？缃鐓f(xié)作模式。生態(tài)學(xué)是研究生命及其與自然環(huán)境之間相互作用的科學(xué)。因為全球氣候和地球景觀正在發(fā)生變化，科學(xué)家們必須定量研究大氣、海洋和陸地過程間的重要聯(lián)系，以恰當(dāng)?shù)匮芯坑嘘P(guān)現(xiàn)象。例如，科學(xué)家們正在探究溫度、降水、太陽輻射、生長周期，以及諸如干旱等極端氣象事件的氣候波動如何影響植被與大氣之間的凈碳交換。這個問題涉及地球科學(xué)的許多學(xué)科及其各自的數(shù)據(jù)、模型和假設(shè)［2］（P23－26）。因此，需要不同學(xué)科領(lǐng)域進行跨界協(xié)作完成，而大數(shù)據(jù)和云計算為這種協(xié)作提供了條件。以美國為例，美國生態(tài)數(shù)據(jù)流和生態(tài)科學(xué)綜合研究呈現(xiàn)打破科學(xué)壁壘、開啟多學(xué)科大規(guī)模跨界協(xié)作的特征，既整合了美國國家航空航天局（NASA）的衛(wèi)星遙感數(shù)據(jù)、美國地質(zhì)調(diào)查局（USGS）的觀測站數(shù)據(jù)，又整合了科學(xué)研究組的資源，如美國國家生態(tài)觀測網(wǎng)（National Ecological Observatory Network）和“水網(wǎng)絡(luò)”（WATERS Network），還整合大學(xué)的科學(xué)研究組，如“足下生命”研究小組（Life Under Your Feet），以及市民科學(xué)家小組（Citizen Scientist Groups）和美國國家物候網(wǎng)（USA National Phenology）等收集的數(shù)據(jù)，網(wǎng)絡(luò)連接實現(xiàn)了跨學(xué)科、跨組織的數(shù)據(jù)共享，有力地促進了生態(tài)學(xué)的發(fā)展，“不僅僅推進了不同背景的科學(xué)家之間進行直接對話，而且也推進了虛擬的交流”［2］（P23－26）?？梢灶A(yù)見，在不遠(yuǎn)的將來，不同學(xué)科領(lǐng)域大規(guī)?？缃鐓f(xié)作模式將產(chǎn)生新一代的交叉科學(xué)。

三是普通公眾大規(guī)模參與科研協(xié)作模式。隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，普通公眾通過在線方式大規(guī)模參與科研協(xié)作成為現(xiàn)實。2007年7月英國研究機構(gòu)在網(wǎng)上開展的“星系動物園”（Galaxy Zoo）計劃，吸引了天文愛好者的共同參與，對百萬星系進行分類。自該計劃發(fā)起以來，已經(jīng)有來自世界各地的100萬熱心網(wǎng)民投入了這一浩大的工程，使星系分類工作達到了前所未有的速度。志愿者只需要登陸網(wǎng)站進行注冊，并接受一些簡單培訓(xùn)，就可以逐個識別照片中的星系。每個星系照片將由多人反復(fù)識別，以減少差錯。如果志愿者對某一星系的識別結(jié)果不同，天文學(xué)家將做出最后判斷。根據(jù)“星系動物園”志愿者的工作成果著成的科學(xué)論文已經(jīng)有多篇，也涌現(xiàn)出普通公眾觀察星系獲得的重大發(fā)現(xiàn)，例如2008年8月，一名身為天文愛好者的荷蘭小學(xué)教師漢尼·范·阿克爾（Hanny van Arkel）在充當(dāng)“星系動物園”工程的志愿者時，發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的氣態(tài)天體，這個天體中間有一個洞，可能是一種新型天體，越來越多的人，包括天文學(xué)家們也開始研究這個天體是什么星體，人們把它命名為“漢尼的天體”（Hanny｀s Voorwerp）。網(wǎng)絡(luò)拓展了普通公眾大規(guī)模參與科學(xué)研究的渠道，搭建科學(xué)與公眾之間更有效溝通與交流的橋梁，重塑科學(xué)發(fā)現(xiàn)的模式。

二、網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)發(fā)現(xiàn)的認(rèn)識論基礎(chǔ)

美國微軟研究院的計算機專家吉姆·格雷（Jim Gray）2007年1月11日在計算機科學(xué)與電信委員會上演講認(rèn)為：“由于信息技術(shù)的影響，關(guān)于科學(xué)的一切幾乎都在變化中。實驗的、理論的和計算的科學(xué)范式都正在被數(shù)據(jù)泛濫和正在出現(xiàn)的數(shù)據(jù)密集型科學(xué)范式——第四范式所影響，這一科學(xué)范式的目標(biāo)是擁有一個所有科學(xué)文獻和科學(xué)數(shù)據(jù)都在線且能彼此交互操作的世界，這需要許多新工具來促成?！保?］（P23－26）關(guān)于數(shù)據(jù)密集型科學(xué)發(fā)現(xiàn)是否已經(jīng)促成科學(xué)探索的“第四范式”，目前學(xué)術(shù)界沒有形成統(tǒng)一的共識，但網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)發(fā)現(xiàn)促進了傳統(tǒng)科學(xué)認(rèn)識論的發(fā)展卻是不爭的事實。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)發(fā)現(xiàn)在重構(gòu)科學(xué)認(rèn)識論基礎(chǔ)方面，實現(xiàn)了以下方面的超越和構(gòu)建。

（一）對科學(xué)認(rèn)識論的先驗轉(zhuǎn)向和生存論轉(zhuǎn)向的超越

文藝復(fù)興時期出現(xiàn)的近代科學(xué)，以及由此而產(chǎn)生對“什么是知識，我們?nèi)绾潍@得知識”這一科學(xué)認(rèn)識論的追問，笛卡爾（Descartes）在其《論科學(xué)中正確引導(dǎo)理性與追尋真理的方法談》一文中，形成其唯理論的認(rèn)識論路線，而英國經(jīng)驗論者從“觀念的來源”和“真知識的來源”兩個方面分析社會因素在認(rèn)識活動的作用，洛克在“觀念的來源”表現(xiàn)了經(jīng)驗論的立場。休謨的懷疑論從承認(rèn)知識來源于感覺出發(fā)，摧毀了唯理論視天賦觀念為實在的獨斷論，同時將經(jīng)驗論“貫徹到底”，即人類的知識最終是“心靈的習(xí)慣性聯(lián)想的產(chǎn)物”，即不可知論，科學(xué)知識的兩大來源陷入了合法性危機。

休謨的懷疑論和不可知論驚醒了康德“獨斷論的迷夢”，康德完成《純粹理性批判》，以先驗自我為基礎(chǔ)，建立起自己的先驗邏輯，“我們有可能通過印象所接受的東西和我們固有的知識能力從自己本身中拿出一個復(fù)合物的東西”［3］（P1），這類知識被定義為“一種獨立于經(jīng)驗、甚至獨立于一切感官印象的知識”［3］（P2），即純粹知識?？档峦ㄟ^確立范疇的先驗演繹前提，來追問“知識何以可能”，實現(xiàn)了認(rèn)識論的先驗轉(zhuǎn)向。但康德的認(rèn)識論的先驗轉(zhuǎn)向卻無法解決現(xiàn)象與本體之間所存在的鴻溝，只能演繹本體不可知。海德格爾在《存在與時間》中從人的生存論的方法論原則出發(fā)，以“此在”生存顯露“在世”的存在取代了先驗主體的邏輯推論，實現(xiàn)了認(rèn)識論的生存論轉(zhuǎn)向。

近代科學(xué)誕生以降，從牛頓到愛因斯坦，這些科學(xué)家在探索科學(xué)歷程中，科學(xué)認(rèn)識論的先驗轉(zhuǎn)向的哲學(xué)詮釋，以及生存論轉(zhuǎn)向的“此在”植根于世的形而上學(xué)回應(yīng)，都超越傳統(tǒng)的主客二分的靜觀層面。而到了網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)發(fā)現(xiàn)的當(dāng)下，以我們前文所提及的數(shù)學(xué)家高爾斯“博學(xué)者項目”和美國生態(tài)數(shù)據(jù)流和生態(tài)科學(xué)綜合研究為例，網(wǎng)絡(luò)在線工具客觀上創(chuàng)建了一個注意力分配體系，其目的是幫助科學(xué)家能夠找到自己最適合的任務(wù)，即能將自己最擅長的科研專長分配到其最能發(fā)揮作用的地方，也就是能讓科學(xué)家們每個人能夠最大程度地發(fā)揮自己的比較優(yōu)勢，然后就能“放大集體智慧”［1］（P42－43），科學(xué)家團隊的力量在一定程度上遠(yuǎn)超過任何個體的天賦，整個團隊能夠?qū)崿F(xiàn)快速探索更廣闊的思維空間，而個人自身的思維空間是極其有限的。從這個層面來分析，網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)發(fā)現(xiàn)的認(rèn)識論基礎(chǔ)已經(jīng)超越傳統(tǒng)認(rèn)識論的先驗轉(zhuǎn)向和生存論轉(zhuǎn)向，因為，在網(wǎng)絡(luò)在線科研協(xié)同中，作為科學(xué)家個體的“此在”，與他人、他物的共在中，通過在線網(wǎng)絡(luò)工具和云計算的幫助，在最快的時間實現(xiàn)“思”與“在”的結(jié)合，將自己的注意力集中到自己最擅長的科研領(lǐng)域，超越“非規(guī)定性、非支配性的詩意的思”，而逐步實現(xiàn)邁向“敞開之境”或“疏明”的思。

（二）對SSK集體認(rèn)識論和社會認(rèn)識論的超越

作為科學(xué)知識社會學(xué)（簡稱SSK）的創(chuàng)始人大衛(wèi)·布魯爾在《知識和社會意象》一文中提出“強綱領(lǐng)”的四個原則：“（1）因果性。一種恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)說明應(yīng)當(dāng)關(guān)注導(dǎo)致信念產(chǎn)生的社會條件。當(dāng)然，除了社會原因以外，還會存在其他的將與社會原因共同導(dǎo)致信念的原因類型。（2）公正性。無論是真信念或假信念，合理信念或非合理信念，都需要說明。所有的信念，無論真或假，都應(yīng)接受調(diào)查與說明。（3）對稱性。應(yīng)該用相同的原因類型來說明真信念或假信念，合理的信念或非合理的信念。（4）反身性。對其他各種信念的說明方式都同樣適用于社會學(xué)本身。”［4］“強綱領(lǐng)”的四個原則體現(xiàn)了SSK自然主義取向，對此，勞丹指出：“理解強綱領(lǐng)的四原則的調(diào)節(jié)性是極為重要的，因為一個人評價調(diào)節(jié)原則的方式不同于他評價關(guān)于社會結(jié)構(gòu)與社會過程的特定理論。”［5］（P34）盡管學(xué)術(shù)界對SSK這四個原則特別是其中的“對稱性”原則一直存在較大爭議，但從整體而言，特別是哲學(xué)角度而言，“SSK是借助一種相對主義的認(rèn)識論對科學(xué)認(rèn)識論提出挑戰(zhàn)、其真正的哲學(xué)抱負(fù)是張揚一種集體認(rèn)識論和社會認(rèn)識論”［6］。SSK集體認(rèn)識論根源在于：我們存在于一個共同的外部環(huán)境之中，這種環(huán)境具有某種結(jié)構(gòu)，但它不是由自然界的結(jié)構(gòu)和秩序決定而一成不變的，而是一直處在社會建構(gòu)過程中的一個動態(tài)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，我們暫且可以把它稱作一種“與境化”的認(rèn)知世界［6］。20世紀(jì)90年代以后，巴里·巴恩斯、大衛(wèi)·布魯爾等提出“社會學(xué)有限主義”認(rèn)識論，他們認(rèn)為科學(xué)家的科研活動世界進入了社會學(xué)現(xiàn)象領(lǐng)域。

在大科學(xué)時代，SSK的集體認(rèn)識論和社會認(rèn)識論，在詮釋科學(xué)共同體與政府、企業(yè)和社會之間協(xié)作交流的認(rèn)知世界與境化說明方面有一定的合理性和合法性，然而，網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)發(fā)現(xiàn)所重構(gòu)的認(rèn)識論卻實現(xiàn)了對其超越：首先，互聯(lián)網(wǎng)的免費資源和搜索引擎已經(jīng)融入網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)研究，特別具有海量化的數(shù)據(jù)開放、運用、可視化功能的各類科學(xué)專業(yè)大數(shù)據(jù)庫，例如人類基因組計劃數(shù)據(jù)庫和人類基因組單體型圖數(shù)據(jù)庫，這改變科學(xué)家單打獨斗的傳統(tǒng)科研模式，提供了高度協(xié)同合作的技術(shù)平臺和工具，也給予科學(xué)家的集體認(rèn)識論和社會認(rèn)識論新的動力、新的內(nèi)容。其次，網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)研究要求在全球更大范圍內(nèi)開放數(shù)據(jù)，從而帶來更大科研創(chuàng)新效益和社會效益，與保護科學(xué)家創(chuàng)新的知識產(chǎn)權(quán)及商業(yè)利益、尊重科學(xué)共同體同行評議的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之間保持必要的張力，這超越了SSK所理解的科學(xué)共同體“與境化”的認(rèn)知世界與“社會學(xué)有限主義”認(rèn)識論，為構(gòu)建科學(xué)研究的新范式開辟了進路。再次，網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)研究通過提供透明、交流的網(wǎng)絡(luò)在線平臺，能讓普通公眾能夠獲取、理解、評估和使用數(shù)據(jù)，將逐步添補專業(yè)與業(yè)余之間的知識鴻溝，有效地幫助公眾參與科學(xué)，科學(xué)共同體的科研活動將逐步超越“社會學(xué)有限主義”，導(dǎo)致科學(xué)社會動力學(xué)的轉(zhuǎn)變。

（三）構(gòu)建科學(xué)跨界領(lǐng)域的實踐共識

在科學(xué)數(shù)據(jù)爆炸式增長及數(shù)據(jù)庫不斷完善的背景下，數(shù)據(jù)密集型科學(xué)技術(shù)工具和計算方法的進步，為網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)研究構(gòu)建跨界研究提供了條件，正如前文所提及的美國生態(tài)數(shù)據(jù)流和生態(tài)科學(xué)綜合研究呈現(xiàn)打破科學(xué)壁壘，開啟多學(xué)科大規(guī)?？缃鐓f(xié)作的案例。那么，在不同學(xué)科領(lǐng)域的科學(xué)家，如何能在同一科學(xué)攻關(guān)目標(biāo)過程中達到對知識和技術(shù)產(chǎn)生共同的認(rèn)識，即達到科學(xué)研究中的實踐共識呢？對此，目前學(xué)術(shù)界還存在較大爭議，但網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)研究所具備的技術(shù)條件和發(fā)展趨勢，讓富勒社會認(rèn)識論關(guān)于民主的規(guī)范即指令規(guī)范與評估規(guī)范有實現(xiàn)的可能。富勒的指令規(guī)范是指元探究層面的目標(biāo)是經(jīng)由一種開放自由爭論的知識民主化，而富勒的評估規(guī)范認(rèn)為客觀探究層面的目標(biāo)是效率。富勒的“指令規(guī)范與評估規(guī)范是來自于管理科學(xué)的規(guī)范，這種規(guī)范改變了科學(xué)家的外在環(huán)境以控制科學(xué)知識的生產(chǎn)與分配”［5］（P75）。富勒這兩個既要求自由討論又要求效率的規(guī)范在傳統(tǒng)科學(xué)研究中明顯存在矛盾，開放的自由與效率的有效執(zhí)行貌似難以統(tǒng)一，但在大數(shù)據(jù)時代的網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)研究，特別是在自然科學(xué)研究領(lǐng)域，這兩種規(guī)范有實現(xiàn)有機統(tǒng)一的趨勢，通過海量數(shù)據(jù)的運算和分析，不同領(lǐng)域的科學(xué)家會有大量的推測和論證，通過在線網(wǎng)絡(luò)實時交流與協(xié)作，逐漸獲取更強有力的論證和論據(jù)，最終達成實踐共識。

三、網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)發(fā)現(xiàn)對當(dāng)前科學(xué)的啟示

20世紀(jì)90年代中期，吉姆·格雷（Jim Gray）就預(yù)言到，數(shù)據(jù)庫技術(shù)的下一個“大數(shù)據(jù)”挑戰(zhàn)將會來自科學(xué)而不是商業(yè)。他指出：“這種數(shù)據(jù)密集型科學(xué)將會給科學(xué)家?guī)砑夹g(shù)挑戰(zhàn)，IT和計算機科學(xué)將在推動未來科學(xué)發(fā)現(xiàn)中發(fā)揮關(guān)鍵作用?！保?］（P233）今天看來，吉姆·格雷的預(yù)言相當(dāng)準(zhǔn)確，大數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、云計算等技術(shù)的迅猛發(fā)展，為網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)發(fā)現(xiàn)誕生創(chuàng)造了條件，也給當(dāng)前科學(xué)帶來啟發(fā)。

第一，科學(xué)數(shù)據(jù)管理、數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)可視化及新算法與分析工具的研究是重大的科學(xué)基礎(chǔ)工程。網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)發(fā)現(xiàn)要實現(xiàn)創(chuàng)新與突破，專業(yè)且高效的海量數(shù)據(jù)庫以及數(shù)據(jù)分析運用軟件是必要的硬件基礎(chǔ)，這是也是衡量國家科研實力及潛力的重要指標(biāo)。

第二，各學(xué)科領(lǐng)域科學(xué)家都需要學(xué)習(xí)和提高與計算機及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)科學(xué)家溝通與協(xié)作科研工作的能力。各學(xué)科領(lǐng)域的科學(xué)家與計算機及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)科學(xué)家是平等的合作伙伴關(guān)系，由于網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)發(fā)現(xiàn)對大數(shù)據(jù)運用及分析的需要，各學(xué)科領(lǐng)域科學(xué)家都需要學(xué)會善于通過網(wǎng)絡(luò)在線方式與同行、與不同領(lǐng)域科學(xué)家，特別是直接運用大數(shù)據(jù)技術(shù)的計算機及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)科學(xué)家進行溝通與協(xié)作，從而實現(xiàn)放大集體智慧的目的。

第三，科學(xué)研究走向開放是必然趨勢，科學(xué)家為全人類的貢獻將從法律與社會層面獲得應(yīng)得的物質(zhì)與精神獎勵。隨著人類基因組計劃數(shù)據(jù)庫和人類基因組單體型圖數(shù)據(jù)庫等專業(yè)數(shù)據(jù)庫對全球科學(xué)家的開放，一個同時包含所有學(xué)科研究文獻和研究數(shù)據(jù)的全球數(shù)字化研究圖書館將在不久的將來出現(xiàn)，科學(xué)研究走向透明開放是必然趨勢，國際社會和各國也會通過協(xié)商，將攜手在法律和社會層面保障科學(xué)家個人努力創(chuàng)新所獲得的科研成果所應(yīng)得的報酬與獎勵，不會因為開放自己的研究成果和數(shù)據(jù)而受損，開放型科學(xué)研究將為全人類帶來建設(shè)性的、更積極的改變。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)發(fā)現(xiàn)的認(rèn)識論基礎(chǔ)概括而言是：在大數(shù)據(jù)和在線網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)支持下，通過跨界交流協(xié)作，是實現(xiàn)放大集體智慧的集體認(rèn)識論，和民主開放透明的“社會學(xué)無限主義”認(rèn)識論。

［1］［澳大利亞］邁克爾·尼克森．重塑發(fā)現(xiàn)：網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)的新時代［M］．祁澍文，石雨晴，譯．北京：電子工業(yè)出版社，2015．

［2］［美］Tony Hey Stewart Tansley Kristin Tolle．第四范式：數(shù)據(jù)密集型科學(xué)發(fā)現(xiàn)［M］．潘教峰，張曉林，譯．北京：科學(xué)出版社，2012．

［3］［德］康德．純粹理性批判［M］．鄧曉芒，譯．北京：人民出版社，2004．

［4］［英］大衛(wèi)·布魯爾．知識和社會意象［M］．艾彥，譯．北京：東方出版社，2001：8．

［5］Remedios，F(xiàn)rancis．Legitimizing Scientific Knowledge：An Introduction to Steve Fuller＇s Social Epistemology［M］．Lanham Boulder NewYork Oxford：Lexington Books，2003．

［6］劉曉力．科學(xué)知識社會學(xué)的集體認(rèn)識論和社會認(rèn)識論［J］．哲學(xué)研究，2004（11）：61－66．

Epistemological Basis of Networked Scientific Discoveries

HUANG Shi－jin
（School of Humanities and Social Sciences，East China University of Science and Technology，Shanghai 200237，China）

Based on large data of contemporary scientific breakthrough for the empirical use of case，this paper analyzes three models of networked scientific discovery：large－scale online collaborative researches，the large－scale cross－border collaboration different areas and the general public mass participation in research collaboration．Basically，this paper interprets the epistemological basis of networked scientific discovery，under the technical support of big data and online network，through cross－border exchanges cooperation，enlargement is to realize the collective wisdom of the collective of epistemology and democracy in open and transparent"infinite"sociology of epistemology．

networked science；scientific discoveries；epistemology

C915

A

1672－934X（2017）02－0005－05

10．16573／j．cnki．1672－934x．2017．02．001

2017－02－19

黃時進（1972－），男，湖南長沙人，副教授，博士后，主要從事科學(xué)傳播、科學(xué)社會學(xué)研究。