莫礪鋒

王維、杜甫、韓愈、張籍和韓偓五人都曾作詩(shī)詠櫻桃，詩(shī)體皆為七律，主題都與朝廷賞賜櫻桃有關(guān)。張籍的《朝日敕賜櫻桃》和韓偓的《湖南絕少含桃偶有人以新摘者見(jiàn)惠感事傷懷因成四韻》稍為平庸，其余三首詠櫻桃詩(shī)都曾得到后人的贊賞。把它們對(duì)讀一過(guò)，能得出一些重要的結(jié)論。三詩(shī)如下：敕賜百官櫻桃

王維

芙蓉闕下會(huì)千官，紫禁朱櫻出上蘭。才是寢園春薦后，非關(guān)御苑鳥(niǎo)銜殘。歸鞍競(jìng)帶青絲籠，中使頻傾赤玉盤(pán)。飽食不須愁內(nèi)熱，大官還有蔗漿寒。野人送朱櫻

杜甫

西蜀櫻桃也自紅，野人相贈(zèng)滿筠籠。數(shù)回細(xì)寫(xiě)愁仍破，萬(wàn)顆勻圓訝許同。憶昨賜沾門(mén)下省，退朝擎出大明宮。金盤(pán)玉箸無(wú)消息，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬。和水部張員外宣政衙賜百官櫻桃詩(shī)

韓愈

漢家舊種明光宮，炎帝還書(shū)本草經(jīng)。豈似滿朝承雨露，共看傳賜出青冥。香隨翠籠擎初到，色映銀盤(pán)寫(xiě)未停。食罷自知無(wú)所報(bào)，空然慚汗仰皇扃。后代論者曾對(duì)三詩(shī)進(jìn)行比較評(píng)騭，比如清人沈德潛評(píng)王詩(shī)曰：“詞氣雍和，淺深合度，與少陵《野人送朱櫻》詩(shī)均為三唐絕唱?！保ā短圃?shī)別裁》卷一三）林昌彝則云：“少陵詩(shī)妙在比興多而賦少。管韞山謂摩詰為正雅，少陵為變雅，觀二《櫻桃》詩(shī)可見(jiàn)。不知少陵《櫻桃》詩(shī)比興體也，言外有人在；摩詰《櫻桃》詩(shī)特賦體耳?！保ā逗Ｌ烨偎间洝罚┯秩缢稳撕性u(píng)王、韓二詩(shī)曰：“二詩(shī)語(yǔ)意相似。摩詰詩(shī)渾成，勝退之詩(shī)。櫻桃初無(wú)香，退之以香言之，亦是語(yǔ)病。”（《苕溪漁隱叢話》后集卷九）范溫則評(píng)杜、韓二詩(shī)曰：“韓退之詩(shī)蓋學(xué)老杜，然搜求事跡，排比對(duì)偶，其言出于勉強(qiáng)，所以相去甚遠(yuǎn)。然若非老杜在前，人亦安敢輕議?！保ā稘撓?shī)眼》）清人程學(xué)恂則將三首進(jìn)行對(duì)比，其評(píng)韓詩(shī)曰：“櫻桃詩(shī)摩詰最工，亦最得體。杜次之，此又次之。”（《韓昌黎詩(shī)系年集釋》卷一二）議論紛紛，究竟孰是孰非？

在古代，櫻桃是一種特殊的重要果品。《禮記·月令》記載：“仲夏之月……天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟?！薄昂摇奔礄烟?，既是用來(lái)祭祀先廟的時(shí)令果品，當(dāng)然珍貴無(wú)比。到了漢代，櫻桃遂成為皇帝對(duì)大臣的賜品，《拾遺錄》云：“漢明帝于月夜宴群臣櫻桃，盛以赤瑛盤(pán)?！贝肆?xí)至唐代猶存，李綽《歲時(shí)記》曰：“四月一日，內(nèi)園進(jìn)櫻桃寢廟，薦訖，頒賜百官各有差?！蓖蹙S等三詩(shī)所詠者，即是此事。正因三詩(shī)內(nèi)容與朝廷禮儀有關(guān)，故后人首先著眼于其得體與否。程學(xué)恂說(shuō)王詩(shī)“最得體”，當(dāng)有二重原因：一是全詩(shī)莊重典雅，符合宮廷詩(shī)的風(fēng)格要求。二是次聯(lián)明言賜予百官者乃“寢園春薦后”之櫻桃，君君臣臣，名分儼然。當(dāng)然杜、韓二詩(shī)亦相當(dāng)留意于此，杜詩(shī)云“憶昨賜沾門(mén)下省，退朝擎出大明宮”，“沾”者，沾溉皇恩之謙詞也?！扒妗闭?，高舉以示尊重之動(dòng)作也。韓詩(shī)既云“承雨露”，又云“食罷自知無(wú)所報(bào)，空然慚汗仰皇扃”，感恩頌德，也是題中應(yīng)有之義。然而王詩(shī)之頌德蘊(yùn)藉不露，韓詩(shī)卻稍嫌淺顯。至于杜詩(shī)，因全篇另有主旨，并非純屬頌體。故從宮廷題材的角度來(lái)看，王詩(shī)就顯得最為得體了。

從藝術(shù)上看，王詩(shī)也高于韓詩(shī)。除了胡仔所云“櫻桃初無(wú)香，退之以香言之，亦是語(yǔ)病”之外，韓詩(shī)的最大缺點(diǎn)正如范溫所云：首聯(lián)引經(jīng)據(jù)典，介紹櫻桃其物。韓詩(shī)注者引《洛陽(yáng)宮殿簿》云漢代種櫻桃于宮殿之前，又引《神農(nóng)本草經(jīng)》云櫻桃有“主調(diào)中益脾胃，令人好顏色”之效，確屬“搜求事跡”。中間兩聯(lián)描寫(xiě)朝廷賞賜櫻桃之情狀，語(yǔ)意稍嫌繁冗，兩聯(lián)的意思只相當(dāng)于王詩(shī)的頸聯(lián)，文字也不如王詩(shī)之洗煉。當(dāng)然，王詩(shī)也不是毫無(wú)瑕疵。王詩(shī)的尾聯(lián)，清人張謙宜贊曰“用補(bǔ)筆跳結(jié)，意更足，法更妙，筆更圓活”（《齋詩(shī)談》卷五），其實(shí)不然。櫻桃性溫，多食則內(nèi)熱，然大官自能用性寒之蔗漿以平衡之，故無(wú)需多慮。若因此而謂此聯(lián)使全詩(shī)“意更足”，尚稱允當(dāng)。至于謂其“法更妙，筆更圓活”，則不然也。此聯(lián)句意呆滯，況首句云“芙蓉闕下會(huì)千官”，則蒙賜櫻桃者人數(shù)甚眾，豈能盡為“大官”？既然僅有“大官”能以蔗漿去熱，則非大官者又當(dāng)如何？難道讓他們飽食櫻桃而患上內(nèi)熱？這豈是朝廷賜櫻之初衷？所以筆者認(rèn)為此聯(lián)意欲“補(bǔ)結(jié)”，實(shí)為蛇足，是此詩(shī)的敗筆。

那么，杜詩(shī)的情況又如何？與王、韓二詩(shī)不同，杜詩(shī)的主題并非承賜櫻桃，詩(shī)人是因野人送櫻桃而憶及當(dāng)年之賜櫻。從表面上看，全詩(shī)中僅有頸聯(lián)正面回憶昔年承賜櫻桃的情景。但細(xì)味之，則全詩(shī)多處與此有關(guān)。正如王嗣奭《杜臆》中所評(píng)：“公一見(jiàn)朱櫻，遂想到在省中拜賜之時(shí)，故‘也自紅‘愁仍破‘訝許同，俱喚起‘憶昨二句，而歸宿于‘金盤(pán)玉箸無(wú)消息。通篇血脈融為一片，公之律詩(shī)大都如此?！庇秩缟虻聺摗短圃?shī)別裁》中所評(píng)：“‘也自紅‘愁仍破‘訝許同，俱對(duì)賜櫻桃著筆。下半流走直下，格法獨(dú)創(chuàng)?！比艏?xì)論之，則杜詩(shī)的前四句完全是緊扣題面，描述野人送朱櫻之事，僅用一二虛字斡旋映帶，以喚起記憶中的往事。首句中的“也自紅”三字，真是突兀之筆：詩(shī)人為何慨嘆這些產(chǎn)于西蜀的櫻桃“也自紅”呢？這當(dāng)然針對(duì)往日所見(jiàn)之櫻桃而言。至第四句，又稱眼前的朱櫻“萬(wàn)顆勻圓訝許同”，它們與何物“許同”呢？當(dāng)然也是往日之櫻桃。這樣反復(fù)蓄勢(shì)，勢(shì)必會(huì)自然而然地過(guò)渡到回憶往事。于是五六兩句轉(zhuǎn)為描寫(xiě)往昔承賜櫻桃之事：肅宗乾元元年（758），杜甫在長(zhǎng)安任左拾遺，隸屬門(mén)下省，因預(yù)宮中之宴而得沾櫻桃之賜。門(mén)下省位于大明宮內(nèi)宣政殿東，杜甫退朝時(shí)攜櫻桃還家，應(yīng)從大明宮而出。此二句純屬寫(xiě)實(shí)，且僅寫(xiě)承賜櫻桃的過(guò)程，對(duì)櫻桃自身不著一字，因前四句中已細(xì)寫(xiě)其形狀顏色，不必重復(fù)?！伴T(mén)下省”乃朝廷衙門(mén)，“大明宮”乃皇城宮殿，二句不但成功地渲染了承賜櫻桃的莊麗背景，而且與首聯(lián)的“西蜀”“野人”遙相呼應(yīng)，以顯示今昔盛衰之巨大落差。文章的波瀾與思緒的跳蕩配合得如此天衣無(wú)縫！第七句一筆兜轉(zhuǎn)，表面上是慨嘆昔日所見(jiàn)皇家之奢華場(chǎng)面已經(jīng)銷聲匿跡，實(shí)則哀痛肅宗已逝，朝廷中興無(wú)望矣。

后人對(duì)這首杜詩(shī)好評(píng)如潮，其中有兩點(diǎn)說(shuō)得最好。第一是從詠物詩(shī)的角度而言的，清人浦起龍說(shuō)：“通體清空一氣，刷肉存骨。”（《讀杜心解》）楊倫則說(shuō)：“托興深遠(yuǎn)，格力矯健，此為詠物上乘。”（《杜詩(shī)鏡銓》）的確，此詩(shī)對(duì)櫻桃之形狀、顏色的描寫(xiě)只有“紅”“勻圓”數(shù)字，卻已生動(dòng)逼真，堪稱畫(huà)龍點(diǎn)睛。相比之下，王詩(shī)、韓詩(shī)則空費(fèi)筆墨于器皿等物，櫻桃自身的形貌反倒不甚了然。第二即是林昌彝所云，杜詩(shī)乃比興體，故言外有人在。櫻桃，微物耳。野人送朱櫻，細(xì)事耳。杜甫何以感慨深沉，詩(shī)思如潮？杜甫晚年的詩(shī)歌創(chuàng)作有一大特征，即回憶往事和歷史的主題大量出現(xiàn)，體現(xiàn)著一種濃厚的懷舊情愫。一件書(shū)畫(huà)作品，一次歌舞表演，都會(huì)成為打開(kāi)他記憶閘門(mén)的鑰匙。前者如幾幅畫(huà)鷹使他“憶昔驪山宮，冬移含元仗。天寒大羽獵，此物神俱王”（《楊監(jiān)又出畫(huà)鷹十二扇》），后者如李十二娘的舞姿使他感慨“五十年間如反掌，風(fēng)塵洞昏王室”（《觀公孫大娘弟子舞劍器行》）。同樣，野人贈(zèng)送朱櫻的小事使杜甫想起昔日朝廷賜櫻之盛況，從而將國(guó)家盛衰與個(gè)人悲歡一并滲入。雖然如此，全詩(shī)又句句不離櫻桃，并將滿腹感慨表達(dá)得不露聲色。詠物至此境界，可謂爐火純青。這是杜甫詠物詩(shī)的最大特色。

（作者單位：南京大學(xué)文學(xué)院）酉卯齋說(shuō)詩(shī)詞2