邵慶春

對(duì)《歡樂頌》電視劇和小說關(guān)注的持續(xù)升溫，引起人們對(duì)故事主人公之一的樊勝美命運(yùn)的關(guān)注，善良的人們對(duì)她的評(píng)價(jià)褒貶不一，有人認(rèn)為她愛慕虛榮，不喜歡甚至討厭她；有人覺得她活得太苦，同情她。

故事中的樊勝美，月收入不過一萬元，這個(gè)數(shù)字在上海不算高?？尚》屏?、行俠仗義，有擔(dān)當(dāng)，不斤斤計(jì)較，她是虛榮輕浮，有時(shí)也難免圓滑，但并不世故，哪怕自己一窩子煩心事，對(duì)不太拎得清的小邱，也總是親切撫慰，挺身相助。不過，她更愛打腫臉充胖子，哪怕再艱難再窘迫，也不愿意在別人面前露出疲態(tài)。時(shí)不時(shí)掏出鏡子給自己補(bǔ)妝的她最怕丟臉，丟什么都沒丟姿態(tài)要命，善良和虛榮就是她的一體兩面。酒桌上她因無可仗恃，委曲求全，其目的不過是那張能兌現(xiàn)八五折的購(gòu)物卡；她放低身段有求于人，對(duì)王柏川曾無止境索取、要求，期望通過嫁給一個(gè)有錢人來解決她的財(cái)務(wù)壓力，她很長(zhǎng)一段時(shí)間就那么做著以貌翻身的美夢(mèng)。但虛榮不應(yīng)該是全盤否定指責(zé)女人的一張名片，感慨噓唏之余，我們不能不問，和同住歡樂頌的女孩子們比，為什么她就活得那么憋屈窩囊？

家庭影響性格，性格決定命運(yùn)。樊勝美的母親雖然同為女人，但她卻是典型傳統(tǒng)的農(nóng)村婦女，懦弱偏心，心里只有老頭子和兒子。樊母以為，女兒在城里工作，就不該花錢租房更不該穿漂亮衣服，這些錢都可以省下來貼補(bǔ)家里，幫扶哥哥。樊勝美的哥哥是個(gè)無賴，不學(xué)無術(shù)，沒工作不說，還今天打架，明天協(xié)助嫖娼，不是進(jìn)監(jiān)獄，就是要給人承擔(dān)醫(yī)藥費(fèi)。家人打電話給樊勝美的唯一目的，就是匯錢救那無賴哥哥，連同樣是女人的嫂子，也會(huì)用三分請(qǐng)求、七分命令的口吻讓她三天內(nèi)搞定救命錢。在家人眼里，樊小妹就是一個(gè)活生生的取款機(jī)，家人對(duì)小妹是無休止的索取。哥哥一出事，收拾爛攤子的必定是小妹，這個(gè)不被父母疼愛的弱女子，明明眼淚擦不干，卻不得不故作堅(jiān)強(qiáng)，事事出頭。至于這些個(gè)哥哥留下的爛攤子，是不是小妹的責(zé)任，是不是、該不該無止境貼補(bǔ)下去，從來就不在樊母考慮的范圍內(nèi)。

她偏袒兒子至此，理由只因他是男子。女子，就是伺候男人的從屬，女人就是要依賴、屈從男性的意志，小妹就應(yīng)該永遠(yuǎn)、無止盡地設(shè)法救哥哥于水火之中。《禮記》講：“婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。”這是男性對(duì)女性的統(tǒng)治和奴役權(quán)力，規(guī)定了女性對(duì)男性的服從和依附地位，“夫者妻之天”，所以樊母把老頭子、兒子看得至高無上；“夫受命于朝，妻受命于家”，所以女人為家吃苦、遭罪甚至一生都是悲劇也得忍受和屈從。給樊小妹這樣的女子造成戕害的根源，在于以男性作為宗法社會(huì)的中心本位，以男性為主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境架構(gòu)。班昭著《女誡》七篇，系統(tǒng)地闡述男尊女卑觀念、夫?yàn)槠蘧V及三從四德之儀；《列子·天瑞》中有：“男女之別，男尊女卑，故以男為貴?！痹诜饨ㄉ鐣?huì)里，由于生產(chǎn)方式、社會(huì)倫理等因素，造成男子地位高，婦女地位卑下，一系列不平等的封建禮教曾給婦女帶來深重的壓迫，有時(shí)，女人就不是人，得不到應(yīng)有的人格尊重，更甭談其他。即使在文字中也有這一隱喻：“男”由“田”與“力”構(gòu)成，“田”代表生產(chǎn)關(guān)系，“力”代表生產(chǎn)力，男性擁有了生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系，便自然而然地成為社會(huì)的主宰；擁有了生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系，便有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，也由此使男性擁有了至高無上的權(quán)利。

封建禮教根深蒂固于民族文化心理中，女性自我喪失的悲劇層出不窮。即使現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息化、全球化時(shí)代，但中國(guó)封建社會(huì)幾千年的文化遺存至今仍對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)生著影響。樊勝美自己，有一段也是個(gè)以男人為尊、強(qiáng)者為尊的信仰者。很長(zhǎng)一段時(shí)期，她對(duì)戀愛婚姻的虛榮心理，其中也包含著對(duì)男性的“依附人格”。她曾經(jīng)對(duì)王柏川無止盡地壓榨式的經(jīng)濟(jì)要求甚至情感綁架，既源于對(duì)男性的依賴，也因?yàn)樗毙枰粋€(gè)強(qiáng)有力的臂膀，解除她背后母親、哥哥對(duì)她無止境經(jīng)濟(jì)需求所造成的危機(jī)。

文化是人精神的構(gòu)成，除了重男輕女，還有順從。順從文化，人才會(huì)有安全感。樊小妹對(duì)父母的孝順，和對(duì)重男輕女的默認(rèn)、屈從，都成了她身上重重的殼，尤其是看到老父親不幸中風(fēng)，她立馬痛哭流涕，毫不客氣地批判自己的不孝。真正的血親是打斷骨頭連著筋，問題是生恩養(yǎng)恩是不是就一定要剔骨割肉來還？所幸最終，小妹終于清醒地劃分了自己對(duì)家庭的責(zé)任界限，父母是她的責(zé)任，而哥哥不是。

回過頭看樊父母這樣的人，過去和現(xiàn)在都有，讓女孩子讀書，就為讓你早早工作，好供給家里；讓你早早嫁人，好拿大額聘禮……這其實(shí)也是現(xiàn)實(shí)中無數(shù)樊活生生的翻版！

封建傳統(tǒng)和習(xí)慣對(duì)女性的戕害，卻并未隨時(shí)代或社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而消失，更多的時(shí)候是以一種更隱秘的形式潛藏下來，以更隱蔽的方法運(yùn)轉(zhuǎn)和影響我們，以更幽微的運(yùn)作手段，表現(xiàn)在其不經(jīng)意流露的男性中心主義話語中。

女性在社會(huì)上的生存比男性更多一份艱難，至今人們還津津樂道的所謂“女為悅己者容”，其中的“悅己”者，十有八九還是指男子。

然而，時(shí)代洪流終究還是扛著男女平等這桿大旗在滾滾向前，不論它多么艱難。在當(dāng)今中國(guó)，占人口一半的當(dāng)代女性中的絕大多數(shù)，正充分認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，她們都有著家庭主婦和職業(yè)婦女的雙重身份，承擔(dān)著家庭、社會(huì)的雙重職責(zé)，她們中的許多人已勇敢地扯掉了性別標(biāo)簽，投身到社會(huì)的廣闊天地中去，迎來了自己的春天。我期待，也相信，不久的將來，類似于樊小妹這樣的悲劇在我們生活中一定會(huì)少些、再少些，她們也都能如樊勝美一般，迎來自我的覺醒和解放。