崔性赫+崔小良+張寶華+吳濤+羅佳義

摘 要：“洼克乞”是赫哲族傳統(tǒng)體育特色運動項目。通過探討“洼克乞”所蘊含的赫哲族漁獵體育文化，可以傳承和創(chuàng)新赫哲族體育旅游產品民族認同度，對繁榮赫哲族民間體育旅游，提高赫哲族認同感和中俄邊境地區(qū)的經濟具有重要的開發(fā)意義。

關鍵詞：赫哲族；旅游；“洼克乞”

赫哲族居住在東北邊陲地區(qū)，地處國防要沖，由于歷史上各統(tǒng)治階級之間的相互斗爭和民族矛盾，致使赫哲族人民不得不拿起武器投身于戰(zhàn)斗。正是這樣的歷史條件使他們形成了一種尚武精神，在長期的戰(zhàn)斗中，赫哲族人民積累了豐富的持械或徒手格斗的經驗，并隨著社會的變遷與歷史的發(fā)展形成了各種帶有軍事體育色彩的體育項目。如射箭、射弩、洼克乞等等。赫哲族軍事類的體育活動為赫哲人民抵御外敵、保護祖國做出了巨大的貢獻。

一、赫哲族體育旅游產品“洼克乞”

洼克乞，是赫哲族語，翻譯音是“殺”的意思，即“物我殺”。原意為“這個動物由我來殺它”，或“我來殺這個動物”。殺動物的工具和方法是用激達（標槍類型的投槍）來投扎殺死動物。演化至今，意思為：用激達投扎掛在一定距離的物體（如動物形狀的物體），是赫哲族一種民族傳統(tǒng)體育運動項目。

洼克乞，起源于赫哲族先民的生產勞動、漁獵生活和社會活動之中，古時代，赫哲族先民生活在環(huán)境惡劣的深山密林和江河原野地區(qū)，以漁獵活動為主要生存方式。赫哲族先民即要同大型動物搏斗，不被其吃掉，又要同中型和小型動物搏斗，將其獵殺為自己的食物。為了生存，先民們歷盡了千難萬險，學會了多種魚獵工具的制做和使用方法，洼克乞，就是其中的一種魚獵工具及其使用方法。

赫哲族先民們在抗擊大型動物的攻擊時，大都是以群體的力量和相互配合的方法來擊敗動物，得以生存。當大型食肉性動物逼近先民時，人們?yōu)榱朔乐股眢w被撕咬，往往會手執(zhí)長桿與動物對峙，逐漸過渡到將長桿的梢頭捆綁上尖利的石器或動物的尖骨或尖利的木器作為武器刺扎抵頂動物，使其傷痛而逃避。直至演化成在一定距離內，即將手中的標桿投出去扎中動物，達到防身自衛(wèi)目的。

洼克乞，也是赫哲族先民捕獲中小型動物的有效手段。中小型動物非常警覺，人們往往很難接近其身邊，當雙方達到一定距離，動物就會發(fā)覺而跑掉。先民們學會使用洼克乞狩獵的方法后，就可以悄悄地接近動物至有效投扎距離，在動物發(fā)覺之前，就突然將鋒利的標桿投扎在中小動物的身體上，將獵物捕獲。隨著鐵器的發(fā)展，鐵制標槍代替了石器標桿，提高了抵御野獸的威力和捕獵水陸中小動物的功效。赫哲族人稱這種標槍為激達。激達在赫哲民族世代傳承，促進了赫哲民族的生存和發(fā)展。

赫哲族民間有一個傳說，赫哲族優(yōu)秀的獵手尤滿倉，在一次打獵過程中，突然遇到黑熊，在黑熊追趕他過程中，他臨危不懼，在黑熊撲向他的一剎那，他突然轉身將激打立于自己的身前，黑熊直接撲到了激達上，并在另一位勇敢的獵手碧海清的幫助下，擊斃黑熊，成為赫哲族的一段佳話。

赫哲族先民為了能夠盡快將洼克乞的制作和使用技術方法傳承給下一代人，制作出激達和獸靶，教學訓練他們的子孫，學會使用洼克乞技術獵取水中和陸地動物，維持生存，延續(xù)種族。新中國成立后，隨著社會的進步和發(fā)展，洼克乞逐漸演化成一項赫哲族民族傳統(tǒng)體育運動項目，供族人鍛煉身體，掌握技藝，健身娛樂，每當喜慶或休閑時，赫哲族人們就會掛好獸靶，劃出場地，手執(zhí)激達進行傳統(tǒng)的洼克乞體育活動，一比技藝，分個高低輸贏。目前，洼克乞已成為赫哲民族體育運動會運動項目，是一項赫哲族運動員和廣大民眾喜愛的民族傳統(tǒng)體育運動。

二、洼克乞運動的比賽方法

1.場地、器材

（1）面積：15平方米以上自然林邊或空地

（2）比賽場地的地面：自然土地

（3）場區(qū)上的畫線：距目標10-15米處劃一投擲線。

2.器材規(guī)格

（1）木制激達（長約2米）

（2）獸形草靶3-5個（大小隨意而定）。

3.比賽方法

（1）激達須單手由肩上擲出。

（2）每次手持激達到擲出時間不得超過10秒鐘。

（3）投擲激達時雙腳不得踩踏或越過投擲線。

（4）單人排序賽。

（5）參賽者手持激達，由肩上朝立于10-15米處的3-5個獸形草靶依次擲出，每人投擲3-5次。

4.勝負判定

在規(guī)定次數(shù)內，投中草靶次數(shù)多者勝，若相同，再擲，直至決出勝負。

三、“洼克乞”體育旅游產品與烏日貢大會

“烏日貢”是赫哲族的民族節(jié)日，其含義有歡慶、吉祥之意，每隔四年舉行一次，至今已經成功舉辦九屆。烏日貢大會，被赫哲人稱作自己本民族的奧林匹克盛會，大會在每年的六月中旬禁捕期舉行，五個民族鄉(xiāng)和民族村輪流舉辦。赫哲族“洼克乞”體育旅游產品是在其著名的漁獵文化影響下，歷史悠久，源遠流長，絢麗多彩，獨具一格，深受赫哲族人們喜愛，是“烏日貢”大會比賽項目，同時也是旅游開發(fā)產品。它與勞動生產、宗教祭祀、民族傳統(tǒng)節(jié)日緊密結合，是紀念英雄人物、傳達愛情、喜慶豐收的重要方式。它不僅僅有著高度的技巧性、對抗性，而且多伴以歌舞，既增強體質，又有益身心，是赫哲族人民在不同的歷史發(fā)展進程中，為追求生存和生產的需要，在戰(zhàn)斗和勞動中創(chuàng)造出來的漁獵文化成果，是赫哲族人民勤勞和智慧的結晶，是赫哲族燦爛文化的一個重要組成部分。

四、“洼克乞”體育旅游產品推廣意義

古老時期，勤勞的赫哲人為了能夠打到更好多的獵物，人們便將木棒削成尖狀，去投射獵物，在投射獵物的過程中，如果射不中動物的要害部位，動物還要跑很遠，在這追擊的過程中很是耗費體力和時間，而且赫哲人需要完整動物的毛皮做衣服，因此要瞄準動物的要害部位爭取一擊斃命并能夠取得完整的毛皮，優(yōu)秀的赫哲獵手們，在閑暇之余就不斷地模仿投射獵物的動作并瞄準擊殺的部位進行練習，逐漸形成了洼克乞這項運動的雛形，洼克乞也是來源于赫哲人的生產生活當中。赫哲族歷史源遠流長，在其漫長的發(fā)展過程中吸收了許多民族成分，明末清初最初形成了當今的赫哲族。赫哲族是一個有語言無文字的民族，對自己祖先和族源的認識是通過口頭相傳的。赫哲族曾是一個不斷遷徙流動的民族。在千百年來不斷遷徙的過程中，創(chuàng)造了有漁獵特征的民族文化。直到新中國成立之后，才最終結束民族的奔波，定居在今天的地域之內。

“洼克乞”體育旅游產品作為中國北方赫哲族的傳統(tǒng)體育運動，它的開發(fā)與傳承要借助于現(xiàn)代體育產品--旅游進行開發(fā)，使瀕于失傳的六少民族僅有的漁獵民族體育旅游產品注入了新鮮血液，“洼克乞”體育旅游產品可以繁榮體育旅游產業(yè)，發(fā)展邊疆少數(shù)民族的經濟落到實處，也為赫哲族漁獵體育旅游的傳承與發(fā)展注入新的活力。

赫哲族傳統(tǒng)體育文化是以東北地區(qū)獨特的地理環(huán)境、經濟狀況、社會歷史和民族文化為背景，并體現(xiàn)這一地區(qū)不同民族人民所共有的思想感情、智慧和意識行為的，具有濃厚民族風情的復合型文化形態(tài)。其特征不能被簡單地看作是文化累積過程中的一個個獨立認識，而應看作是以涵攝性深層特征為核心，通過文化交融性的選擇性整合，最后由多元性表層向外一步步輻射、膨脹而成的有機體。作為文化交融性和深層特征的涵攝性，是東北地區(qū)赫哲族傳統(tǒng)體育文化在對華夏文化的繼承基礎上又獨立發(fā)展起來的，區(qū)別于中國其他地區(qū)民族傳統(tǒng)文化特征的代表。通過對它的透視分析，可以為東北地區(qū)赫哲族傳統(tǒng)體育文化走上產業(yè)化道路提供文化戰(zhàn)略，為構建整個少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的科學理論框架提供重要素材，并在此基礎上，進一步推動東北地區(qū)赫哲族體育工作的科學化管理，以民族傳統(tǒng)體育文化為東北民族地區(qū)全民健身運動的突破口，使東北地區(qū)赫哲族群眾的體質狀況得到全面、穩(wěn)步的提高。以此為切入點，將具有獨特民族個性的東北地區(qū)赫哲族傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀項目推向國際舞臺，加強國際間經濟文化交流，同時也通過社會影響乃至于國際影響的擴大反作用于自身，使其主動與現(xiàn)代文化的發(fā)展潮流合拍，對東北地區(qū)赫哲族政治、經濟、文化的發(fā)展產生更加積極的影響。

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作者簡介：崔性赫（1972- ），男，佳木斯大學體育學院副教授，北京體育大學研究生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學；通訊作者：崔小良（1976- ），男，佳木斯大學體育學院講師