談把國(guó)學(xué)經(jīng)典融入語(yǔ)文教學(xué)中

郝潔

南陽(yáng)市西峽縣五里橋初中河南南陽(yáng)474561

談把國(guó)學(xué)經(jīng)典融入語(yǔ)文教學(xué)中

郝潔

南陽(yáng)市西峽縣五里橋初中河南南陽(yáng)474561

國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化中的一顆瑰麗奪目，無(wú)比璀璨的明珠，它珍奇斗艷，光芒四射。把國(guó)學(xué)經(jīng)典帶進(jìn)語(yǔ)文課堂，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典充溢語(yǔ)文課堂，使學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的豐厚博大，吸收經(jīng)典傳統(tǒng)文化的智慧，是我們每一位老師肩上的責(zé)任。本文就嘗試在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，把國(guó)學(xué)經(jīng)典文化與課文交融在一起，把圣人之訓(xùn)落到實(shí)處，讓語(yǔ)文課堂更具魅力與活力。

語(yǔ)文教學(xué)；國(guó)學(xué)經(jīng)典；主題教學(xué)

中國(guó)文化不但養(yǎng)育了數(shù)百代中華兒女，也深刻地影響了世界文化發(fā)展。國(guó)學(xué)經(jīng)典，是中國(guó)文化的精髓和內(nèi)核，學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)、民族的發(fā)展無(wú)疑十分必要。國(guó)學(xué)是寶貴的中華文化，“是中華民族核心的價(jià)值理念和追求，是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人思維方式行為方式生活方式生產(chǎn)方式的高度總結(jié)，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國(guó)人信仰的天空和大地?！薄墩Z(yǔ)文課標(biāo)》也明確指出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”我們應(yīng)該弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，加強(qiáng)詩(shī)文誦讀，提升中小學(xué)生的人文素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化知識(shí)的熏陶。我們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)提升學(xué)生人文素養(yǎng)的實(shí)踐研究就是從實(shí)踐的層面上試圖以國(guó)學(xué)經(jīng)典教育為載體，探索一些校本的教育方式，探索在實(shí)踐的層面怎么采用多種方法，來(lái)促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，努力塑造具有中國(guó)傳統(tǒng)美德、中國(guó)特色和胸懷世界的現(xiàn)代公民。

一、用國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)課，激發(fā)學(xué)生的探究興趣

一位著名特級(jí)教師說(shuō)：“在課堂教學(xué)中要培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的興趣，首先應(yīng)抓住導(dǎo)入新課的環(huán)節(jié)，一開(kāi)始就把學(xué)生牢牢地吸引住?！彼浴暗谝诲N就敲在學(xué)生的心上”。從關(guān)注學(xué)生的角度設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，用國(guó)學(xué)經(jīng)典激起學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣。

二、用國(guó)學(xué)經(jīng)典解說(shuō)，使學(xué)生對(duì)文中人物更加敬仰

課文內(nèi)容與經(jīng)典有機(jī)的結(jié)合，用經(jīng)典詮釋課文中的事例，會(huì)使學(xué)生對(duì)文中人物的敬佩之情油然而生。這樣既深入地理解了課文內(nèi)容，又對(duì)經(jīng)典名句有了銘心的記憶，還清楚了在怎樣的語(yǔ)言環(huán)境中恰當(dāng)合理地運(yùn)用。

三、用國(guó)學(xué)經(jīng)典指導(dǎo)，使學(xué)生有效地學(xué)習(xí)

我國(guó)古代的教育家孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”、“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”精辟地闡述了學(xué)習(xí)的真諦。他們用一生的刻苦著書(shū)經(jīng)歷，凝結(jié)成的學(xué)習(xí)方法，給我們指明了方向。所以在讀課文前，我用朱熹的讀書(shū)方法要求學(xué)生：“凡讀書(shū)，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記?！薄白x書(shū)有三到：心到、眼到、口到。”培養(yǎng)他們讀書(shū)好習(xí)慣；在引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題和思考時(shí)，用清朝學(xué)者“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。《弟子規(guī)》中的“心有疑，隨札記；就人問(wèn)，求確義”和“學(xué)者先要會(huì)疑”“學(xué)起于思，思源于疑”鼓勵(lì)學(xué)生積極動(dòng)腦，善學(xué)好思；在修改字、句、段時(shí)，就拿曹雪芹“披閱十載，增刪五次”“看來(lái)字字都是血，十年辛苦不尋常”。魯迅的“寫(xiě)完后至少看兩遍，竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜”，杜甫的“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，賈島的“兩句三年得,一吟雙淚流”，告誡學(xué)生，這些大家都如此精益求精，我們更應(yīng)努力做好。用經(jīng)典的讀書(shū)、思考、習(xí)文方法，指導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)，避免走彎路，會(huì)使他們受用一生。

四、用國(guó)學(xué)經(jīng)典歸納，更具凝聚力

語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)常需要?dú)w納總結(jié)，而用國(guó)學(xué)經(jīng)典概括就能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，更具說(shuō)服力與感染力。

我們都知道課題的作用有文章線索、文眼、新穎、吸引讀者、概括文章主要內(nèi)容、揭示文章中心等等，總之是精髓。比如講“驚弓之鳥(niǎo)”就要引出“驚弓之鳥(niǎo)”的出處《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》，了解“故未息，而驚心未至也?！钡囊馑?。讓學(xué)生通過(guò)知道這個(gè)成語(yǔ)故事有出處和典故，從而激起他們探求其他成語(yǔ)出處與典故，更深一步學(xué)習(xí)理解成語(yǔ)的真正內(nèi)涵。接著引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)跟這個(gè)“驚弓之鳥(niǎo)”同一意思的成語(yǔ)還有“強(qiáng)弩之末”，弩是古時(shí)候射箭的一種工具，強(qiáng)弩是射出去力量很大的箭，但射箭一遠(yuǎn)以后，到后來(lái)就沒(méi)有力量了，連一張薄薄的棉紗都穿不透，這兩個(gè)成語(yǔ)是一個(gè)意思。讓學(xué)生知道“驚弓之鳥(niǎo)”的近義詞是“強(qiáng)弩之末”，這樣既結(jié)合其他成語(yǔ)意思理解了“驚弓之鳥(niǎo)”，也拓寬學(xué)生的知識(shí)面。并告誡學(xué)生今后遇到驚嚇之后，再遇到類似的情況時(shí)，保持頭腦冷靜，內(nèi)心要強(qiáng)大，不要自己嚇自己，要相信自己，不要成為“強(qiáng)弩之末”“驚弓之鳥(niǎo)”。學(xué)習(xí)和積累是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，也是一個(gè)永恒的話題。讓學(xué)生在“成語(yǔ)故事”的學(xué)習(xí)中，豐厚積淀經(jīng)典，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的博大，吸收民族文化的智慧。

如果在語(yǔ)文課堂中，有機(jī)地將課堂內(nèi)容與傳統(tǒng)經(jīng)典相結(jié)合，使語(yǔ)文課堂處處都閃爍著永恒的經(jīng)典語(yǔ)言，并引領(lǐng)學(xué)生在這樣的語(yǔ)文課堂中積累。蘇軾說(shuō)：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！避髯诱f(shuō)：“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！卑涯切┨N(yùn)含著豐富哲理的，啟發(fā)人深刻思索的，催人勤勉奮進(jìn)的，好學(xué)善讀深思的等等有靈性的國(guó)學(xué)經(jīng)典，根植在孩子們心田，去影響著他們言行，孩子們?cè)谶@樣充滿經(jīng)典的語(yǔ)文課堂上，一定會(huì)受到經(jīng)典傳統(tǒng)文化的熏陶，每每想起讓人回味，讓人流連，讓人難以忘懷。由此可見(jiàn)，充滿深厚國(guó)學(xué)經(jīng)典文化底蘊(yùn)的課堂，是鮮活生動(dòng)的課堂，是富有強(qiáng)大生命力的課堂，是洋溢著無(wú)窮智慧的課堂。那就讓經(jīng)典傳統(tǒng)文化在我們語(yǔ)文課堂上熠熠生輝吧！