鄧偉英

（羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語系 廣東 羅定 527200）

唐·德里羅《天秤星座》中的后批判與反思

鄧偉英

（羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語系 廣東 羅定 527200）

《天秤星座》作為后現(xiàn)代作品，具有多元化、獨(dú)特性等特點(diǎn)，文中包含社會(huì)、文化、情境描述、政治、種族、個(gè)人等多維度的沖突和矛盾。德里羅通過對肯尼迪遇刺事件的深入解構(gòu)和重構(gòu)，剖析了美國的霸權(quán)主義地位，以及基于霸權(quán)地位所施行的一系列經(jīng)濟(jì)、政策措施。《天秤星座》中后批評與反思還依賴于對德里羅的深入解讀，對20世紀(jì)80年代美國所采取的一系列措施進(jìn)行了深入的解構(gòu)，有利于打破社會(huì)、國家、人文、傳統(tǒng)等束縛，使人們對于人生、社會(huì)事件具有更深層次的認(rèn)識，人們的思想達(dá)到空前的水平。

后現(xiàn)代批判；反思；唐·德里羅；《天秤星座》

后現(xiàn)代主義(Post-modernism)是多重藝術(shù)融合的結(jié)果，沒有精準(zhǔn)的界定和規(guī)范，具有多元化、獨(dú)特性等特點(diǎn)。后現(xiàn)代主義發(fā)展的歷史是從哲學(xué)和建筑學(xué)領(lǐng)域到文學(xué)等領(lǐng)域的不斷發(fā)展的歷史，分別始于哲學(xué)和建筑學(xué)領(lǐng)域的反對全球性風(fēng)格（International Style）和法國的結(jié)構(gòu)主義。綜合來說，后現(xiàn)代主義是一種反對統(tǒng)一界定、道德以及權(quán)威的解釋，肯定一切事物發(fā)展的可能性的藝術(shù)派別，包括社會(huì)、文化、情境描述、政治、種族、個(gè)人等多維度，在文學(xué)、建筑等多領(lǐng)域占重要地位?；诤蟋F(xiàn)代主義對事物發(fā)展可能性的認(rèn)知，在20世紀(jì)80年代涌現(xiàn)出一系列高水平的后現(xiàn)代文學(xué)作品，打破社會(huì)、國家、人文、傳統(tǒng)等束縛，使人們對于人生、社會(huì)事件具有更深層次的認(rèn)識，人們的思想達(dá)到空前的水平。

唐·德里羅（Don DeLillo）的《天秤星座》是后現(xiàn)代主義的杰出代表，是在歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行的肯尼迪遇刺事件的解構(gòu)，分析這一遇刺事件所包含的社會(huì)、政治、種族等方面的矛盾和問題，采用渲染等手法彌補(bǔ)歷史對這一事件的空缺，對美國當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀、政治黑暗等進(jìn)行后批判和反思。后現(xiàn)代主義與批評相結(jié)合，充分利用后現(xiàn)代主義在政治派別、信仰等方面的優(yōu)勢，能夠深刻揭露政壇、社會(huì)等存在的問題，在特殊的歷史時(shí)期具有無可替代的作用。對《天秤星座》中存在的政治、政策等問題進(jìn)行后現(xiàn)代主義批評，依賴于后現(xiàn)代主義的歷史解構(gòu)和重構(gòu)功能，這樣有助于實(shí)現(xiàn)對政治等問題和矛盾的反思，為國家和社會(huì)的進(jìn)步提供參考。本文通過對《天秤星座》中存在的意識形態(tài)進(jìn)行解讀，從《天秤星座》的隱喻方面進(jìn)行探討，進(jìn)而研究對《天秤星座》進(jìn)行后批評和反思，提供社會(huì)和國家對歷史、制度、政治等的反思。[1]

一、《天秤星座》中存在的意識形態(tài)

《天秤星座》作為肯尼迪遇刺事件的第一個(gè)后現(xiàn)代主義作品，使得其在出版后就受到廣大群眾的追捧和喜愛，肯尼迪遇刺事件的想象再現(xiàn)，是作者對社會(huì)、國家制度等方面的批評與諷刺，包含多種意識形態(tài)，只有真正理解和認(rèn)識《天秤星座》中的意識形態(tài)，才能進(jìn)一步了解《天秤星座》的隱喻，為《天秤星座》的批判與反思奠定理論基礎(chǔ)。弗蘭克·倫特屈夏認(rèn)為《天秤星座》中的槍手奧斯瓦爾德是美國社會(huì)中部分人的代表，暗指受媒體導(dǎo)向指引，深陷卡里斯瑪（Charisma）媒介的社會(huì)病理人物，弗蘭克·倫特屈夏的觀點(diǎn)在《天秤星座》的后現(xiàn)代解讀中居于關(guān)鍵地位。彼得·耐特從《天秤星座》的主旨出發(fā)，從文章目的、敘述風(fēng)格以及觀念等多方面進(jìn)行深入剖析，研究認(rèn)為《天秤星座》的目的是圍繞事件發(fā)生的時(shí)間巧合性進(jìn)行事件的陰謀理論評述，進(jìn)而剖析其蘊(yùn)含的因果觀，為小說的主旨認(rèn)知提供參考?？ㄍ叩铝_從《天秤星座》中蘊(yùn)含的情感角度進(jìn)行剖析，結(jié)合小說人物心理構(gòu)建的暴力事件，分層次的分析肯尼迪遇刺事件，構(gòu)建了一幅充滿陰謀論的歷史事件畫作。[2]

小說人物主體所包含的意識形態(tài)是認(rèn)識后現(xiàn)代文學(xué)的重要視角，有助于深度分析小說中所包含的意識形態(tài)，充分了解《天秤星座》中反映的社會(huì)意識形態(tài)，在《天秤星座》的后批評和反思中具有重要的作用，能夠反映其意識形態(tài)中的主體反抗意識。基于意識性的馬克思發(fā)展，《天秤星座》中意識形態(tài)包括大眾和媒介意識形態(tài)等，具有不真實(shí)、虛假的特點(diǎn)?！短斐有亲分幸庾R形態(tài)的虛假性在陰謀家希望逃避“豬灣事件”的責(zé)任中表現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)奧斯瓦爾德本身對于托洛茨基的崇拜和模仿，希望通過行動(dòng)改變自身的歷史地位，他本身就是一個(gè)受意識形態(tài)控制的人偶，通過分析奧斯瓦爾德進(jìn)行大眾和媒介意識形態(tài)的探討，對于理解《天秤星座》的意識形態(tài)具有推進(jìn)作用。[3]

（一）《天秤星座》中的大眾意識形態(tài)

從大眾意識形態(tài)來說，奧斯瓦爾德在美國的歷史中不斷希望改變自身在歷史制造的意識形態(tài)中的地位，采取一系列行動(dòng)進(jìn)行反抗，但他的一生都處于意識形態(tài)的控制中，受陰謀家的擺布，沒有突破自身在意識形態(tài)的地位，是一個(gè)悲劇的人物。隨著場景等空間布局的轉(zhuǎn)變，雖然奧斯瓦爾德受不同的意識形態(tài)控制，但不變的是從來沒有擺脫意識形態(tài)的控制，在不同的意識形態(tài)中處于邊緣化的地位，這些都是基于奧斯瓦爾德成長經(jīng)歷。奧斯瓦爾德在少年時(shí)期跟隨媽媽生活，一直生活在貧窮困苦之間，受經(jīng)濟(jì)、人際關(guān)系等的影響，經(jīng)常處于被欺負(fù)的困境中。奧斯瓦爾德希望通過努力學(xué)習(xí)擺脫這種困境，進(jìn)行命運(yùn)的抗?fàn)?，在學(xué)習(xí)的過程中奧斯瓦爾德發(fā)現(xiàn)了新的大陸，是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)的貧窮困苦截然不同的世界，通過對《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等的大量閱讀，使奧斯瓦爾德認(rèn)識到資本主義的剝削性質(zhì)以及工人的抗?fàn)帲瑫r(shí)還深切認(rèn)識到自己是時(shí)代和人類知識的產(chǎn)物。基于閱讀就是抗?fàn)幍恼J(rèn)識，奧斯瓦爾德更加沉迷于閱讀和寫作，希望通過閱讀開拓眼界，充分認(rèn)識馬克思主義是唯一能夠改變自己社會(huì)地位邊緣化的現(xiàn)狀的理論，馬克思主義是影響奧斯瓦爾德最深的理論。[4]

但馬克思主義不是驅(qū)使奧斯瓦爾德接受刺殺總統(tǒng)任務(wù)的重要原因，奧斯瓦爾德刺殺總統(tǒng)主要是基于其成長的特殊的時(shí)代所決定的，就如不同時(shí)代接受馬克思主義影響的美國人那么多，為什么是奧斯瓦爾德在那個(gè)時(shí)機(jī)進(jìn)行刺殺總統(tǒng)。奧斯瓦爾德還是基于冷戰(zhàn)時(shí)期美國文化的大眾化產(chǎn)生的，是受大眾化意識形態(tài)控制的結(jié)果，美國文化正在從高雅化、文學(xué)化的方向向通俗化、流行化發(fā)展，是文化發(fā)展大眾化和流行化的產(chǎn)物。奧斯瓦爾德非常喜愛弗萊明（Fleming）的《詹姆斯·邦德》，這本小說就是流行文化的產(chǎn)物，主人公詹姆斯·邦德在追逐罪犯的過程中總是能憑借聰敏才智化險(xiǎn)為夷，邦德認(rèn)為世界上的人物分為兩種，即主張非黑即白觀念。奧斯瓦爾德對詹姆斯·邦德的喜愛使得其世界觀處于二元化狀態(tài)，認(rèn)為世界的問題和人都能歸于善和惡的分類中，使得其自身具有兩種屬性，既可以受正義力量的引導(dǎo)成為正義的化身，也可能受陰謀家等反派人物的蒙蔽成為幫兇。在德里羅對奧斯瓦爾德眼中的城市空間格局描述中就有其二元世界觀的伏筆和體現(xiàn)，是德里羅對奧斯瓦爾德二元世界觀的構(gòu)建和準(zhǔn)確描述。奧斯瓦爾德利用希爾德（Hidell）作為自己的假名，其中飽含其對權(quán)力的渴望，同時(shí)也從側(cè)面反映出奧斯瓦爾德簡單、機(jī)械的二元世界觀。奧斯瓦爾德不斷想通過抗?fàn)幐淖冏约旱呢毟F困苦地位，但卻往往將自己置于意識形態(tài)的控制中，將自己的社會(huì)地位置于邊緣化的境地[5]。

奧斯瓦爾德雖然對馬克思主義有一定的認(rèn)知，認(rèn)識到馬克思主義是改變自己社會(huì)地位的理論，但對于馬克思主義并沒有充分的認(rèn)識，使得奧斯瓦爾德的二元主義世界觀并沒有產(chǎn)生轉(zhuǎn)變。這是因?yàn)閵W斯瓦爾德處于大眾的影響中，接受的文學(xué)熏陶和感染不僅有高雅的，大部分還是大眾化、多元化的文學(xué)，這些導(dǎo)致奧斯瓦爾德對權(quán)力等的欲望不斷加深。基于多元化、大眾化文學(xué)熏陶的作用，馬克思主義在奧斯瓦爾德影響中的作用不斷弱化，奧斯瓦爾德認(rèn)為的利用“馬克思主義”觀念進(jìn)行的意識控制和行為實(shí)施，實(shí)質(zhì)是大眾意識作用的產(chǎn)物。但大眾意識形式并不是一直控制奧斯瓦爾德的意識形態(tài)，在奧斯瓦爾德屈服后現(xiàn)代掌控（Lentricchia）的過程中，媒介意識形態(tài)在奧斯瓦爾德的轉(zhuǎn)變中處于較高地位。

（二）《天秤星座》中的媒介意識形態(tài)

基于媒介的操作性、可控性等特點(diǎn)，資本主義利用媒介意識欺騙大眾的方式比早期的通過權(quán)力、強(qiáng)迫等方式進(jìn)行壓榨具有明顯的先進(jìn)性，是一種比較溫和的統(tǒng)治形態(tài)，在社會(huì)和國家不斷發(fā)展的進(jìn)程中起著重要作用。意識形態(tài)通過對大眾的思想灌輸，從而達(dá)到意識控制的目的，最終實(shí)現(xiàn)自己的目的。奧斯瓦爾德在英雄主義小說、流行化小說、電視、廣告等媒介的影響下，受殖民主義的控制為統(tǒng)治階級所迷惑?，F(xiàn)實(shí)就是掩藏欲望的城堡，使得冷戰(zhàn)時(shí)期的美國受虛幻的意識形態(tài)所籠罩，是人們用來掩藏欲望的國家，受虛幻的媒介意識形態(tài)的控制。德里羅所塑造的奧斯瓦爾德正受現(xiàn)實(shí)的壓迫，使得現(xiàn)實(shí)在其眼中就是虛幻的現(xiàn)實(shí)?；趭W斯瓦爾德對于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，奧斯瓦爾德在社會(huì)分工中具有創(chuàng)傷的屬性，詹姆斯·邦德等個(gè)人英雄主義為其提供了發(fā)泄的機(jī)會(huì)，奧斯瓦爾德在“現(xiàn)實(shí)”中模仿和帶入人物的主體性，使得其表現(xiàn)出表面上的抗?fàn)?，?shí)質(zhì)上淪為陰謀家的棋子，對其創(chuàng)傷性社會(huì)分工沒有明確的改善。[6]

奧斯瓦爾德在觀看《白噪音》中杰克死亡的過程中仿佛自己正在經(jīng)歷死亡，透過杰克的死亡，奧斯瓦爾德將自己的世界與外界的世界聯(lián)系起來，找到所謂的實(shí)現(xiàn)價(jià)值、命運(yùn)抗?fàn)幍耐緩?，這個(gè)過程實(shí)質(zhì)是奧斯瓦爾德去人格化的過程，是受媒介意識形態(tài)控制的體現(xiàn)，在奧斯瓦爾德悲劇的過程中起著轉(zhuǎn)折的作用。由此可見，媒介意識形態(tài)在潛移默化中影響人們思維，控制人們行動(dòng)。媒介作為意識形態(tài)的重要載體，具有控制性、去主體性、去人格化的特點(diǎn)，在《天秤星座》中體現(xiàn)為奧斯瓦爾德在不斷觀看《白噪音》中杰克死亡的過程實(shí)質(zhì)就是不斷謀殺自己、去人格化的過程，是媒介意識形態(tài)作用的結(jié)果，從中也可以看出德里羅對社會(huì)、制度等的后現(xiàn)代批判。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電子等高科技媒介逐漸出現(xiàn)，科技媒介是傳統(tǒng)媒介的升級，在幫助人們構(gòu)建“完美生活”的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)媒介意識形態(tài)的掌控。此外，基于科技媒介的透明性、嚴(yán)密性等特點(diǎn)，科技媒介在人們?nèi)粘Ｉ钪胁灰妆话l(fā)現(xiàn)，在潛移默化中影響人們的政治觀念、世界觀、價(jià)值觀等，人們處于媒介的影響下，逃離媒介的控制具有較大的困難。

由此可見，通過對德里羅在《天秤星座》的意識形態(tài)分析發(fā)現(xiàn)其中飽含許多顛覆和隱喻，這些顛覆和隱喻的實(shí)質(zhì)就是利用后現(xiàn)代的手法對創(chuàng)傷性社會(huì)分工、人們地位、陰謀家等社會(huì)制度、政壇黑暗的批判，希望通過對肯尼迪遇刺事件的渲染解構(gòu)重構(gòu)，讓社會(huì)大眾意識到奧斯瓦爾德代表的是大部分人民群眾的悲劇人生，是在自以為是的反抗中被陰謀家等統(tǒng)治階級利用的棋子，是美國冷戰(zhàn)時(shí)期特殊的歷史背景條件下文化、社會(huì)等多方面因素作用的產(chǎn)物。

二、《天秤星座》中的后批評與反思

《天秤星座》包含階級斗爭、政治斗爭、種族沖突等多方面問題，深刻揭露了美國冷戰(zhàn)時(shí)期所謂的理想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，是對美國當(dāng)代社會(huì)和政治的后現(xiàn)代批判和諷刺。奧斯瓦爾德個(gè)人的命運(yùn)是冷戰(zhàn)時(shí)期部分人們命運(yùn)的象征，基于奧斯瓦爾德在肯尼迪遇刺事件中的作用，整個(gè)小說又包含許多政治隱喻，通過奧斯瓦爾德的行動(dòng)為主線描繪出一幅新社會(huì)理想構(gòu)建中的迷茫與困難的新篇章，引發(fā)人們對國體的思考?！短斐有亲分械恼坞[喻在文章的多個(gè)部分都有體現(xiàn)，從不同角度解讀有助于了解美國冷戰(zhàn)時(shí)期的性質(zhì)，進(jìn)而對政治、種族等問題進(jìn)行批判和反思?！短斐有亲吠瑫r(shí)包含社會(huì)、文化、情境描述、政治、種族、個(gè)人等多維度的隱喻和批判。[7]

從美國所處的歷史角度來看，奧斯瓦爾德生長在美蘇對峙的世界兩極分化時(shí)期，美國希望鞏固和維護(hù)自己的霸主地位，對民眾意識形態(tài)的掌控達(dá)到空前的狀態(tài)，這就造成奧斯瓦爾德式悲劇人物的產(chǎn)生，進(jìn)而導(dǎo)致肯尼迪事件的發(fā)生。美國應(yīng)該轉(zhuǎn)變意識形態(tài)，改善種族沖突、政治問題，為國家和人民的平穩(wěn)安康奠定意識形態(tài)基礎(chǔ)。基于遏制蘇聯(lián)霸主地位的目標(biāo)，美國的政治呈現(xiàn)明顯的“杜魯門主義”，實(shí)施各種措施遏制全世界范圍內(nèi)的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，企圖保持自己的霸主地位，這從奧斯瓦爾德自身的權(quán)利欲望就能體現(xiàn)出來。從小說所折射出來的美國政治問題，實(shí)質(zhì)是德里羅對美國霸權(quán)主義的批判，認(rèn)為美國的霸權(quán)主義政策導(dǎo)致政治、種族等一系列問題，希望人們對這一問題有深刻的認(rèn)識，促進(jìn)國家轉(zhuǎn)變意識形態(tài)，避免奧斯瓦爾德式悲劇的產(chǎn)生。美國的經(jīng)濟(jì)在霸權(quán)主義政策實(shí)行的條件下呈現(xiàn)明顯的扶持和控制日本和西歐的態(tài)勢，導(dǎo)致國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展低迷，奧斯瓦爾德代表的大部隊(duì)創(chuàng)傷性分工等級處于貧窮困苦的折磨中。美國也大力發(fā)展自己在國際范圍內(nèi)的軍事基地，希望通過武力達(dá)到控制和威懾的效果，這同時(shí)也是意識形態(tài)的體現(xiàn)，國家和政府通過自己這種意識形態(tài)實(shí)行控制人們的思維和行動(dòng)，構(gòu)建自己的霸權(quán)地位。德里羅并沒有用過多語言描述美國冷戰(zhàn)時(shí)期實(shí)行的政策，但通過對肯尼迪遇刺事件的發(fā)展中無不隱含美國的霸權(quán)主義策略。[8]

從《天秤星座》的寫作手法看，《天秤星座》主要采用敘事體進(jìn)行事件演化的寫作手法，可分為奧斯瓦爾德的成長經(jīng)歷、奧斯瓦爾德母親對官方指控的不合理控訴、中央情報(bào)局的刺殺舉動(dòng)以及陰謀家的角度等四個(gè)獨(dú)立又相互聯(lián)系的敘事線索。從奧斯瓦爾德的成長經(jīng)歷出發(fā)進(jìn)行肯尼迪事件的還原，既有助于揭露美國意識形態(tài)的弊端和劣勢，又有助于增進(jìn)讀者對美國政治、種族等問題的深度認(rèn)識，有助于增強(qiáng)作品的感染力，為人民進(jìn)行批判和反思提供事實(shí)支撐。[9]從后三個(gè)角度進(jìn)行肯尼迪事件敘述，有助于增強(qiáng)讀者從多方面了解這一事件發(fā)生的原因，充分認(rèn)識到人們處于意識性的控制下，虛幻的意識形態(tài)容易造成悲劇式的人物，是政府政策作用的結(jié)果。只有充分認(rèn)識國家的政治缺點(diǎn)，才能進(jìn)行批判和反思，促進(jìn)國家意識形態(tài)和體制的發(fā)展。[10]

從《天秤星座》的題目來說，以“天秤星座”為題包含多種隱喻。以肯尼迪事件為主要論述目標(biāo)的小說，題目竟然是毫不相關(guān)的“天秤星座”，由此可見，“天秤星座”必定包含一定的寓意?！疤斐有亲弊鳛槭亲械娘L(fēng)象星座，具有鐘愛正義、公平的特點(diǎn)，奧斯瓦爾德作為典型的天秤星座代表人物，標(biāo)榜英雄主義，存在二元化世界觀，對權(quán)力具有較大的欲望，是冷戰(zhàn)時(shí)期美國大眾的代表。奧斯瓦爾德處于創(chuàng)傷性社會(huì)分工中，在小說中逐漸從積極改變社會(huì)地位的青年轉(zhuǎn)變?yōu)楸魂幹\家利用的政壇棋子，奧斯瓦爾德悲劇的一生飽受美國霸權(quán)政策等政治制度的影響。奧斯瓦爾德本身充滿正義與邪惡、秩序與非秩序等的矛盾，這些是“天秤星座”的隱喻，文章飽含對美國政治制度的批判和諷刺。[11]“天秤星座”的隱喻深切契合奧斯瓦爾德悲劇的命運(yùn)選擇，隱喻美國的例外神話，實(shí)質(zhì)是對美國陰謀論、權(quán)利紛爭充斥的政壇的批判。此外，從美國的例外神話和政治來看，“天秤星座”是對美國例外神話和極端政治的隱喻，暗指美國的例外神話不會(huì)長久，不符合社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，肯尼迪遇刺事件的發(fā)生標(biāo)志著美國的例外神話的破滅。奧斯瓦爾德的人生悲劇同時(shí)隱喻美國的例外神話的悲劇，文章題目就充滿批判和諷刺意味。[12]

由此可見，《天秤星座》中的政治隱喻在文章的多個(gè)部分都有體現(xiàn)，從不同角度解讀有助于了解美國冷戰(zhàn)時(shí)期的性質(zhì)，進(jìn)而對政治、種族等問題進(jìn)行批判和反思。從美國所處的歷史角度來看，奧斯瓦爾德生長在美蘇對峙的世界兩極分化時(shí)期，美國希望鞏固和維護(hù)自己的霸主地位，對民眾意識形態(tài)的掌控達(dá)到空前的狀態(tài)，這就造成奧斯瓦爾德式悲劇人物的產(chǎn)生，進(jìn)而導(dǎo)致肯尼迪事件的發(fā)生。從《天秤星座》的寫作手法看，《天秤星座》主要采用敘事體進(jìn)行事件演化的寫作手法，可分為奧斯瓦爾德的成長經(jīng)歷、奧斯瓦爾德母親對官方指控的不合理控訴、中央情報(bào)局的刺殺舉動(dòng)以及陰謀家的角度等四個(gè)獨(dú)立又相互聯(lián)系的敘事線索。從《天秤星座》的題目來說，一方面隱喻奧斯瓦爾德的悲劇人生，另一方面隱喻美國例外神話和極端政治，文章處處就充滿批判和諷刺意味。[13]

《天秤星座》作為后現(xiàn)代作品，文中包含種族、政治等多方面沖突和矛盾，這就決定了文章中對社會(huì)政治制度等的批判與諷刺。德里羅通過對肯尼迪遇刺事件的深入解構(gòu)和重構(gòu)，剖析了美國的霸權(quán)主義地位，以及基于霸權(quán)地位所施行的一系列經(jīng)濟(jì)、政策措施。奧斯瓦爾德作為冷戰(zhàn)時(shí)期的美國一員，深受美國霸權(quán)主義制度下的意識形態(tài)的控制和脅迫，最終導(dǎo)致肯尼迪遇刺事件的發(fā)生，也導(dǎo)致奧斯瓦爾德悲劇的一生，文中處處充滿批判和諷刺。《天秤星座》飽含許多顛覆和隱喻，這些顛覆和隱喻的實(shí)質(zhì)就是利用后現(xiàn)代的手法對社會(huì)分工、地位、陰謀家等社會(huì)制度等的批判，奧斯瓦爾德代表的是大部分人民群眾的悲劇人生，是在自以為是的反抗中被陰謀家等統(tǒng)治階級利用的棋子，是美國冷戰(zhàn)時(shí)期特殊的歷史背景條件下文化、社會(huì)等多方面因素作用的產(chǎn)物?！短斐有亲分械恼坞[喻在文章的多個(gè)部分都有體現(xiàn)，從不同角度解讀有助于了解美國冷戰(zhàn)時(shí)期的性質(zhì)，進(jìn)而對政治、種族等問題進(jìn)行批判和反思。[14]

《天秤星座》中后批評與反思還依賴于對德里羅的深入解讀，德里羅作為著名的后現(xiàn)代作家、批評家，經(jīng)常關(guān)注美國的政策等，基于德里羅對于美國霸權(quán)主義的認(rèn)識和肯尼迪事件的深入剖析，就產(chǎn)生了《天秤星座》這樣的后現(xiàn)代主義批判作品，對20世紀(jì)80年代美國所采取的一系列措施進(jìn)行了深入的解構(gòu)，充分發(fā)揮后現(xiàn)代主義的多元化、獨(dú)特性等特點(diǎn)，進(jìn)行社會(huì)、文化、情境描述、政治、種族、個(gè)人等多維度的美國社會(huì)探討，從而主張打破社會(huì)、國家、人文、傳統(tǒng)等束縛，使人們對于人生、社會(huì)事件具有更深層次的認(rèn)識，人們的思想達(dá)到空前的水平。后現(xiàn)代主義就決定《天秤星座》是對社會(huì)、文化、情境描述、政治、種族、個(gè)人等多維度的探討，同時(shí)有助于幫助人們認(rèn)識社會(huì)現(xiàn)實(shí)和意識形態(tài)，重構(gòu)美國歷史。從這個(gè)角度出發(fā)進(jìn)行《天秤星座》解讀，對國家社會(huì)、政治具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。[15]

三、結(jié)語

本文通過對《天秤星座》中存在的意識形態(tài)進(jìn)行解讀，從《天秤星座》的隱喻方面進(jìn)行探討，進(jìn)而研究《天秤星座》中的后批評和反思，提供社會(huì)和國家對歷史、制度、政治等的反思。

從意識形態(tài)來說，奧斯瓦爾德代表的是大部分人民群眾的悲劇人生，是在自以為是的反抗中被陰謀家等統(tǒng)治階級利用的棋子，是美國冷戰(zhàn)時(shí)期特殊的歷史背景條件下文化、社會(huì)等多方面因素作用的產(chǎn)物。

從《天秤星座》政治隱喻來說，包含政治、種族等多方面。從美國所處的歷史角度來看，奧斯瓦爾德生長在美蘇對峙的世界兩極分化時(shí)期；從《天秤星座》的寫作手法看，《天秤星座》主要采用敘事體進(jìn)行事件演化的寫作手法，可分為奧斯瓦爾德的成長經(jīng)歷等四個(gè)獨(dú)立又相互聯(lián)系的敘事線索；從《天秤星座》的題目來說，一方面隱喻奧斯瓦爾德的悲劇人生，另一方面隱喻美國例外神話和極端政治。[16]

由此可見，《天秤星座》作為后現(xiàn)代作品，文中包含社會(huì)、文化、情境描述、政治、種族、個(gè)人等多維度沖突和矛盾，這就決定了文章中對社會(huì)政治制度等的批判與諷刺。

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1671-6469（2017）-06-0043-06

2017-01-02

廣東省高職教育教師教育專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)研究院教學(xué)研究課題“新課標(biāo)下英語教育專業(yè)人才技能培養(yǎng)研究與實(shí)踐”（2016T013）階段性研究成果之一。

鄧偉英（1970-），女，廣東羅定人，羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語系副教授，研究方向：英美文學(xué)、大學(xué)英語教學(xué)。