論蘇軾法理論中的美學(xué)思想

[摘 要]中國(guó)的書法藝術(shù)，經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展，由隋至唐達(dá)到了空前的繁榮。到了宋又形成了新的高峰。宋代雖不像唐代那樣多姿多采，但也名家輩出。代表北宋書法的四大家蘇黃米蔡。其中蘇軾對(duì)后世的影響最大，正如黃庭堅(jiān)所云“本朝善書，當(dāng)推為第一”。蘇軾不僅在書法實(shí)踐上取得了卓越的成就，而且在書法理論上也有重大貢獻(xiàn)，堪稱一代宗師，影響深遠(yuǎn)。

[關(guān)鍵詞]蘇軾；書法理論；美學(xué)

一、我書意造本無(wú)法

東坡在他的書論中多次談到所謂“意”。在《石蒼舒醉墨堂》一詩(shī)中說：“我書意造本無(wú)法，點(diǎn)畫信手煩推求?！痹凇杜c子由論書》一詩(shī)中說：“吾雖不善書，曉書莫如我，茍能通其意，常謂不學(xué)可?！彼麑?duì)書法是主張寫意。其中主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：

第一，東坡在《跋君漠飛白》中說：“物一理也，通其意則無(wú)適而不可。分科而醫(yī)，醫(yī)之衰也。點(diǎn)色而畫，畫之陋也。和緩之醫(yī)，不別老少，曹吳之畫，不擇人物，謂彼長(zhǎng)于是則可。日能不是則不可。此之書，篆不兼隸，行不及草，殆未能通其意者也。如君漠真、行、草、隸。無(wú)不如意，其遺力余意變?yōu)轱w白，可愛而不可學(xué)，非通其意能如是乎？”這里所說的“通其意”，就是要在理論和實(shí)踐上都能通曉古今各種書體，并能在書藝上融會(huì)貫通。

第二，蘇軾所說的“意”是“意造本無(wú)法”的意思。他曾于《評(píng)草書》中說“天真爛漫是我?guī)煛??！拔釙m不佳，然自出新意，不踐古人一是快也。”書法是一種藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造，在博采眾長(zhǎng)、融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上寫出自己的風(fēng)格來，自成一家，意意所至。

第三，《書吳道子畫后》所說：“顏公變法出新意，細(xì)筋入骨如秋鷹?！庇终f：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！彼⒉环穸ǚǘ?，但決不死守法度。他非常推崇顏真卿書法的創(chuàng)新，擺脫初唐時(shí)期被王字牢籠束縛的書風(fēng)。東坡的書法以其險(xiǎn)峽通人的氣勢(shì)和神氣橫溢的意象，達(dá)到了“信手”、“書意”“得魚忘荃”的境界，他雖口說無(wú)法，實(shí)際上是求意于法度之中的。

東坡的書藝?yán)碚?，既重視前人的典型，又重視?chuàng)新。他非常贊美智永的千字文，他說：“智師欲存王氏典型，以為百家法祖，故舉用舊法，非不能出新意，求變態(tài)也。然其已逸于繩墨之外矣?！边@樣才能把書法藝術(shù)不斷推向前進(jìn)，形成“千姿百態(tài)”的書法藝術(shù)。

二、出新意于法度之中

蘇軾所說的“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”這句話并非否定法度，是既宗法又不受之束縛，并非是將陣法悉數(shù)破除，而是在審美標(biāo)準(zhǔn)中將法置于次要地位，蘇軾曾多次談到筆法的問題。他在《記與蔡君漠論書》等文中說：“自蘇子美死，遂覺筆法中斷”，“自顏柳氏沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落磨滅，五代文采風(fēng)流掃地盡矣。”“荊公嘗得無(wú)法之法，然不可學(xué)，無(wú)法故?！笨梢姈|坡是相當(dāng)重視法度的。蘇軾在長(zhǎng)期書法實(shí)踐中體會(huì)到，“凡世之所貴，必貴其所難，真書難于飄揚(yáng)，草書難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)密無(wú)間，小字難于寬綽有余”?！栋贤鯐x卿所藏蓮華經(jīng)》中這段文字充滿辯證思想，因?yàn)檎鏁苏?、凝重，所以難于飄揚(yáng)，難于嚴(yán)重；大字寬綽，結(jié)構(gòu)上難于結(jié)密而無(wú)間，小字結(jié)密，所以難于寬綽而有余，難能之處，其所貴可知。蘇軾還強(qiáng)調(diào)學(xué)書應(yīng)從正書開始，他說：“真生行，行生草；真如立，行如行，草如走。未有未能立而行，未能行而能走也。洲書法備于正書，溢而為行草，未能正書而能行草，猶未能莊語(yǔ)而輒放言，無(wú)是道也?！?/p>

三、觀其書有以得其為人

關(guān)于“書與人”中國(guó)古代評(píng)價(jià)藝術(shù)作品時(shí)常要論及人，即“知人論世”。對(duì)書法也不例外。蘇軾在《題魯公帖》中說：“觀其書有以得其為人，則君子小人必見于書，是殆不然。以貌取人，且猶不可，而況書乎？吾觀魯公書未嘗不想其風(fēng)采，非徒得其為人布局，凜然若消盧祀而叱希烈。其理與韓非竊斧之說無(wú)異，然人字畫之外，蓋皆有趣，亦有以見其為人邪正之麓云。”又在《書唐氏六家書扣》說：“柳少師書本于顏，而能自出新意一字干金，非虛語(yǔ)也。其言心正則筆正，非獨(dú)諷諫，理因然也。世之小人書，字雖工。其神情終有唯衍側(cè)媚之態(tài)，不知人情隨想而見，如韓之所謂竊斧者乎，抑真爾也。然至使人見其書而獨(dú)憎之，則其人可知矣。《藝概·書概》云：“書以人重，人以書重之說。”書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之如其人而已，當(dāng)然，任何事情都沒有絕對(duì)的。以貌取人且猶不可，而況書乎？書佳不一定人品佳，反之亦然。二者不能絕對(duì)化，縱觀中國(guó)書法史上，趙孟頰、董其昌等書法家，雖然他們?yōu)楫?dāng)時(shí)的人民所不恥，但絲毫不能動(dòng)搖他們?cè)趪?guó)書法史上的崇高地位。

四、“讀書萬(wàn)卷始通神”

東坡“幼而好書，老而不倦”，才取得了巨大的成就。這種“好書”，應(yīng)包括兩個(gè)方面：第一，是勤學(xué)史今書家的碑帖，博學(xué)兼收，融會(huì)貫通。第二，是所謂字外功夫，即文學(xué)修養(yǎng)，高尚情操，見多識(shí)廣。他在《跋文與可論草書后》中說：“余文與可學(xué)草書，凡十年未得古人用筆相傳之法，后因見道上斗蛇，遂得其妙，乃知真素之各有所悟，然后至于此耳。”東坡還特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)修養(yǎng)，曾說：“退筆如山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神?！睎|坡的詩(shī)文“如萬(wàn)解泉涌，不擇地而出”，而他能以詩(shī)文的風(fēng)韻與書法的韻度結(jié)合起來，書法的格調(diào)也就清新淳雅，“書卷氣”郁郁動(dòng)人，使其書籠罩著一種常所無(wú)法具有的典雅之味。黃庭堅(jiān)曾在《山谷題跋》中贊曰：“余謂東坡書，學(xué)問文章之氣，郁郁竿竿，發(fā)于筆墨之間，此所以他人莫能及之耳。”

縱上所述，我們可以看出，東坡的書法理論既豐富多采又精深透僻，章法、修養(yǎng)等各個(gè)方面都無(wú)所不涉及。他的書論有著深刻的內(nèi)涵，往往道前人所未道，發(fā)人所未發(fā)，沒有長(zhǎng)期的臨池實(shí)踐是難以悟出的。他的書論沒有專著，多散見在題跋或詩(shī)歌里，看似泛泛而論，實(shí)則內(nèi)涵豐富振聾發(fā)聵。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇軾.蘇軾文集[M].北京：中華書局，2016.

[2]徐海清.論蘇軾的書法理論[J].淮陽(yáng)：淮陰師專學(xué)報(bào)，1995.

作者簡(jiǎn)介：崔鴻梅（1992-），女，漢族，籍貫：山東濱州，單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)研究生，研究方向：文藝美學(xué)。

項(xiàng)目課題：蘇軾書法理論中的美學(xué)思想