楊旭洪

摘 要：縱觀墟落歷史除了光陰的記載外，充滿濃厚鄉(xiāng)土氣息以及地域特色鮮明的鄉(xiāng)土美術(shù)也是墟落的見證，是鄉(xiāng)土文化的標(biāo)志，是組成多元文化不可或缺的一部分。也能給學(xué)校美術(shù)教育、設(shè)計(jì)教學(xué)方式提供借鑒，為審美教育提供素材，豐富課內(nèi)外教學(xué)，促進(jìn)學(xué)科間的融合，并能給農(nóng)村美術(shù)教育帶來新的發(fā)展契機(jī)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù)；鄉(xiāng)土文化資源；農(nóng)村美術(shù)教育

鄉(xiāng)土文化是我國(guó)民族文化的重要組成部分，重視對(duì)鄉(xiāng)土文化的教育有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的認(rèn)同感，有著不可替代的育人作用。因此，加強(qiáng)美術(shù)課程中對(duì)鄉(xiāng)土文化的教育，對(duì)于落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，具有十分重要的意義。

農(nóng)村小學(xué)的美術(shù)教育本身相對(duì)于其他學(xué)科教育顯得尤其薄弱。對(duì)于一所普通的農(nóng)村學(xué)校來說，學(xué)校辦學(xué)師資、設(shè)備、資金等緊張，像美術(shù)這樣的藝術(shù)教育就顯得更為薄弱。但農(nóng)村這一廣闊的天地，卻有著獨(dú)特而豐富的資源，臺(tái)州市仙居縣皤灘古鎮(zhèn)鄉(xiāng)土資源豐富、文化悠久、底蘊(yùn)深厚，地處永安溪仙居縣最大的河谷平原，總面積67.03平方公里。皤灘古鎮(zhèn)是我國(guó)農(nóng)村文化的典型縮影。這片神奇的土地在漫長(zhǎng)的歷史歲月中沉淀和積累，仍保存著三華里長(zhǎng)鵝卵石鋪砌的龍型古街，街旁經(jīng)唐、宋、元、明、清、民國(guó)時(shí)遺留下來的民宅古居，氣勢(shì)宏偉、布局精美的“三透九門堂”，還有桐江書院和曾獲得中國(guó)藝術(shù)展覽會(huì)金獎(jiǎng)、第四屆國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)的針刺無骨花燈，那深厚的歷史文化底蘊(yùn)，能讓你體會(huì)到千年文化的內(nèi)涵。皤灘人民創(chuàng)造了輝煌的鄉(xiāng)土文化，依托這些文化資源，從學(xué)生的成長(zhǎng)需求出發(fā)，提供框架內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活中去尋找藝術(shù)美，培養(yǎng)審美能力，體會(huì)美術(shù)的魅力。

一、資源普遍化

1.飲食美：飲食中包含的鄉(xiāng)土美術(shù)

仙居飲食豐富，比較有名的有老太婆面、啞巴餅、老潘燒餅、洋糕等吃食，有蜜梨、西瓜、葡萄、獼猴桃等產(chǎn)自本地的水果。水果本身所具備的色彩以及外在質(zhì)感都是表達(dá)藝術(shù)的一種潛在方式。這些鄉(xiāng)土特色確實(shí)是我們寶貴又獨(dú)特的資源。

2.布藝美：布藝中包含的鄉(xiāng)土美術(shù)

仙居有一種染織布，其印染技術(shù)列入了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即藍(lán)花布印染技術(shù)。把仙居藍(lán)花布印染藝術(shù)引入課堂，或帶學(xué)生實(shí)地考察，讓學(xué)生體驗(yàn)藍(lán)印花布圖案充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息和漢族民俗風(fēng)情，柔貼、自然、清新、美觀、秀氣典雅，具有鮮明的地方色彩。它融美術(shù)、雕刻、印刷、染色化工等藝術(shù)于一體，是中華民族傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶。

3.建筑美：建筑中包含的鄉(xiāng)土美術(shù)

仙居縣皤灘古鎮(zhèn)所呈現(xiàn)出獨(dú)特的建筑風(fēng)格，古樸的民風(fēng)民俗，恬淡悠閑的生活方式對(duì)久居于喧鬧現(xiàn)代化城市的人們來說是一種采菊東籬下，悠然見南山的享受。以明清建筑為主體的皤灘古鎮(zhèn)很好地保留了當(dāng)時(shí)的民居風(fēng)格，青磚黛瓦、石灰粉檐、古色古香，造型精美，結(jié)構(gòu)精致。

二、教學(xué)靈活化

1.雕鏤之美

《文心雕龍·情采》有這樣一句“綺麗以艷說，藻飾以辯雕”。在美術(shù)教材中，幾乎每個(gè)年級(jí)都或多或少涉及傳統(tǒng)文化。浙教版《美術(shù)》教材中就有《傳統(tǒng)門飾》《悠悠老街》，我們可以欣賞到中國(guó)傳統(tǒng)門飾；雕鏤之美不光是在些門飾上，教材中還有專門關(guān)于雕刻藝術(shù)的體系貫穿其中，如浙教版四年級(jí)《磚石上的雕刻》六年級(jí)《東陽木雕》等，就是專門了解某一類型的雕刻藝術(shù)特征做開設(shè)的課程，培養(yǎng)學(xué)生審美也可以從傳統(tǒng)文化及地區(qū)風(fēng)格等方面指導(dǎo)。

2.材料之美

嘗試多角度的個(gè)性化組合小學(xué)生興趣的可控性較差，提供的工具材料等是單一、固定的，會(huì)使他們感到乏味，缺乏學(xué)習(xí)積極性。因此在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)不斷改變拓展工具材料的新鮮性和獨(dú)特性，激發(fā)學(xué)生興趣。要積極引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中可利用的材料，引導(dǎo)孩子從多角度去創(chuàng)想和制作，養(yǎng)成從發(fā)散思維創(chuàng)作作品的好習(xí)慣。

在平時(shí)的教學(xué)中，還要引導(dǎo)學(xué)生善于選用生活中的廢棄材料，增強(qiáng)“變廢為新”的創(chuàng)新意識(shí)，如一年級(jí)《卷紙動(dòng)物》《小小書簽》等把生活中常見的廢紙板制作成個(gè)性化的鏡框、書簽、小動(dòng)物等手工作品，并且還可以啟發(fā)孩子多角度地去思考利用這張廢紙板，如用彩繪、水粉畫、線描的形式。

三、課堂整合化

如果我們僅僅是在教室里做靜態(tài)的描述、臨摹，僅僅是看書中的照片難以讓學(xué)生感受到其文化背后鮮活的藝術(shù)魅力和那歷經(jīng)時(shí)間流逝的斑駁痕跡。然而農(nóng)村就具有這樣一個(gè)歷史痕跡的場(chǎng)所，我們不應(yīng)該讓學(xué)生只限于書本和課堂。我們應(yīng)讓學(xué)生走出教室，走進(jìn)自己獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化，讓學(xué)生其身臨其境，使學(xué)生通過感性的體驗(yàn)，有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，提高對(duì)美術(shù)的欣賞素養(yǎng)，傳承文化。

不僅如此，我們對(duì)教材進(jìn)行選擇性的利用，結(jié)合實(shí)際加入了許多形式多樣的美術(shù)活動(dòng)，將鄉(xiāng)土美術(shù)中的文物古跡用于欣賞教學(xué)中，也可將欣賞課帶到當(dāng)?shù)刈匀痪坝^與人文景觀環(huán)境中，與寫生課和創(chuàng)作課相結(jié)合。嘗試用各種材料、形式和方法制作相關(guān)的美術(shù)作品，如春節(jié)、元宵節(jié)時(shí)各地都有花燈等用于游藝活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]齊大任.藝術(shù)教育[M].藝術(shù)教育編輯部出版，2005.

[2]王大根.美術(shù)教學(xué)論[M].華東師范大學(xué)出版社，2000.

[3]潘公凱.美術(shù)[M].浙江人民美術(shù)出版社，2014.