周正兵

魯斯·陶瑟文化經(jīng)濟學思想述評

周正兵

與其前輩學者凱恩斯，以及同輩的威廉· 鮑莫爾將文化經(jīng)濟學作為業(yè)余愛好不同，魯斯·陶瑟是一位純粹的文化經(jīng)濟學家，她自20世紀60年代就心無旁騖地深耕文化經(jīng)濟學，在諸如版權(quán)經(jīng)濟、文化經(jīng)濟學科體系構(gòu)建等方面取得了令人矚目的成就，堪稱文化經(jīng)濟學界的活化石與文化經(jīng)濟學的集大成者。概括而言，魯斯教授的學術(shù)貢獻主要包括：精研文化經(jīng)濟學的基本問題，深耕文化經(jīng)濟學學術(shù)史，不斷完善文化經(jīng)濟學的問題疆域與學科框架，在文化經(jīng)濟學學科建構(gòu)上取得令人景仰的成就；獨辟蹊徑，拓展文化經(jīng)濟學研究之薄弱環(huán)節(jié)——版權(quán)經(jīng)濟與藝術(shù)家勞動力市場，彌補了文化經(jīng)濟學研究的致命空白，并以版權(quán)經(jīng)濟為基礎(chǔ)重構(gòu)文化經(jīng)濟的理論框架。與此同時，她也是國際文化經(jīng)濟學協(xié)會、國際版權(quán)經(jīng)濟研究協(xié)會的重要締造者和參與者，她不僅全心服務學術(shù)共同體，深受同行尊敬，而且誠意服務社會，享有國際性聲譽。

魯斯·陶瑟 文化經(jīng)濟學 版權(quán)經(jīng)濟 國際文化經(jīng)濟學協(xié)會

文化經(jīng)濟學家大衛(wèi)·索斯比(David Throsby)在其文化經(jīng)濟學名著《經(jīng)濟與文化》序言中這樣描述文化經(jīng)濟學的尷尬地位：“雖然文化學者多年來在剖析文化和文化實踐的社會意義中注意到某些經(jīng)濟學問題，一些經(jīng)濟學家也有意無意地探究經(jīng)濟活動的文化背景……當我在20世紀70年代研究藝術(shù)的經(jīng)濟學問題時，我的很多同事還是將‘文化經(jīng)濟學’僅僅當作業(yè)余愛好而已，注定被排斥在正統(tǒng)經(jīng)濟學研究的范圍之外?！?Throsby，Cavid D.：Economics and Culture，UK，New York：Cambridge University Press，2001，Preface.事實確實如此，今天在文化經(jīng)濟學術(shù)界為我們所耳熟能詳?shù)膶W者，從凱恩斯(Keynes)、羅賓森(Robbins)，到艾倫·皮考克(Allan Peacock)、威廉·鮑莫爾(William Baumol)，他們對文化經(jīng)濟學貢獻卓著，甚至無愧于奠基者身份，如威廉·鮑莫爾被公認為文化經(jīng)濟學的奠基人，然而對于他們而言，文化只是其業(yè)余愛好：凱恩斯被認為是藝術(shù)方面的通才，無論是視覺藝術(shù)還是表演藝術(shù)，他都有著非凡的鑒賞力；羅賓森則在視覺藝術(shù)方面情有獨鐘，甚至擔任英國國家藝術(shù)館的獨立董事；威廉·鮑莫爾傾心于繪畫，而艾倫·皮考克不僅是一個鑒賞家，他在倫敦經(jīng)濟學院時就親自組織樂隊，而且這種愛好貫穿生命始終——然而，對于這些人而言，文化經(jīng)濟學研究僅僅是其業(yè)余愛好而已，他們的主要學術(shù)研究還是集中在傳統(tǒng)經(jīng)濟學領(lǐng)域，其聲譽也大多來自傳統(tǒng)經(jīng)濟學方面的貢獻。魯斯·陶瑟(Ruth Towse)無疑是個例外，她是最純粹的文化經(jīng)濟學家，自20世紀60年代就致力于文化領(lǐng)域的經(jīng)濟學研究，并心無旁騖地深耕于此，在諸如版權(quán)經(jīng)濟、文化經(jīng)濟學科體系構(gòu)建等方面取得了令人矚目的成就，堪稱文化經(jīng)濟學界的活化石與文化經(jīng)濟學的集大成者。

一、魯斯其人其事

魯斯教授與其他文化經(jīng)濟學家一樣，有著系統(tǒng)而專業(yè)的經(jīng)濟學訓練，她本科就讀于雷丁大學，并于1964年獲得政治經(jīng)濟學榮譽學士，兩年之后，她獲得倫敦經(jīng)濟學院經(jīng)濟學碩士學位。值得一提的是，倫敦經(jīng)濟學院無疑是當今最為重要的文化經(jīng)濟學研究圣地(絕對沒有之一)，無論是羅賓森，還是艾倫·皮考克、威廉·鮑莫爾，以及索斯比、魯斯，他們都曾經(jīng)是倫敦經(jīng)濟學院的學子。眾所周知，倫敦經(jīng)濟學院是古典自由主義復興的根據(jù)地，也是福利國家思潮興起的思想庫，特別是倫敦經(jīng)濟學院在第二次世界大戰(zhàn)后所倡導的福利國家思想是英國文化政策的重要理論基礎(chǔ)，無論作為前輩的羅賓森，還是作為繼承者的艾倫·皮考克、威廉·鮑莫爾以及魯斯都繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，即從一個具有高度人文情懷的知識分子立場，運用福利經(jīng)濟學等經(jīng)濟學方法研究文化問題。2000年，早已功成名就的魯斯教授，在其所供職的鹿特丹伊拉斯姆斯大學獲得經(jīng)濟學博士學位，其學習熱情可見一斑。

魯斯1966年自倫敦經(jīng)濟學院畢業(yè)，此后魯斯就沒有離開過校園，一直在英國、荷蘭等國擔任教職，她所供職過的學校包括英國的密德薩斯大學、倫敦大學、倫敦城市大學、倫敦經(jīng)濟學校、?？巳卮髮W，荷蘭鹿特丹伊拉斯姆斯大學，以及泰國國立法政大學。如今，魯斯是伯恩茅斯大學知識產(chǎn)權(quán)政策與管理中心的教授與共同主任，同時是格拉斯哥大學的兼職教授。此外，魯斯恐怕是文化經(jīng)濟學界最活躍的學者之一，她在兩個重要的協(xié)會都擔任過主席，分別是國際文化經(jīng)濟協(xié)會(2006-8)、版權(quán)經(jīng)濟研究協(xié)會(Society for Economic Research in Copyright Issues)(2004-6)。國際文化經(jīng)濟協(xié)會前身是由美國阿克倫大學教授威廉·亨頓(William Hendon)于1977年創(chuàng)辦的文化經(jīng)濟學會，1993年協(xié)會全面升級改組為國際文化經(jīng)濟協(xié)會，首任主席是美國知名經(jīng)濟學教授迪克·納澤(Dick Netzer)，自此以后，魯斯教授就全面介入文化經(jīng)濟學會的管理與服務工作，她更是在艾倫·皮考克和威廉·鮑莫爾兩位學術(shù)權(quán)威的極力推薦下，于1993年成為《文化經(jīng)濟學刊》的共同編輯，并在這個位置上服務10年，成為該刊物截至目前任職時間最長的編輯。而對于版權(quán)經(jīng)濟研究協(xié)會而言，魯斯教授的貢獻更為卓著，她不僅與理查德·瓦特(Richard Watt)教授一道創(chuàng)立協(xié)會，而且主導了協(xié)會的發(fā)展方向，特別是與國際版權(quán)協(xié)會及各國集體著作權(quán)協(xié)會等緊密聯(lián)系，使該協(xié)會在國際版權(quán)研究領(lǐng)域享有極高的聲譽。從魯斯教授參與這兩個國際性協(xié)會的工作及其成績來看，她雖然身居象牙塔，卻能在象牙塔內(nèi)外游刃有余：身為教授，她潛心治學，不僅著作等身，而且桃李滿天下；身為各類協(xié)會的主要締造者和參與者，她不僅全心服務學術(shù)共同體，深受同行尊敬，而且誠意服務社會，享有國際性聲譽。

二、魯斯的學術(shù)貢獻

已故文化經(jīng)濟學家、魯斯的親密伴侶馬克·布勞格(Mark Blaug)，在梳理文化經(jīng)濟學學術(shù)史時認為，“文化經(jīng)濟學的發(fā)展程度介于教育經(jīng)濟學與衛(wèi)生經(jīng)濟學之間，較之教育經(jīng)濟學更有創(chuàng)新精神，但是較之衛(wèi)生經(jīng)濟學則在研究成果方面略有遜色，這可能要歸因于文化經(jīng)濟學有些孤立，不太愿意借鑒經(jīng)濟學其他領(lǐng)域發(fā)展成果，更不要說心理學、社會學和政策分析等領(lǐng)域的成果，盡管如此，文化經(jīng)濟學還是不斷為文化熱衷的問題提供了各種新的經(jīng)濟學方法應用。總而言之，文化經(jīng)濟學在新的領(lǐng)域生氣勃勃”。*Mark Blaug：Where are We Now on Cultural Economics，Journal of Economic Surveys，2001，Vol.15，No.2.應該說，馬克·布勞格對文化經(jīng)濟學的評價至今仍然有效：一方面，文化經(jīng)濟學在趣味及其形成、文化需求與供給、藝術(shù)市場、藝術(shù)經(jīng)濟史、藝術(shù)家勞動力市場、成本病、非營利藝術(shù)機構(gòu)、藝術(shù)資助等領(lǐng)域有著豐碩的成果，并構(gòu)筑了文化經(jīng)濟學學科的基本問題框架；另一方面，文化經(jīng)濟學還存在重大缺失，如忽視技術(shù)在藝術(shù)變革的作用，有關(guān)藝術(shù)家作為主體及其創(chuàng)意在產(chǎn)品中作用的研究嚴重不足。*Ruth Towse：Farewell Editorial，Journal of Cultural Economics，2003，27：3-7.在文化經(jīng)濟學學科發(fā)展史中，魯斯教授可謂是為數(shù)不多的幾個稱得上是“活化石”的學者：他們不僅是文化經(jīng)濟學學科的重要參與者與推動者，文化經(jīng)濟學學術(shù)發(fā)展過程的重要環(huán)節(jié)都有著他們的參與，他們本身就是學術(shù)史的重要組成部分，而且是重要的見證者與總結(jié)者，他們不斷完善學科的理論框架與問題疆域，并親自書寫學術(shù)史。從這個意義上來看，馬克·布勞格的上述論斷為評價魯斯教授的學術(shù)貢獻提供了最好的視角：一方面，魯斯教授精研文化經(jīng)濟學的基本問題，深耕文化經(jīng)濟學學術(shù)史，不斷完善文化經(jīng)濟學的問題疆域與學科框架，在文化經(jīng)濟學學科建構(gòu)上取得令人景仰的成就；另一方面，她又獨辟蹊徑，拓展文化經(jīng)濟學研究之薄弱環(huán)節(jié)——版權(quán)經(jīng)濟與藝術(shù)家勞動力市場，不僅彌補了文化經(jīng)濟學研究的致命空白，而且創(chuàng)設(shè)了版權(quán)經(jīng)濟研究的重要分支，她本人也成為版權(quán)經(jīng)濟領(lǐng)域的權(quán)威。就前者而言，魯斯教授可謂是文化經(jīng)濟學學科的建筑師，不僅梳理了文化經(jīng)濟學學科發(fā)展的歷史脈絡，而且搭建了文化經(jīng)濟學學科的基本構(gòu)架；就后者而言，她稱得上是文化經(jīng)濟學之版權(quán)經(jīng)濟的推進者，不僅彌補了文化經(jīng)濟學之缺失環(huán)節(jié)——版權(quán)經(jīng)濟，而且以版權(quán)經(jīng)濟為基礎(chǔ)重構(gòu)文化經(jīng)濟的理論框架。以下我們就這兩個方面梳理魯斯教授的學術(shù)貢獻。

(一)版權(quán)經(jīng)濟學的推進者

版權(quán)經(jīng)濟研究由來已久，阿諾德·普朗特(Arnold Plant)于1934年寫下名篇——《圖書中的版權(quán)經(jīng)濟》*Plant，A.：The Economic Aspect of Copyright in Books，Economica，1934，May：167-195.以來，版權(quán)經(jīng)濟的研究就未曾中斷，魯斯教授對此做了細致的文獻梳理，在她看來，版權(quán)經(jīng)濟研究可歸納為三個流派：其一是早期的版權(quán)經(jīng)濟研究，諸如阿諾德·普朗特(1934)、赫特和舒克曼(Hurt and Schuchman)(1966)等人質(zhì)疑版權(quán)保護的經(jīng)濟合法性，其論述的核心是市場為作者的生產(chǎn)提供了動態(tài)的激勵；其二是以理查德·波斯納(Richard A. Posner)和威廉·蘭德斯(William M. Landes)(1989)為代表的學者從福利經(jīng)濟角度，運用比較靜態(tài)模型分析版權(quán)法律變動對市場的雙重影響；其三是從經(jīng)濟學角度分析版權(quán)執(zhí)行，如集體著作權(quán)管理組織等。*Ruth Towse：Copyright and Economic Incentives：An Application to Performers’ Rights in the Music Industry，KYKLOS，1999，Vol.52：369-390.在魯斯看來，版權(quán)經(jīng)濟研究雖然取得了矚目的成就，但是從文化經(jīng)濟的視角來看，以往的版權(quán)經(jīng)濟研究常常忽略如下三個方面的事實：其一，版權(quán)作品生產(chǎn)與銷售中不同權(quán)利主體之間存在著交易關(guān)系；其二，不同權(quán)利主體的經(jīng)濟價值也各不相同，如圖書的電影拍攝權(quán)，圖書一旦拍成電影，作者就會從電影拍攝權(quán)獲得比圖書銷售之版稅更高的收益；其三，同樣的權(quán)利在不同地區(qū)也會有不同的收益。*Ruth Towse：Copyright and Economic Incentives：An Application to Performers’ Rights in the Music Industry，KYKLOS，1999，Vol.52：369-390.其實，早在1710年，第一部版權(quán)法《安娜女王法》就將目標界定為“防止印刷者不經(jīng)作者同意就擅自印刷、翻譯或出版作者的作品，以鼓勵有學問、有知識的人編輯或?qū)懽饔幸娴淖髌贰?，但是，自《安娜女王法》頒行以來的版權(quán)法實踐以及20世紀后半葉崛起的版權(quán)經(jīng)濟學研究，都忽略了這樣一個事實：原創(chuàng)者與其交易對象，也就是創(chuàng)意經(jīng)濟中的各類企業(yè)，在版權(quán)經(jīng)濟中的地位并不均衡，版權(quán)對原創(chuàng)者與企業(yè)所施加的影響也迥然有別。因此，有關(guān)版權(quán)在資源配置中的積極作用，特別是版權(quán)的法定保護能夠激勵原創(chuàng)者的論斷就大有問題。應該說，這是魯斯教授版權(quán)經(jīng)濟學研究的一個重要突破，她從創(chuàng)意經(jīng)濟的宏觀視角質(zhì)疑版權(quán)配置資源，特別是激勵原創(chuàng)者的功用，并開始其版權(quán)經(jīng)濟研究的創(chuàng)新之旅。*Ruth Towse：Copyright and Creativity：An Application of Cultural Economics，Review of Economic Research on Copyright Issues，2006，Vol.3(2)，pp.83-91.

作為文化經(jīng)濟學家，魯斯教授的創(chuàng)新之旅始于反思文化經(jīng)濟學自身的問題，即為什么文化經(jīng)濟學忽略了版權(quán)，這也是2008年魯斯教授在國際文化經(jīng)濟協(xié)會發(fā)表主席演講的題目。在演講中，魯斯教授反思文化經(jīng)濟學研究為什么忽略版權(quán)在資源配置中的作用，而將資助置于彌補市場失靈、優(yōu)化資源配置的中心。*Ruth Towse：Why has cultural economics ignored copyright?，Journal of Cultural Economics，2008，32：243-259.一方面，法經(jīng)濟學研究由于忽略版權(quán)對不同交易主體的影響有別，而夸大了版權(quán)激勵原創(chuàng)的功用；另一方面，文化經(jīng)濟學研究由于學術(shù)研究路徑依賴以及錯誤估計技術(shù)在創(chuàng)意經(jīng)濟中的作用，而低估了版權(quán)激勵原創(chuàng)的功用。究其本質(zhì)而言，資助與版權(quán)有著不可置疑的共同點，即兩者都是“市場之手”之外的激勵文化生產(chǎn)的方式，也就是說，兩者都是寬泛意義上的文化政策，這也是“為什么英國政府高度重視以版權(quán)方式刺激創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展，以期實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)能夠依賴市場而非政府資助”。而這就構(gòu)成了魯斯教授版權(quán)經(jīng)濟研究的突破口，即將版權(quán)與資助均視為“市場之手”之外的文化政策，研究它們在激勵原創(chuàng)、配置資源中的真實功用，既不能像版權(quán)經(jīng)濟學研究那樣高估，也不能像以往的文化經(jīng)濟學那樣低估。

在這篇演講中，魯斯系統(tǒng)比較了資助與版權(quán)激勵原創(chuàng)的功用。在魯斯教授看來，版權(quán)與資助作為文化政策，兩者有著很多的共同點：都是應對市場失靈的措施，都是借用福利經(jīng)濟學來論證其合法性，都是次優(yōu)選擇，都會產(chǎn)生尋租問題，都會導致道德風險。與此同時，兩者也有著諸多不同之處，如版權(quán)是通過讀者激勵作者生產(chǎn)作品，而資助則通過納稅人，通常并非讀者來刺激作品生產(chǎn)；版權(quán)是事后的，其中收入與產(chǎn)品之間的關(guān)系是自動的，而資助是事前的，收入與產(chǎn)品之間的關(guān)系更為復雜；版權(quán)涉及代際的繼承，而資助的代際關(guān)系則更為復雜；最后，版權(quán)依靠市場發(fā)揮作用，而資助則不是?；诖耍斔菇淌谡J為：“版權(quán)與資助是可以共存的，無論是從政策還是實踐層面：原創(chuàng)者的版權(quán)作品可能獲得資助，而獲得資助的藝術(shù)機構(gòu)在諸如戲劇、管弦樂、當代藝術(shù)展覽之類的業(yè)務中也會支付版稅以便使用版權(quán)作品?！?Ruth Towse：Why has cultural economics ignored copyright?，Journal of Cultural Economics，2008，32：243-259.魯斯教授的貢獻在于，告誡學術(shù)同行以及政策決策者，無論是資助還是版權(quán)，它們作為文化政策都只是次優(yōu)選擇，它們之間沒有替代性關(guān)系，也不可能互相替代，有的只是共存性關(guān)系，只有這樣兩者才能取長補短，實現(xiàn)共贏。

至此，魯斯教授清晰地闡述了資助與版權(quán)之間的共存關(guān)系，然而，作為一位治學嚴謹?shù)膶W者，她仍然覺得這個結(jié)論多少有些難以令人信服，還需要從理論與實踐兩個層面論證版權(quán)如何激勵原創(chuàng)，以及激勵作用到底有多大，其代表作就是《版權(quán)與經(jīng)濟激勵：表演者權(quán)利在音樂產(chǎn)業(yè)中的應用》。*Ruth Towse：Copyright and Economic Incentives：An Application to Performers’ Rights in the Music Industry，KYKLOS，1999，Vol.52：369-390.在這篇代表作中，魯斯教授創(chuàng)造性地運用委托代理理論分析版權(quán)中各類交易對象之間的博弈情形，并分析不同情形下版權(quán)對原創(chuàng)激勵的程度與效果，提供了版權(quán)激勵原創(chuàng)分析的基本理論框架，具體可參見表1。

表1 版權(quán)的風險分擔與委托代理分析

續(xù)表

資料來源：Ruth Towse：Copyright and Economic Incentives：An Application to Performers’ Rights in the Music Industry，KYKLOS，1999，Vol.52：369-390.

在此框架之下，魯斯教授利用英國各類集體著作權(quán)組織所提供的版權(quán)經(jīng)濟數(shù)據(jù)，分析版權(quán)對原創(chuàng)者的激勵程度，其結(jié)論與其他同行的并無二致：除了極個別超級明星能夠從版權(quán)獲得較高收益外，其他絕大多數(shù)藝術(shù)家無法從中獲益。當然，由于目前所掌握的數(shù)據(jù)極其有限，其說服力也相應有限，對此魯斯教授中肯地認為，這方面需要更多獨立、科學的研究。

當魯斯教授解決了版權(quán)經(jīng)濟領(lǐng)域的上述基本問題之后，她開始以一己之力建構(gòu)版權(quán)經(jīng)濟學的學術(shù)研究框架，其最終的集大成之作就是《創(chuàng)意、激勵與獎勵：信息時代版權(quán)與文化的經(jīng)濟分析》。*Ruth Towse：Creativity，Incentive and Reward：An Economic Analysis of Copyright and Culture in the Information Age，UK，Cheltenham：Edward Elgar，Cheltenham，2001.該著的獨到之處在于，魯斯教授從創(chuàng)意作為促進手段的獨特視角，分析版權(quán)與資助各自不同的功用及效率，從而對版權(quán)之于創(chuàng)意以及創(chuàng)意經(jīng)濟的激勵作用有一個客觀的認知。依據(jù)這一思路，該書共分四章：第一章，文化經(jīng)濟、版權(quán)與文化產(chǎn)業(yè)，主要討論文化經(jīng)濟與版權(quán)法的互動關(guān)聯(lián)，特別是版權(quán)作為激勵手段對創(chuàng)意的功用；第二章，藝術(shù)家的回報，主要討論藝術(shù)家勞動力市場資源配置的機制與現(xiàn)狀，為分析版權(quán)對藝術(shù)家的激勵作用提供重要背景；第三章，版權(quán)激勵與獎勵，主要通過音樂產(chǎn)業(yè)分析版權(quán)對藝術(shù)家激勵的方式與程度；第四章，信息時代的版權(quán)與文化政策，主要在信息時代背景下分析文化政策以及版權(quán)所面臨的困境，并就此提出若干建設(shè)性政策建議。

作為文化經(jīng)濟學開創(chuàng)者，也是倫敦經(jīng)濟學院學長的威廉·鮑莫爾，對此書給予了極高的評價，故援引至此作為魯斯教授在版權(quán)經(jīng)濟領(lǐng)域?qū)W術(shù)貢獻的結(jié)語，“這是一部有關(guān)藝術(shù)家之補償和藝術(shù)活動之激勵的重要著作。傳播技術(shù)的爆發(fā)式變革在創(chuàng)意經(jīng)濟領(lǐng)域催生了很多緊迫性問題，也對藝術(shù)家的收益構(gòu)成了新威脅。這本書關(guān)于版權(quán)的論述為分析這個問題提供了十分重要的信息?？偠灾?，這本書旁征博引、行文流暢且充滿睿智，是版權(quán)經(jīng)濟領(lǐng)域不可或缺的重要著作”。*William J. Baumol’s Critical Acclaim，Cited in Ruth Towse：Creativity，Incentive and Reward：An Economic Analysis of Copyright and Culture in the Information Age，UK，Cheltenham：Edward Elgar，2001.

(二)文化經(jīng)濟學學科的建筑師

從鮑莫爾提出“成本病”概念，創(chuàng)設(shè)文化經(jīng)濟學學科以來，這門新興學科已經(jīng)走過了半個世紀：在此期間，幾代學人深耕于此，也造就了諸多令人景仰的學術(shù)大師，如凱恩斯、羅賓森、提勃爾、皮考克、迪克·納澤、鮑莫爾、凱夫斯、布魯諾·費雷、維克多·金斯博瑞、索斯比等，當然魯斯教授也在其列；在此期間，無數(shù)個學術(shù)問題被人們提及、探索，并成就了諸多繞不開的學術(shù)經(jīng)典，如趣味及其形成、文化需求與供給、藝術(shù)市場、藝術(shù)經(jīng)濟史、藝術(shù)家勞動力市場、成本病、非營利藝術(shù)機構(gòu)、藝術(shù)資助等問題。概言之，學術(shù)史既是作為歷史見證人之主體的歷史，也是問題史，或者說，主體與客體之間互動交織而成的歷史。魯斯教授自20世紀90年代開始進行文化經(jīng)濟學研究，她的一個重要貢獻就是學術(shù)史本身的梳理與建構(gòu)。*Ruth Towse：A Handbook of Cultural Economics，UK，Cheltenham：Edward Elgar，2011.

作為《文化經(jīng)濟學刊》長達10年的共同主編，魯斯對文化經(jīng)濟學者有著非同一般的接觸與洞察，因而，她能舉重若輕地建構(gòu)文化經(jīng)濟學的主體史。早在1993年，她在《文化經(jīng)濟學刊》的編者按中這樣描述道，“文化經(jīng)濟學已經(jīng)吸引很多重量級的經(jīng)濟學家，鮑莫爾、布勞格、皮考克、楊潘(Jan Pen)、加爾布雷斯、西托夫斯基，而在他們之前，凱恩斯和羅賓斯不僅在藝術(shù)經(jīng)濟問題上有所涉獵，而且在英國的藝術(shù)管理中貢獻巨大”。*Ruth Towse：Editorial，Journal of Cultural Economics，1994，18：1-1.從凱恩斯到布勞格，魯斯教授構(gòu)筑了十分清晰的學科發(fā)展史，這理應成為今天文化經(jīng)濟學的學習與研究者進入文化經(jīng)濟學殿堂的必經(jīng)之路?？上У氖?，學術(shù)界似乎對此置若罔聞，就連魯斯本人對此也偶有抱怨。與此同時，魯斯教授對文化經(jīng)濟學發(fā)展的問題史有著清晰的認知，她按照年代分期對這些問題做了很好的梳理：20世紀60年代，文化經(jīng)濟學的主流是藝術(shù)經(jīng)濟學，主要是關(guān)注表演藝術(shù)的經(jīng)濟問題，代表性問題就是鮑莫爾提出的成本??；到了70年代，文化經(jīng)濟學關(guān)注的重點開始轉(zhuǎn)向博物館以及后來的遺產(chǎn)，其代表性問題是遺產(chǎn)的財政資助；到了80年代，文化經(jīng)濟學關(guān)注的重心從高雅藝術(shù)轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)，其代表性問題包括產(chǎn)品定價等；到了90年代，美國經(jīng)濟學會終于將文化經(jīng)濟學作為經(jīng)濟的分支學科納入其旗下刊物的投稿目錄，不過其名稱依然是“藝術(shù)經(jīng)濟學”，這標志著文化經(jīng)濟學學科地位得到廣泛的認可，文化經(jīng)濟學研究問題的范圍也更為寬泛。*Ruth Towse：Farewell Editorial，Journal of Cultural Economics，2003，27：3-7.在梳理問題史時，魯斯教授發(fā)現(xiàn)，文化經(jīng)濟學本質(zhì)上試圖運用經(jīng)濟學理論與實證檢驗來解釋創(chuàng)意經(jīng)濟中的各種現(xiàn)象，因此，解釋這些問題的方法都本著適應性原則，效用至上，本身并沒有什么連貫性，如鮑莫爾在解釋成本病時運用了微觀經(jīng)濟學，而艾倫·皮考克在解釋遺產(chǎn)問題時則運用了福利經(jīng)濟學，但是有關(guān)方法的意識也構(gòu)成了魯斯梳理問題史的一個重要線索。按照問題與方法的框架，魯斯教授構(gòu)筑了迄今為止最令人信服的文化經(jīng)濟學學術(shù)史，這不僅體現(xiàn)其發(fā)表論文的文獻綜述中，也體現(xiàn)在其系列著作的結(jié)構(gòu)設(shè)計上，特別是《文化經(jīng)濟學手冊》與《文化經(jīng)濟學教程》，以下就此展開分析。

眾所周知，2006年《藝術(shù)和文化經(jīng)濟學手冊》(HandbooksoftheEconomicsofArtandCulture)出版，這是文化經(jīng)濟學學科走向成熟的重要標志：不僅是因為文化經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學的分支學科，被列入全球知名出版集團愛思唯爾(Elsevier)出版的《經(jīng)濟學手冊》(HandbooksofEconomics)之中；而且在于該書是文化經(jīng)濟學學術(shù)史上最為系統(tǒng)、權(quán)威的集大成之作。就在《藝術(shù)和文化經(jīng)濟學手冊》出版的3年前，魯斯教授出版了文化經(jīng)濟學學術(shù)史上的第一本手冊《文化經(jīng)濟學手冊》，其首創(chuàng)之功當彪炳史冊。作為文化經(jīng)濟學的第一本參考書，該書較好地履行了參考書的職責，即在作者力所能及的范圍內(nèi)為讀者提供周全、通俗的文化經(jīng)濟學知識。就周全性而言，該書所涉及文化經(jīng)濟學話題多達61個，幾乎涵蓋了文化經(jīng)濟學領(lǐng)域的所有重要話題：既包含絕大多數(shù)的藝術(shù)門類、藝術(shù)領(lǐng)域的重要現(xiàn)象，也包含了藝術(shù)管理的核心環(huán)節(jié)，甚至涵蓋了藝術(shù)經(jīng)濟研究的基本方法；涉及作者53位，囊括了文化經(jīng)濟學領(lǐng)域幾乎所有的知名學者，從文化經(jīng)濟學的創(chuàng)始人鮑莫爾，到文化經(jīng)濟學的中生代代表人物布魯諾·費雷(Bruno Frey)，直至文化經(jīng)濟學的后起之秀吉安·道爾(Gillian Doyle)。就通俗性而言，正如崔恩·比爾(Trine Bille)在書評中所述，“應用福利經(jīng)濟學、藝術(shù)價格、藝術(shù)家勞動力市場、鮑莫爾成本病、藝術(shù)的經(jīng)濟影響、遺產(chǎn)、國際貿(mào)易、非營利機構(gòu)、公共選擇、公共資助、藝術(shù)家資助、趣味養(yǎng)成等章節(jié)，不僅對該領(lǐng)域的現(xiàn)有認知有著很好的概括，而且表述方式也通俗易懂，十分值得推薦”。*Trine Bille：Book Review，Journal of Cultural Economics，2004，28：231-238.當然，《文化經(jīng)濟學手冊》作為早期的集體成果，無疑具有一定的局限性：一方面，由于主編學術(shù)偏好與視界的影響，有些重要文化經(jīng)濟學話題與領(lǐng)域并沒有列入，如論述文化消費問題的力度明顯不足；另一方面，由于是集體作品，語言風格差異較大，有些章節(jié)未能做到通俗易懂。

魯斯教授2010年出版的《文化經(jīng)濟學教程》則更見其作為文化經(jīng)濟學學科建筑師的本色，誠如魯斯自己所言，是“具有個人特色的文化經(jīng)濟學”，即“將文化經(jīng)濟學的領(lǐng)域從傳統(tǒng)的領(lǐng)地擴展至更廣泛的領(lǐng)域，這個領(lǐng)域包括創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及與之相關(guān)的版權(quán)法問題”。*Ruth Towse：A Textbook of Cultural Economics，UK，New York：Cambridge University Press，2010，Preface.縱觀文化經(jīng)濟學學術(shù)史，不同教材建構(gòu)學科體系的立足點各有不同，因此所呈現(xiàn)出來的學科框架也異彩紛呈：索斯比的《經(jīng)濟與文化》立足于價值理論，借助于文化與經(jīng)濟價值來闡述文化經(jīng)濟問題，其闡述文化經(jīng)濟問題的框架也相對宏觀；*Throsby，David D.：Economics and Culture，UK，New York：Cambridge University Press，2001.詹姆斯·海爾布倫(James Heilburn)與查爾斯·格雷(Charles Gray)所著《藝術(shù)與文化經(jīng)濟學》則基本延續(xù)經(jīng)濟學的經(jīng)典框架，分別從宏觀與微觀角度分析文化經(jīng)濟學問題，其論述的框架在邏輯上相對嚴謹且易于接受。*James Heilburn，Charles Gray：The Economics of Art and Culture，UK，New York：Cambridge University Press，2004.而在《文化經(jīng)濟學教程》中，魯斯教授特別注意到文化經(jīng)濟學所研究對象的領(lǐng)域擴張及其背后的原因，因此她更傾向于從創(chuàng)意及其相關(guān)的勞動力與版權(quán)出發(fā)構(gòu)建體系：一方面，從創(chuàng)意出發(fā)實現(xiàn)文化經(jīng)濟學領(lǐng)域分離，即傳統(tǒng)的藝術(shù)和遺產(chǎn)領(lǐng)域與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，從而能夠最大限度地辨析兩個領(lǐng)域的差異性特征；另一方面，從創(chuàng)意出發(fā)強調(diào)勞動力與版權(quán)的功用和特征，并將其視為文化經(jīng)濟區(qū)別于其他經(jīng)濟領(lǐng)域的本質(zhì)所在，從而起到了拾遺補闕的作用，同時也成就了她個人在版權(quán)經(jīng)濟領(lǐng)域的杰出貢獻。另外值得一提的是，該著在第一部分“文化經(jīng)濟學的主要問題”中，對文化經(jīng)濟學歷史、疆域、方法等都有著簡要的概括，是我們學習與研究文化經(jīng)濟學的重要導引，其所展現(xiàn)出的歷史觀與方法論意識無與倫比。

Ruth Towse’s Thought on Cultural Economics

ZhouZhengbing

(Central University of Finance and Economics，Beijing，China)

Quite different from Maynard Keynes and William Baumol，who took cultural economics as a hobby，Ruth Towse is a“pure” cultural economist，since 1960s she devoted herself to the study of cultural economics，and made remarkable achievements on the subject such as copyright economics and cultural economics，which made her known as living fossil and comprehensive synthesis of cultural economics. Generally speaking，the academic contribution of Professor Ruth mainly includes following respects：She has made admirable achievements in cultural economics by meticulous research of basic issues，systematic summary of history and constantly broadening the territory and subject of cultural economics；she reconstructed cultural economics on the basis of copyright economics，which used to be a loophole of cultural economics research.At the same time，she is the founder and important participant of some important international association，such as the International Association of Cultural Economics and International Copyright Economy Research Association，through these associations she delivers her whole-hearted service to academic community and society，which gain her international respect and reputation. Key words：Ruth Towse；Cultural Economics；Copyright Economics；International Association of Cultural Economics

10.19468/j.cnki.2096-1987.2017.01.001

周正兵，中央財經(jīng)大學文化與傳媒學院教授，主要研究文化經(jīng)濟與政策。