謝家順
(池州學(xué)院音樂(lè)與教育學(xué)院,安徽池州247000)
從山野到歌壇
——著名民歌手姜秀珍學(xué)術(shù)訪談
謝家順
(池州學(xué)院音樂(lè)與教育學(xué)院,安徽池州247000)
特別策劃——羅城民歌研究
主持人語(yǔ):作為一種區(qū)域文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),羅城民歌是池州市最具代表性的民間藝術(shù)之一。它主要有山歌、號(hào)子、小調(diào)三大門類,之所以流傳至今并充滿藝術(shù)生命力,原因在于其生活氣息濃郁,兼有歌舞說(shuō)唱,其形式活潑、內(nèi)容生動(dòng),節(jié)奏自由、曲調(diào)悠長(zhǎng),因此具有較高的科學(xué)和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。
為研究、弘揚(yáng)池州地方傳統(tǒng)文化,我們特別組編了五篇有關(guān)羅城民歌的研究論文,從不同角度對(duì)羅城民歌的藝術(shù)特征、傳承與創(chuàng)新等作了理論上的探討。著名民歌手姜秀珍是一位在羅城民歌發(fā)展進(jìn)程中的代表性人物,《從山野到歌壇——著名民歌手姜秀珍學(xué)術(shù)訪談》一文不僅對(duì)姜秀珍的創(chuàng)作與藝術(shù)生涯作了全面梳理,而且就其演唱風(fēng)格和特色作了闡述,可以說(shuō)是一種藝術(shù)史料的整理與留存,具有較強(qiáng)的史料價(jià)值?!冻刂萘_城民歌音樂(lè)特征及演唱特色研究》一文,重點(diǎn)對(duì)羅城民歌中號(hào)子、山歌、小調(diào)等代表曲目旋律、曲式、結(jié)構(gòu)、歌詞及演唱特色進(jìn)行了分析研究,就羅城民歌的藝術(shù)性首次作學(xué)術(shù)層面闡述的研究成果,《洗菜苔》是羅城民歌的傳統(tǒng)曲目,《羅城民歌〈洗菜苔〉試析》的作者是一位地方戲曲音樂(lè)工作者,通過(guò)其歌詞和音樂(lè)結(jié)構(gòu)的分析,來(lái)追尋民歌背后的歷史、生活、精神和文化淵源,加深了人們對(duì)羅城民歌的理解。作為來(lái)自民間的歌唱藝術(shù),學(xué)術(shù)研究工作的前提是進(jìn)行田野調(diào)查,《池州羅城民歌曲調(diào)研究》與《將碎片組合在一起——池州羅城民歌田野調(diào)查引發(fā)的思考》的兩位作者長(zhǎng)期注重并力行羅城民歌的田野調(diào)查,前者在調(diào)查的基礎(chǔ)上對(duì)羅城民歌的曲調(diào)特點(diǎn)尤其是由“調(diào)”產(chǎn)生的“一曲多詞”“一曲多唱”情況作了理論上的分析,后者則是在多次實(shí)地田野調(diào)查及訪談后的體會(huì)與思考,對(duì)促進(jìn)羅城民歌保護(hù)、創(chuàng)新和發(fā)展有著重要的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。
主持人簡(jiǎn)介:謝家順(1963-),男,安徽潛山人,池州學(xué)院音樂(lè)與教育學(xué)院教授,校級(jí)學(xué)科帶頭人(中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)方向),安徽省政府參事室(省文史研究館)特約研究員,安徽師范大學(xué)兼職教授、碩士生導(dǎo)師,安徽省張恨水研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),主要從事現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)與民俗文化研究。
羅城民歌歷史悠久,是地方民間藝術(shù)的一朵奇葩。有山歌、號(hào)子、小調(diào)三大門類,生活氣息濃郁,兼有歌舞說(shuō)唱,其形式活潑、內(nèi)容生動(dòng),節(jié)奏自由、曲調(diào)悠長(zhǎng),具有較高的科學(xué)和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。在長(zhǎng)期傳唱過(guò)程中,涌現(xiàn)出了著名民歌手姜秀珍。她一生從事民歌的創(chuàng)作與傳唱,為羅城民歌的發(fā)展與傳承作出了杰出貢獻(xiàn),是羅城民歌的代表人物。在羅城新民歌傳承的70年中,作為標(biāo)志性人物的姜秀珍,對(duì)羅城民歌的發(fā)展起到了承前啟后、推陳出新的作用,具有里程碑式的歷史地位。
羅城民歌;姜秀珍;學(xué)術(shù)訪談
采訪時(shí)間:2016年12月21日上午9:00至12:00。
采訪地點(diǎn):安徽省池州市貴池區(qū)文化館宿舍1單元302室姜秀珍老師寓所。
采訪者:謝家順(1963—),男,池州學(xué)院音樂(lè)與教育學(xué)院教授。
受訪嘉賓:
姜秀珍(1935—),女,中國(guó)作協(xié)會(huì)員,國(guó)家二級(jí)歌唱演員,安徽省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羅城民歌傳承人,池州市羅城民歌研究會(huì)終身名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。
何家榮(1962—),男,池州市作家協(xié)會(huì)主席,池州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授、皖南詩(shī)學(xué)研究中心主任。
方乾(1964—),男,池州市民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席,池州市羅城民歌研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng),池州市貴池區(qū)委宣傳部《貴池新聞》采編室編輯。
被譽(yù)為“千載詩(shī)人地”的濱江城市池州市,在城區(qū)的東南郊,有一處與佛教圣地九華山毗連,四面環(huán)山、碧水長(zhǎng)流的好去處——羅城,是貴池區(qū)墩上街道許橋、潼溪、渚湖三個(gè)行政村所在地。從古到今,在這塊土地上孕育著一代又一代俊男靚女,喜歌善舞,傳承著聞名遐邇的非物質(zhì)文化瑰寶——羅城民歌。
由于得天獨(dú)厚的自然環(huán)境,羅城人民在這塊土地上勞作、生息繁衍,在田間地頭上創(chuàng)作出自?shī)首詷?lè)的民歌。明末清初,貴池人吳應(yīng)箕在《卷園詩(shī)集序》中曰:“吾邑民歌,誦之十年如一日,此其真詩(shī)在民間矣?!痹诹鱾鞯牧_城民歌中有“山歌本是古人留,留給后人解憂愁。一天要是不唱歌,三歲小孩急白頭”的歌詞,可見(jiàn)其歷史悠久。
羅城民歌有山歌、號(hào)子、小調(diào)三大門類,兼有歌舞說(shuō)唱,形式活潑、內(nèi)容生動(dòng),節(jié)奏自由、曲調(diào)悠長(zhǎng)。隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展,羅城民歌的語(yǔ)言與音樂(lè)經(jīng)歷了由簡(jiǎn)到繁,由單一題材發(fā)展到內(nèi)容廣泛,形成了豐富多彩的貴池標(biāo)志性民間歌唱藝術(shù)。
在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中,涌現(xiàn)出了一批批優(yōu)秀的民歌手。姜秀珍就是一位具有廣泛影響,享譽(yù)海內(nèi)外的代表性人物。她身為農(nóng)民,曾將羅城民歌唱進(jìn)了中南海,受到毛澤東、周恩來(lái)、朱德等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn)、鼓勵(lì)與鞭策;她還以一首羅城民歌震撼了“上海之春”音樂(lè)會(huì),把羅城民歌推向了新高潮;她不僅自己演唱,還進(jìn)行民歌創(chuàng)作,并被聘為大學(xué)藝術(shù)系教員;她重視羅城民歌的傳承,發(fā)揚(yáng)工匠精神帶徒授藝,帶出了一批又一批的新一代民歌手……現(xiàn)已年逾八十高齡的她,仍堅(jiān)守并推動(dòng)著羅城民歌的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。為弘揚(yáng)池州本土文化,《池州學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部委托筆者專門為姜秀珍老師作了這次學(xué)術(shù)訪談,力圖全面介紹姜秀珍老師如何從一位農(nóng)民成長(zhǎng)為著名民歌手的歷程,以及對(duì)羅城民歌的理論思考。
謝家順(以下簡(jiǎn)稱“謝”):姜老師好,我在小學(xué)讀書(shū)時(shí)從語(yǔ)文課本上就知道了您,您的特殊成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)您后來(lái)的民歌創(chuàng)作與演唱影響很大,您能給我們講講嗎?
姜秀珍(以下簡(jiǎn)稱“姜”):我的家鄉(xiāng)羅城是一個(gè)“歌鄉(xiāng)”。自古以來(lái)男女老少都喜歡唱民歌。他們鋤頭不離手,山歌不離口。1935年,我就出生在這里。我八歲開(kāi)始放牛。牛背當(dāng)歌臺(tái),學(xué)會(huì)了上百首山歌小調(diào)。
“善是青松惡是花,花笑青松不如它。有朝一日冰雪下,只見(jiàn)青松不見(jiàn)花……”這是一首勸善歌謠。
過(guò)去女孩子唱歌,被視為傷風(fēng)敗俗的事。族長(zhǎng)罵我是鬼胎,大家閨秀罵我是呆丫頭。有時(shí)唱歌罵財(cái)主闖了禍,父親無(wú)奈只有打我消災(zāi)。我邊跑邊唱歌罵那財(cái)主:
“你要不許我唱歌,除非六月下寒霜,長(zhǎng)江里頭長(zhǎng)蓮藕,石磙漂在浪尖上。高山壓不住我的嘴,我想唱歌我就唱??可匠枭近c(diǎn)頭,靠水唱歌水揚(yáng)波,三九唱得草發(fā)青,陽(yáng)春唱得花結(jié)果……”
1949年,我的家鄉(xiāng)羅城解放了,勞動(dòng)人民翻身做了國(guó)家的主人,實(shí)行男女平等。鄉(xiāng)長(zhǎng)見(jiàn)我愛(ài)唱,就叫我參加羅城鄉(xiāng)業(yè)余劇團(tuán),擔(dān)任副團(tuán)長(zhǎng)。我們白天生產(chǎn),晚上唱歌演戲,宣傳黨的政策,歌頌新人新事,每次演出都受到群眾的好評(píng)。在安慶地區(qū)首次文藝匯演中,我和歌師楊聲遠(yuǎn)的山歌對(duì)唱,榮獲創(chuàng)作、演唱一等獎(jiǎng)。
我只上過(guò)小學(xué),但我像一棵小草一樣,深深地扎根在人民群眾之中,吸取營(yíng)養(yǎng),虛心學(xué)習(xí)、求教。1958年8月和1959年3月,我先后參加了安徽省第一屆音樂(lè)周匯演和安徽省音樂(lè)舞蹈匯演,同時(shí)參加了全省巡回演出隊(duì),到蚌埠、淮南、馬鞍山、安慶等地演出,從此我的歌聲響徹江淮大地。
謝:您的特殊成長(zhǎng)經(jīng)歷是當(dāng)代青年難以理解的,請(qǐng)您給我們講講此后參加了哪些演出活動(dòng),對(duì)您成長(zhǎng)起到了什么作用?
姜:1959年后,我開(kāi)始了自編自唱。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中,處處是課堂,人人是老師。當(dāng)時(shí),在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和老師們無(wú)私的培養(yǎng)教育下,我進(jìn)步很快,引起貴池縣馬衙公社(現(xiàn)貴池區(qū)墩上街道辦事處)黨委的重視。1960年1月,我被調(diào)到馬衙園藝場(chǎng)任副場(chǎng)長(zhǎng)。1961年2月,公社召開(kāi)了一次別開(kāi)生面的大型賽歌會(huì)。賽歌會(huì)上,人如海,歌如潮,歌手們唱道:
“今天賽歌樂(lè)開(kāi)懷,泥巴腿子走上來(lái),盤古開(kāi)天第一次,毛主席搭的幸福臺(tái)?!?/p>
此次賽歌會(huì),盛況空前,轟動(dòng)全縣乃至整個(gè)安慶地區(qū)。省、地幾家報(bào)紙報(bào)道了賽歌會(huì)的盛況,并發(fā)表了部分民歌。歌聲引來(lái)了北京客人——中國(guó)《民間文學(xué)》編輯部的吳超、張紫晨?jī)晌辉?shī)人,他們追著歌聲趕到羅城。在羅城采訪時(shí)他們唱:“羅城民歌甜似美酒?!备枋謧儗?duì)道:“榮幸醉倒北京客人?!彼麄兣R走時(shí)唱道:“羅城山歌好又多,北京帶來(lái)大稻籮,稻籮怎能裝得下,明年再用火車拖……”通過(guò)幾次匯演和賽歌,領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我更加關(guān)懷和重視了。
1960年3月,縣里派我出席安徽省第二屆文代會(huì),會(huì)上,我被選為音協(xié)理事。5月,又派我出席安徽省群英會(huì)。發(fā)獎(jiǎng)那天,手捧獎(jiǎng)品和榮譽(yù)證書(shū),我激動(dòng)地唱道:“今天開(kāi)會(huì)真榮幸,放牛丫頭會(huì)群英,殷光蘭能上大學(xué),我爭(zhēng)取六月上北京!”不久我的理想真的實(shí)現(xiàn)了!
謝:您剛才所說(shuō)就是眾所周知的“羅城民歌唱進(jìn)中南?!边@件事吧?能給我們具體介紹下嗎?
姜:是的。1960年7月15日,我?guī)е_城人民千顆心,到北京參加全國(guó)第三次文代會(huì)。7月23日,是我一生中最幸福的一天,周總理、朱總司令等中央領(lǐng)導(dǎo)人在中南海接見(jiàn)了我們并合影留念。那天,我特別激動(dòng),當(dāng)晚挑燈寫了《唱得山歌漫海洋》這首頌歌。8月8日,主席團(tuán)決定讓我在人民大會(huì)堂發(fā)言、唱歌,向黨匯報(bào),受到代表們的一致好評(píng)?!懊飨?tīng)了心歡喜,周總理聽(tīng)了笑呵呵?!边@種情景,我終身難忘。當(dāng)時(shí)著名歌唱家郭蘭英說(shuō)我是金嗓子,代表們稱我是活著的“劉三姐”。陜西省文聯(lián)副主席柯仲平老詩(shī)人即興賦詩(shī)祝賀我:
“當(dāng)代三姐姜秀珍,美妙之音動(dòng)人心,古今歌者知多少,怎比此唱獨(dú)超群!”
周揚(yáng)部長(zhǎng)高興地握著我的手說(shuō):“小姜是安徽的劉三姐?!标愐愀笨偫砝伊硪恢皇终f(shuō):“對(duì),是我們安徽的劉三姐?!碑?dāng)時(shí)我還以為陳老總是安徽人,原來(lái)他擔(dān)任過(guò)新四軍代軍長(zhǎng),對(duì)安徽人民有感情。
大會(huì)發(fā)言第二天,首都幾家報(bào)社記者紛紛前來(lái)采訪我,新華社發(fā)表了“呆丫頭變成女歌手”的消息,《人民日?qǐng)?bào)》全文刊登了我的大會(huì)發(fā)言《唱得山歌漫海洋》。會(huì)議期間,北京師范學(xué)院還邀請(qǐng)我和王老九前去給他們講唱民歌。
大會(huì)結(jié)束的宴會(huì)上,我受安徽代表的委托,向敬愛(ài)的周總理敬酒??偫碛H切地握著我的手說(shuō):“回去后,為人民多編多唱。”當(dāng)時(shí)中宣部決定保送我到上海音樂(lè)學(xué)院深造,著名歌唱家周小燕要我跟她學(xué)習(xí)。由于縣委強(qiáng)調(diào)民歌手不能脫產(chǎn)而沒(méi)有去成。1962年,縣委將我保送馬衙農(nóng)中學(xué)習(xí)了幾年。
謝:那次你把羅城民歌唱進(jìn)了北京城,使羅城民歌第一次走出安徽,走向了全國(guó),擴(kuò)大了羅城民歌的影響。之后,您是如何在實(shí)踐中踐行周總理囑托的呢?
姜:這次中央領(lǐng)導(dǎo)同志的親切接見(jiàn)和鼓勵(lì),是對(duì)我的極大鞭策。我是農(nóng)民的女兒,從內(nèi)心發(fā)誓要立足鄉(xiāng)土,為家鄉(xiāng)人民多寫多唱,把羅城民歌唱響,用畢生精力使其永久傳承下去。1963年,我應(yīng)邀參加了安徽省文聯(lián)召開(kāi)的文聯(lián)委員擴(kuò)大會(huì)議。會(huì)后,在省委宣傳部賴少其部長(zhǎng)關(guān)懷下,我留在合肥寫《山歌唱到北京城》。在合肥我只寫了三章,后四章是回家后,白天生產(chǎn)時(shí)構(gòu)思,晚上搖著孩子寫的,終于在1964年1月完成了這首七百多行的長(zhǎng)詩(shī)。同年3月,該詩(shī)在《安徽文學(xué)》《民間文學(xué)》相繼發(fā)表,產(chǎn)生了較大反響。著名詩(shī)人田間同志賦詩(shī)賀道:
“山歌唱到北京城,新歌恰似五月紅,手捧江浪潤(rùn)喉嗓,牛背上唱出女詩(shī)人。我問(wèn)長(zhǎng)江岸上一神女,莫非你就是姜秀珍……”
后來(lái)人民文學(xué)出版社詩(shī)歌組組長(zhǎng)劉嵐山同志專程來(lái)羅城與我對(duì)歌:
“迢迢千里來(lái)羅城,學(xué)唱山歌我心誠(chéng),師傅不要當(dāng)客待,我是一個(gè)小學(xué)生?!?/p>
我對(duì)道:
“你要謙虛學(xué)唱歌,可惜我的歌不多,要學(xué)山歌共同學(xué),社員唱來(lái)我們和?!?/p>
他又唱道:
“周圍團(tuán)轉(zhuǎn)是高山,有個(gè)羅城在中間,公社歌聲關(guān)不住,聲聲飛向九重天。”
我接著唱道:
“羅城山歌是動(dòng)聽(tīng),歌聲引來(lái)北京人,不是歌手嗓子好,黨的光輝照她心?!?/p>
對(duì)歌在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表后,引來(lái)全國(guó)好多歌手與我對(duì)歌,如江蘇省丹徒縣的歌手唱道:“我們丹徒歌滿河”,我根據(jù)羅城山區(qū)特點(diǎn)對(duì)道:“你說(shuō)丹徒歌滿河,羅城山歌也還多。不信請(qǐng)到山頂上看,山歌堆滿山窩窩。新人新事像千棵樹(shù),開(kāi)出了山歌花萬(wàn)朵……”
謝:剛才我們聽(tīng)了姜老師的深情講述,讓我們了解了羅城民歌由山野唱到北京城的過(guò)程,其中姜老師功不可沒(méi)。家榮主席、方乾秘書(shū)長(zhǎng),你們能否就此談?wù)勀銈兊睦斫饽兀?/p>
何家榮(以下簡(jiǎn)稱“何”):我也是池州市羅城民歌研究會(huì)的一員,多次聽(tīng)過(guò)姜老師的演唱,我為羅城、為池州有姜老師這樣的民歌手而高興和自豪。從姜老師身上,我深切感受到,民歌扎根于民間,如大地上鮮花芳草,自然而豐沛;民歌是百姓心中的真善美,是百姓對(duì)生活、對(duì)滋養(yǎng)他們的土地、對(duì)世間萬(wàn)物的深情厚愛(ài),是百姓心中的“神曲”;民歌手(正如姜老師所言)永遠(yuǎn)是農(nóng)民女兒(或者兒子),他們永遠(yuǎn)為人民代言,永遠(yuǎn)唱出人民的心聲。
方乾(以下簡(jiǎn)稱“方”):羅城民歌大規(guī)模的演唱活動(dòng)肇始于1958年的新民歌運(yùn)動(dòng)。4月14日,人民日?qǐng)?bào)發(fā)表社論《大規(guī)模地收集民歌》,羅城的渚湖、童溪、許橋等地歷來(lái)就有唱民歌的生活習(xí)俗和傳統(tǒng)愛(ài)好,老百姓日常生活中以唱民歌為樂(lè)。只是,這次由黨和政府提倡的民歌演唱讓他們懂得應(yīng)該更加注意歌詞的選擇與創(chuàng)新。他們把當(dāng)前火熱的生產(chǎn)生活和滿腔的戰(zhàn)斗激情通過(guò)民歌演唱表達(dá)得淋漓盡致。社員們聚在一起,你一句,我一句,討論、創(chuàng)作新歌詞,選用合適的曲調(diào),相互傳唱。二十世紀(jì)五、六十年代,貴池城鄉(xiāng)掀起學(xué)唱羅城民歌的熱潮。新老民歌手言傳身教,常年活躍在羅城山野乃至整個(gè)貴池鄉(xiāng)村的田間地頭,成為一種大潮裹卷的時(shí)尚,歌手們?cè)趥鞒胁粩嗾{(diào)整、修正和提高自己的演唱水平,既滿足周圍群體對(duì)文娛的要求和愿望,又為羅城民歌推出了具有代表性的領(lǐng)銜人物。先后有農(nóng)民歌手楊聲遠(yuǎn)、姜有喜、姜中文、姜五四、施臘梅、姜秀珍、劉正榮、姜夢(mèng)玉等一批接一批的傳唱歌手。姜秀珍也正是在這樣的背景與環(huán)境中脫穎而出,成為一個(gè)時(shí)代的歌者。
建國(guó)后直至“文革”前的十七年中,羅城民歌滿懷激情的歌唱,成為火紅年代的歷史見(jiàn)證。1959年5月,中共貴池縣委宣傳部、縣文聯(lián)、縣文化館編印了《貴池民歌》第二集(掃盲專號(hào))。1964年貴池縣文化館編印了《羅城賽歌選》。1972年3月,省、地、縣三級(jí)宣傳部門在羅城舉辦賽歌會(huì),從中挑選優(yōu)秀歌手10余名,將羅城民歌巡唱于江淮大地。1973年5月,貴池羅城民歌參加了安徽省音樂(lè)舞蹈匯演,并由省電臺(tái)翻譯錄音成14個(gè)國(guó)家語(yǔ)言,向海內(nèi)外播放。這一年,安徽人民出版社出版了《山花吐焰(貴池民歌選)》。
羅城民歌從田間地頭一路唱到北京城走進(jìn)中南海,傳遍全省全國(guó),甚至傳播到海外,這一株帶著泥土芬芳的民間藝術(shù)奇葩所具有的生機(jī)與活力給人們留下了深刻的印象。
謝:姜老師,聽(tīng)了您的講述,可不可以這樣認(rèn)為,那次在人民大會(huì)堂的演出,是您藝術(shù)生涯的一個(gè)新起點(diǎn)?此后,您又參加了哪些演出,能具體給我們講講嗎?
姜:我同意你的觀點(diǎn)。1964年5月,我隨安徽代表團(tuán)赴華東匯演(第五屆“上海之春”音樂(lè)會(huì)),當(dāng)報(bào)幕員報(bào)到我的名字時(shí),臺(tái)下一片掌聲。因我去上海之前,《人民日?qǐng)?bào)》和《人民文學(xué)》先后發(fā)表了我同劉嵐山、江蘇歌手的對(duì)歌。這些觀眾都以為我是個(gè)作家,沒(méi)想到走出來(lái)的是一個(gè)村姑。每次演出,我總要演唱四五首民歌,觀眾才滿意。音樂(lè)會(huì)上,我演唱了自編的羅城民歌《人民公社一枝花》《毛主席著作像太陽(yáng)》,產(chǎn)生巨大轟動(dòng)。演出期間,我還寫了一篇《為偉大時(shí)代盡情歌唱》的散文,后來(lái)刊登在上海的《文匯報(bào)》上。
匯演期間,陳毅副總理陪也門總統(tǒng)在上海訪問(wèn),他特地接見(jiàn)了我,要我唱歌給他聽(tīng),將歌詞寫給他看,并叫我要牢記周總理的教導(dǎo):“為人民多編多唱。”我當(dāng)時(shí)唱道:
“陳總教導(dǎo)記心上,永為人民多編唱,唱得荒山樹(shù)牽手,唱得金雞下雙黃……”
陳老總聽(tīng)了哈哈大笑,高興地帶頭鼓掌。沒(méi)想到這次見(jiàn)面竟成永別。在他逝世兩周年時(shí),我寫了一首《陳總聽(tīng)我唱山歌》的詩(shī)紀(jì)念他老人家。
這次參加華東匯演,代表團(tuán)給安徽人民爭(zhēng)了光,我也受到了人們的關(guān)注,新華社記者張文秀特地采訪了我,后在《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)介紹了我的歌唱和成長(zhǎng)過(guò)程。不久,安徽省青聯(lián)選我為青聯(lián)委員和學(xué)習(xí)毛主席著作積極分子。
1965年12月,共青團(tuán)安徽省委派我出席全國(guó)青年業(yè)余創(chuàng)作積極分子代表會(huì),朱老總、周總理、劉少奇等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人接見(jiàn)了我們,并在人民大會(huì)堂合影留念。會(huì)議期間,我還應(yīng)邀參加了日本、蘇聯(lián)友人在京召開(kāi)的座談會(huì)。在團(tuán)中央組織的向中央領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)演出和招待首都文藝界的晚會(huì)上,我自編自唱的《花兒越紅黨越愛(ài)》等民歌,受到中央領(lǐng)導(dǎo)和文藝界的好評(píng)。
謝:方秘書(shū)長(zhǎng),姜老師在“上海之春”音樂(lè)會(huì)上的演出,您作為羅城民歌研究的專業(yè)人士,能對(duì)此作一個(gè)專業(yè)性評(píng)價(jià)嗎?
方:談不上專業(yè)性評(píng)價(jià),談點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。
民歌,是音樂(lè)藝術(shù)的最初母體。從我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《楚辭》,漢魏六朝的《樂(lè)府》,隋唐的曲子,直至宋詞元曲,在我國(guó)歷史的長(zhǎng)河里,每一個(gè)時(shí)期的音樂(lè)文化都有其代表形式。到明代,民歌小曲則異常發(fā)達(dá)和豐富。明人卓珂月曾說(shuō):“我明詩(shī)讓唐、詞讓宋、曲讓元,庶幾吳歌……為我明一絕耳?!痹诿鞔?,許多知識(shí)分子紛紛學(xué)習(xí)民間小曲,并開(kāi)始進(jìn)行大量的收集和編印工作,僅馮夢(mèng)龍等編印的民歌小調(diào)就有近千種之多。
羅城民歌究竟發(fā)端何時(shí),肇自何地,已難詳考。但從歷史記載的縫隙中,也曾透露過(guò)一些信息:唐天寶年間,大詩(shī)人李白寓居并漫游秋浦時(shí)寫下了大量詩(shī)作,其《秋浦歌》十七首中,有兩處提及貴池民歌。其一如“綠水凈素月,月明白鷺飛。郎聽(tīng)采菱女,一道夜歌歸”,那夜歌該是動(dòng)人心弦的情歌。再如“爐火照天地,紅星亂紫煙。赧郎明月夜,歌曲動(dòng)寒川”,描寫了冶煉工人一邊勞動(dòng),一邊放歌,那歌聲在寒冷的水面上震蕩著,令人對(duì)當(dāng)時(shí)熱烈的勞動(dòng)場(chǎng)面產(chǎn)生無(wú)限遐想。
明代嘉靖《池州府志·風(fēng)土篇》“俗尚”條引池州古《郡志》的記載:“祀社畢飲、執(zhí)手踏歌。”踏歌是我國(guó)古代民眾且歌且舞的一種歌舞形式,這里記于“俗尚”條下,說(shuō)明它已成為當(dāng)世的風(fēng)尚,一個(gè)地方風(fēng)尚的形成,應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)期積淀而成的?!冻刂莞尽吩凇皶r(shí)序·逐疫”條中記載:“鄉(xiāng)落自十三至十六夜,同社者輪迎社神于家……裝神像,扮雜戲,震以鑼鼓,和以喧號(hào)?!彼^喧號(hào),就是由領(lǐng)唱人起歌,其他人接唱而齊心發(fā)力的一種歌唱形式,這既是貴池儺事活動(dòng)中的喊斷儀式,也是貴池民歌“一領(lǐng)眾和”演唱的主要形式。明末清初的政治家、文學(xué)家,貴池人吳應(yīng)箕在他的《卷園詩(shī)集序》中說(shuō):“吾邑民歌,誦之十年如一日,此其真詩(shī)在民間矣。”可見(jiàn)在明代,貴池民歌對(duì)于詩(shī)人的影響已經(jīng)十分巨大了。
具體到羅城民歌在新中國(guó)的流響,我以為主要是從內(nèi)容到形式兩個(gè)方面契合了新的社會(huì)政治生活語(yǔ)境。首先,民歌吐露人民的心聲,為新中國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治歌與呼。羅城民歌的演唱主體與演唱內(nèi)容都十分切合新中國(guó)“人民群眾當(dāng)家作主”的政治語(yǔ)境,迅速成為宣傳政治思想工作的好幫手、鼓舞群眾斗志的好方式,再加上民歌悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào),群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的特點(diǎn),成為底層群眾寓教于樂(lè)的文藝樣式,被廣為接受。成為當(dāng)時(shí)為工農(nóng)兵服務(wù),為“生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)”三大革命運(yùn)動(dòng)服務(wù)的利器。從形式上看,羅城民歌的曲調(diào)在民間流傳已久,為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn),尤其是“一領(lǐng)眾和”的演唱方式讓人們有很強(qiáng)的參與感,演唱中大家互相感染,能夠迅速形成情緒飽滿,氣氛熱烈的場(chǎng)面。
值得一提的是,姜秀珍老師的個(gè)人天賦是羅城民歌得以迅速傳播的重要因素。她的歌喉與嗓音美妙絕倫,動(dòng)人心魄,這就讓散發(fā)著泥土清香的羅城民歌在大都市的音樂(lè)舞臺(tái)上讓人耳目一新。姜秀珍代表安徽在“上海之春”華東音樂(lè)大會(huì)上的成功,為羅城民歌的發(fā)展與傳唱起到了至關(guān)重要的作用。從此,“安徽劉三姐”的美譽(yù)廣為人知。
謝:姜老師,據(jù)我了解,在您的從藝生涯中,“文革”期間,您也受到過(guò)沖擊,但您選擇了堅(jiān)守,能簡(jiǎn)單介紹下嗎?
姜:文化大革命,是我們國(guó)家的一個(gè)痛,比起那些著名藝術(shù)家的遭遇,自己受點(diǎn)委屈算不了什么。是的,“文革”中,我唱歌唱成大罪犯:“批我寫的是毒草,斗我唱的是下流調(diào),民歌全被判死刑,我的嘴巴貼封條……”黨中央粉碎“四人幫”,人民解放歌解放,我放開(kāi)嗓子盡情唱:“船蜂山頂敲金鑼,千家萬(wàn)戶唱頌歌,英明決策扭乾坤,挖掉四害除大禍。挽救革命挽救黨,挽救了祖國(guó)好民歌……”《詩(shī)刊》不僅發(fā)表了我的百行詩(shī)歌,還發(fā)表了我的信,并加了編者按。我的信引起了各省歌手的響應(yīng),他們紛紛來(lái)信找我對(duì)歌。河南省詩(shī)人王懷讓唱道:“我把太行當(dāng)鼓擂?!蔽覍?duì)道:“我將長(zhǎng)江當(dāng)琴?gòu)??!?/p>
1977年,我任安徽師范大學(xué)兼職教師時(shí),應(yīng)安徽勞動(dòng)大學(xué)之邀前去講課。參加旁聽(tīng)的《光明日?qǐng)?bào)》記者潘仁山同志很感動(dòng),將我的講稿帶回北京發(fā)表了,中央電視臺(tái)文藝部的同志見(jiàn)了,即邀我進(jìn)京拍電視。
這是我“文革”后第一次進(jìn)京。走到天安門前,觸景生情,浮想聯(lián)翩,回想起1960年文代會(huì)期間在人民大會(huì)堂向總理敬酒的情景,我怎能止住兩眼滿含的淚水呢?我心里呼喚著敬愛(ài)的周總理,詩(shī)潮在心里翻涌:“當(dāng)年我在這里向您敬酒,您熱情碰杯又握手,勉勵(lì)我為人民多編多唱,字字如紅燈掛心頭,從此我到哪里去,山歌就在哪里留。今天向您來(lái)敬酒,您在哪里來(lái)等候?……”
在北京期間,一天電視臺(tái)招待我們看《轉(zhuǎn)折》,王鐵成同志扮演周總理。他一出場(chǎng),先是一片掌聲,接著是一片哭聲,戲演完了觀眾還不走,都想再看一眼周總理。回到賓館,我的心久久難以平靜。我是人民的歌手,一定要唱出人民的心聲。于是,我含著熱淚一氣寫成了一首一百多行的《敬酒歌》。后來(lái),這首歌被選進(jìn)向建國(guó)三十周年獻(xiàn)禮的《詩(shī)選》里。
在京期間,我還應(yīng)邀到北京大學(xué)、中央音樂(lè)學(xué)院、海淀區(qū)部隊(duì)等單位講、唱民歌。同時(shí),還寫了《走進(jìn)毛主席紀(jì)念堂》一詩(shī)。這首詩(shī)長(zhǎng)達(dá)一百二十多行,后來(lái)被安徽省人民出版社選入《永恒的懷念》詩(shī)集中。
1978年1月,我光榮地出席了安徽省第五屆人代會(huì),開(kāi)幕那天,我激動(dòng)地唱道:“一路山花拍手笑,真是做夢(mèng)沒(méi)想到,榮幸參加人代會(huì),我又回到黨懷抱。向五屆人大獻(xiàn)厚禮,愿將紅心化喜報(bào)……”
1979年11月,我啟程參加全國(guó)第四次文代會(huì),又激動(dòng)地唱道:“回想幾年前,我們是‘牛鬼’。關(guān)在牛棚里,一天三請(qǐng)罪。今天感謝黨,我們是寶貝。派到首都來(lái),參加文代會(huì)……”“代表走到機(jī)艙里,心情激動(dòng)掉眼淚,我們這些老金牛,插上雙翅盡情飛。人在飛啊心在飛,偉大祖國(guó)也在飛,飛向四個(gè)現(xiàn)代化,把失去的時(shí)間快追回!……”
謝:何主席,聽(tīng)了姜老師的介紹,您能否從一位作家成長(zhǎng)的角度談?wù)劷蠋煹娜松?jīng)歷對(duì)后人的啟示?
何:好的。姜老師所到之處,講課、演唱都深受歡迎是必然的,她的成長(zhǎng)經(jīng)歷和她的藝術(shù)實(shí)踐,就是一部生動(dòng)的教材。從這部教材里,我讀出了八個(gè)字:言為心聲,歌為心曲。姜老師的可貴之處在于,她寫歌詞,唱民歌,從來(lái)不無(wú)病呻吟,生搬硬套,從來(lái)都是情動(dòng)于中,情景交融,從來(lái)都是為生活歌唱,為人民歌唱,為自己的、為那些美好的心靈歌唱。所以,我堅(jiān)信,姜老師所代表的民歌藝術(shù)之樹(shù)必將常青。
謝:姜老師,聽(tīng)說(shuō)改革開(kāi)放后,您的藝術(shù)追求不減,重新煥發(fā)出新的藝術(shù)風(fēng)采,您能給我們具體談?wù)剢幔?/p>
姜:好的。十一屆三中全會(huì)后,我國(guó)迎來(lái)了藝術(shù)的春天。最典型的是,1983年7月,中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)組織了由江蘇、安徽、北京、上海等14個(gè)省市的文聯(lián)、民協(xié)主席,作家和詩(shī)人等40人的采風(fēng)團(tuán),到甘肅省蓮花山參加一年一度的“花兒會(huì)”(注:花兒會(huì)即賽歌會(huì)),我也是成員之一。當(dāng)采風(fēng)團(tuán)的汽車開(kāi)到蓮花山腳下時(shí),當(dāng)?shù)馗枋謧儬恐K子攔住車頭唱道:“馬蓮繩子攔的寬,寬似鐵打虎牢關(guān),你要對(duì)上讓你走,對(duì)不上來(lái)車底下鉆……”我下車對(duì)道:“今天來(lái)到蓮花山,好似喜鵲見(jiàn)鳳凰,安徽唱到甘肅來(lái),山歌搭橋萬(wàn)里長(zhǎng),拋磚引玉會(huì)歌友,唱得不好請(qǐng)包涵……”歌手唱:“你愛(ài)唱來(lái)我愛(ài)唱,取長(zhǎng)補(bǔ)短把心談,你開(kāi)金口眾開(kāi)懷,掌聲迎你進(jìn)歌場(chǎng)……”這里的主人用歌迎客,用歌待客,喝茶進(jìn)餐都要對(duì)歌。在紅園禮堂歌手們捧著茶碗唱道:“三炮臺(tái)的碗子三香茶,牡丹河的開(kāi)水泡下,采風(fēng)團(tuán)的同志請(qǐng)喝茶,各民族歡聚在臨夏……”我對(duì)道:“珍珠瑪瑙靈芝草,比不上臨夏三香茶好,喝在嘴里甜透心,可口美味勝仙桃。友誼更比香茶好,各民族團(tuán)結(jié)是寶中寶,河州‘花兒’心上開(kāi),一年更比一年嬌……”(注:臨夏,即甘肅省回族自治州,馬步芳的家鄉(xiāng)。)
賈芝同志聽(tīng)到我的對(duì)歌,非常高興,當(dāng)場(chǎng)送我詩(shī)一首:“高原一曲江南春,嘩然滿座都震驚,人有風(fēng)骨詩(shī)有神,彎弓射箭女中英!”
采風(fēng)結(jié)束后,甘肅省負(fù)責(zé)同志招待采風(fēng)團(tuán)。一位領(lǐng)導(dǎo)舉杯走到我的桌前說(shuō):“你是安徽的劉三姐。安徽是魚(yú)米之鄉(xiāng),山好水好歌更好?!蔽一刂x唱道:“雖說(shuō)江南魚(yú)米鄉(xiāng),青山綠水好風(fēng)光,十億神州鋪錦繡,甘肅是只金鳳凰?!蔽业母杪曏A得了一片掌聲。為此,我寫了一篇散文《花兒別樣紅——甘肅采風(fēng)側(cè)記》,先后刊登在《詩(shī)刊通訊》和甘肅的《隴苗》等報(bào)刊雜志上。
謝:姜老師,您把整個(gè)生命都融入了羅城民歌,一直到現(xiàn)在仍堅(jiān)守著,以您的實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了周總理的囑托,令人感動(dòng)和敬佩。那么,我們想了解一下,進(jìn)入新時(shí)期以來(lái),您都作了哪些工作,具體有哪些收獲?
姜:1990年代以來(lái),我更加發(fā)奮地寫作,積極參加各種演唱活動(dòng)。1990年5月,我在中央電視臺(tái)國(guó)際部和安徽電視臺(tái)國(guó)際部合拍的《僑鄉(xiāng)》中,唱秋浦河景,唱南湖煙柳,唱杏花村貌。
(一)
一支山花搖清波,好似春姑在唱歌,早歌泡綠秋浦水,晚歌醉紅杏花坡。
(二)
日照南湖升彩霞,一湖清水半湖花,張張荷葉像雨傘,綠柳紅杏映酒家,商客滿屋歌滿湖,舉杯碰開(kāi)改革花。
1992年9月,在中央電視臺(tái)和貴池電視臺(tái)合拍的《江南風(fēng)光》片,我用歌贊美神奇的大王洞:“姑娘最美是十七八,百花最美數(shù)牡丹花,山水最美桂林甲天下,大王洞美得像姑娘要出嫁!”
……
幾十年來(lái),在黨的親切關(guān)懷下,在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持和同志們的幫助下,經(jīng)過(guò)辛勤地耕耘,取得了一定的成績(jī)。我的數(shù)百首(篇)作品曾在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《解放日?qǐng)?bào)》《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》《中國(guó)新文藝大系》《中國(guó)文學(xué)(英文版)》等報(bào)刊雜志上發(fā)表,中央、省、市電臺(tái)、電視臺(tái)曾多次錄音、錄像向國(guó)內(nèi)外播放。1984年5月,中國(guó)民間文藝出版社出版了由周揚(yáng)部長(zhǎng)題寫書(shū)名、賈芝同志寫序的我的歌集《一個(gè)女歌手的歌》。1989年10月,此書(shū)榮獲全國(guó)文學(xué)作品三等獎(jiǎng),后又被北京魯迅文學(xué)院中國(guó)當(dāng)代文學(xué)館收藏。1987年10月,我的論文《談民歌在人民生活中有著特殊地位》,榮獲首屆中國(guó)“長(zhǎng)江歌會(huì)”民歌研究?jī)?yōu)秀論文獎(jiǎng)。
黨扶我成長(zhǎng),人民給我光榮。我曾被選為第四屆全國(guó)文聯(lián)委員,中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)第三、四、五屆理事,中國(guó)歌謠協(xié)會(huì)理事,中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,安徽省作協(xié)理事、民協(xié)副主席,還被選為安徽省第五屆人民代表,六十年代省級(jí)勞模,貴池市第三、四、五屆政協(xié)常委,1991年11月,中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)第五屆理事會(huì)發(fā)給我終身榮譽(yù)證書(shū)。1992年我被評(píng)為國(guó)家二級(jí)歌唱演員,2007年12月,池州羅城民歌研究會(huì)聘請(qǐng)我為終身名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。2008年12月,我獲得安徽省作家協(xié)會(huì)、安徽文學(xué)藝術(shù)學(xué)院頒發(fā)的安徽省老作家文學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。
另外,我的名字被《中國(guó)名人大辭典》《中國(guó)當(dāng)代文藝家名人錄》《中國(guó)文學(xué)大辭典》《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》《中國(guó)歌詞大辭典》《中國(guó)古今中外女名人大辭典》《中國(guó)群眾文化辭典》《中國(guó)現(xiàn)代民間文藝家辭典》《中國(guó)民間名人錄》《中國(guó)當(dāng)代作家作品總目錄》等辭書(shū)收錄。
謝:何教授,以您對(duì)皖南詩(shī)歌及池州地方文化的研究,您認(rèn)為姜老師創(chuàng)作的民歌有什么特點(diǎn)?
何:姜老師的民歌特點(diǎn),我想用兩個(gè)詞來(lái)概括:自然和自由。姜老師善于從身邊的景物起興,觸景生情,好像是隨手拈來(lái),給人自然親切之感。歌吟,已經(jīng)成為姜老師生活的一部分,那些歌詞、那些旋律,似乎就在她的心間,只要遇到一個(gè)觸發(fā)點(diǎn),就能悠悠流淌出來(lái)。這應(yīng)該就是功到自然成,由于長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐和積累,在民歌領(lǐng)域,姜老師基本達(dá)到了自由的境界。
謝:方老師,您作為池州羅城民歌研究會(huì)的秘書(shū)長(zhǎng),以您對(duì)羅城民歌的了解與研究,可否對(duì)姜秀珍老師的演唱特點(diǎn)以及在羅城民歌歷史長(zhǎng)河中的地位作一個(gè)歸納與評(píng)價(jià)呢?
方:姜老師的演唱特點(diǎn),我想主要在三個(gè)方面:第一,清脆、嘹亮、悅耳的嗓音。這是她從小在牛背上練就的。無(wú)論晴天雨天、不管山上田間,她都放聲歌唱,唱歌壯膽,唱歌驅(qū)寒、唱歌忘饑。這樣唱來(lái)唱去,唱出一個(gè)無(wú)與倫比的好嗓音。第二,婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)、清新的歌喉。這是她善于學(xué)習(xí),勤于實(shí)踐鍛造的。她向當(dāng)?shù)氐睦细枋钟懡?,向地方黃梅戲演員學(xué)習(xí),與專業(yè)歌手切磋,這樣日積月累,逐漸形成自己清新自然的演唱風(fēng)格。第三,望風(fēng)采柳,自編自唱,比興自如,出神入化。恰恰是這一點(diǎn),許多歌手難以企及,由于自編自唱,很容易融入歌手自己的切身感受,使得演唱真切自然,聽(tīng)眾感同身受,極易形成共鳴。比如羅城民歌中的山歌,所唱多是徵調(diào)式,節(jié)奏也大多自由,旋律高亢,基本上是一部曲式的單一調(diào)性樂(lè)段。唱詞一般是上下句結(jié)構(gòu),也有少數(shù)的四句回頭和五句頭。曲從詞,情由性,隨心所欲,無(wú)拘無(wú)束。同一曲調(diào),風(fēng)格多樣。設(shè)若有嗓子好且感情豐富者,可以唱得酣暢風(fēng)發(fā),淋漓盡致。特別是將上句詞的第二音節(jié)后的情感可以發(fā)揮到極致。其間的襯詞部分,擅長(zhǎng)潤(rùn)腔者利用嗽音唱得一波三折,蕩氣回腸。
姜老師今年84歲了,依然在為民歌的傳承奔忙。她一生從事民歌的創(chuàng)作與傳唱,為羅城民歌的發(fā)展與傳承作出了杰出貢獻(xiàn),是羅城民歌的代表人物。羅城新民歌傳承的70年中,以姜秀珍為標(biāo)志性人物,具有里程碑式的歷史地位。通俗地說(shuō),沒(méi)有姜秀珍就沒(méi)有羅城民歌的今天。她為羅城民歌的發(fā)展起到了承前啟后,推陳出新的作用。時(shí)代的發(fā)展呼喚“小姜秀珍”的出現(xiàn),目前,包括姜老師本人在內(nèi)都在為這個(gè)目標(biāo)努力。最近,作為高齡非遺項(xiàng)目傳承人,文化主管部門正在組織搶救性采錄影像資料工作,以視頻采集為主,并輔助以錄音、拍照、文字記錄等多種方式,采集傳承人口述實(shí)錄、項(xiàng)目實(shí)踐活動(dòng)等。同時(shí),在培育民歌新秀方面,大家也在不懈努力。
謝:姜老師,聽(tīng)說(shuō)您在退休前就開(kāi)始思考謀劃羅城民歌的創(chuàng)新和傳承問(wèn)題,您能談?wù)剬?duì)如何傳承羅城民歌的理解嗎?
姜:羅城民歌從古代唱到現(xiàn)代,在不同的年代,不同的時(shí)期反映出羅城人民的心聲,征服自然的愿望,具有強(qiáng)烈的時(shí)代感,它產(chǎn)生于民間,既有田園牧歌的特色,又有小橋流水的韻味,是羅城人民聰明智慧的結(jié)晶。
記得我曾以一首歌描述了羅城民歌的產(chǎn)生與普及程度:
要問(wèn)歌手有多少,滿天星斗誰(shuí)知曉?上有八十歲老歌王,下至年幼小歌苗,每天開(kāi)門七件事,都用山歌來(lái)報(bào)到。春季用歌來(lái)播種,夏季用歌來(lái)除草,秋季用歌來(lái)送糧,冬季用歌運(yùn)肥料。閨女結(jié)婚歌送嫁,小伙娶親歌迎轎,迎賓宴客會(huì)親朋,見(jiàn)面都用歌問(wèn)好……
羅城民歌以號(hào)子、山歌、小調(diào)為主,這種“平腔”,融合了其他民歌的優(yōu)點(diǎn),形成多聲競(jìng)發(fā)的腔調(diào),采用獨(dú)唱、對(duì)唱、“一領(lǐng)眾和”等形式,以民歌中較為少見(jiàn)的唱式抒發(fā)思想感情。
羅城民歌質(zhì)樸為本,粗而不俗,雅而不澀,俗中透雅,聽(tīng)來(lái)親切,學(xué)亦不難,易于普及。
羅城優(yōu)美的自然環(huán)境、深厚的文化底蘊(yùn),孕育了我的家鄉(xiāng)人民自古能歌善舞,見(jiàn)景生情,出口成歌。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),隨著人們生產(chǎn)、生活方式的改變,羅城民歌的生存環(huán)境受到極大沖擊,亟需搶救性傳承保護(hù)。
多年來(lái),在各級(jí)政府的支持下,我為羅城民歌的傳承作了一些力所能及的工作。2006年,羅城民歌成功獲批安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn),使其受到了政府層面的保護(hù)和基本的經(jīng)費(fèi)保障,我也成了第一代傳承人。此后,我一方面結(jié)合新時(shí)代特點(diǎn)潛心開(kāi)展羅城民歌創(chuàng)作,另一方面,我利用池州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(貴池民歌)“名師帶徒”工程,發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)一批不同年齡層次的新民歌手,組織參加一些民歌演唱活動(dòng),使羅城民歌有了第二、第三代傳承人。像徐秀蓮、錢秀華、錢華和吳丹等都是新世紀(jì)涌現(xiàn)出的優(yōu)秀歌手。
長(zhǎng)期的民歌創(chuàng)作與演唱,我深刻體會(huì)到,生活是作家創(chuàng)作的源泉,作家到群眾當(dāng)中體驗(yàn)生活,就像蠶吃桑葉一樣,只有將桑葉吃飽了,才能吐出好絲來(lái)。
事物在不斷發(fā)展,羅城民歌也不例外,存在著傳承與創(chuàng)新、光大和提高,就像我一首歌里所唱的那樣:“羅城民歌像花苞,敬請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)把水澆。陽(yáng)光雨露催新芽,一年更比一年嬌。祝它從兜開(kāi)到梢……”希望全社會(huì)都來(lái)關(guān)注這個(gè)問(wèn)題。
謝:姜老師,您分析的很透徹,很到位。您今年84歲高齡了,沒(méi)有您的長(zhǎng)期堅(jiān)守與付出,羅城民歌難以發(fā)展到今天這個(gè)局面,謝謝您。
謝:聽(tīng)了姜老師剛才的一番話,何主席、方秘書(shū)長(zhǎng),最后請(qǐng)你們從各自角度來(lái)談?wù)勑碌臅r(shí)代如何傳承、發(fā)揚(yáng)羅城民歌這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?
何:我認(rèn)為,興趣是最好的老師,興趣也是最好的土壤,要傳承和發(fā)揚(yáng)羅城民歌,必須從孩子抓起,必須培養(yǎng)孩子們對(duì)民歌的興趣。興趣不是天生的,不是無(wú)源之水,無(wú)本之木;羅城民歌的根在生活,根在自然,根在人們對(duì)真善美的無(wú)限向往,所以,必須培養(yǎng)孩子們對(duì)生活、對(duì)自然的興趣。這方面,地方政府應(yīng)該有所作為,在有關(guān)鄉(xiāng)村搭建起鄉(xiāng)村舞臺(tái),安排專人組織、管理,安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)保障,讓村民們勞動(dòng)之余、年頭歲尾,有歌吟、表演的場(chǎng)所,讓孩子們?cè)谶@樣的環(huán)境里成長(zhǎng),在這樣的環(huán)境里養(yǎng)成對(duì)本土文化的興趣和情感。
方:我就羅城民歌保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀談?wù)劇?/p>
羅城民歌是貴池地域文化中影響最大也最具代表性的民間音樂(lè)藝術(shù)形式,貴池區(qū)宣傳文化部門早在2004年就已經(jīng)著手制定保護(hù)規(guī)劃。其具體內(nèi)容包括:建立健全羅城民歌的資料檔案,將民歌調(diào)查的資料、記譜記詞的資料、有關(guān)民歌的文字資料、影像資料進(jìn)行分類整理;開(kāi)展搜集、整理工作,將各類各階段民歌匯編成冊(cè),把那些典型代表性民歌制作成光碟進(jìn)行音像保護(hù);進(jìn)行民歌教學(xué)與傳承,編寫簡(jiǎn)易民歌教材,建立民歌教學(xué)點(diǎn),開(kāi)展民歌傳唱活動(dòng)等。
自從2006年羅城民歌被列入省級(jí)非遺名錄,確定了傳承人至今也有十年了。羅城民歌在早期的傳唱過(guò)程中,基本上靠歌手口耳相傳,民歌的曲譜與歌詞概無(wú)有形的文字或音像資料,連譜、詞都很少見(jiàn)到。建國(guó)后,開(kāi)始有基層文化工作者對(duì)民歌進(jìn)行記譜和記詞。遺憾的是大多數(shù)有關(guān)羅城民歌的保護(hù)規(guī)劃與具體措施都難以落實(shí),流于形式。主要的問(wèn)題是保護(hù)工作的對(duì)象雖然十分明確,但保護(hù)工作的實(shí)施主體卻不夠明確。往往是有錢的不管事,管事的沒(méi)有錢。2007年在市委宣傳部主導(dǎo)下成立的池州市貴池羅城民歌研究會(huì)也只是一個(gè)民間社團(tuán)組織,屬于“三無(wú)”機(jī)構(gòu),即無(wú)工作人員、無(wú)經(jīng)費(fèi)、無(wú)活動(dòng)場(chǎng)所。它最多能有限地發(fā)揮聯(lián)絡(luò)社會(huì)上的民歌演唱與民歌研究愛(ài)好者的作用。
現(xiàn)在的情況是宣傳部門、文化部門以及歌鄉(xiāng)墩上街道與羅城、許橋兩個(gè)傳統(tǒng)民歌行政村多方發(fā)力,這本來(lái)是十分好的形勢(shì),但由于在具體工作中各自為陣,溝通不及時(shí),信息不對(duì)稱,社會(huì)資源不能整合,工作成本高,成效不夠明顯。這種情況,身在羅城村擔(dān)任村支部書(shū)記的姜錦忠深有感觸,往往是上面千條線在牽動(dòng)著他這一根針。為徹底改變這種局面,2012年在貴池區(qū)委宣傳部的指導(dǎo)下,結(jié)合美麗鄉(xiāng)村示范點(diǎn)建設(shè),羅城村結(jié)合自身特點(diǎn),在渚湖姜自然村村口拆舊翻新,建起了民歌傳習(xí)所。
我認(rèn)為,非遺項(xiàng)目的傳承與保護(hù)實(shí)施應(yīng)當(dāng)由本地市、縣(區(qū))兩級(jí)文化部門來(lái)主辦,由文化館或群眾藝術(shù)館以及基層文化站來(lái)具體承辦,宣傳主管部門提供政策支持,最終形成上下聯(lián)動(dòng),指揮協(xié)調(diào)統(tǒng)一的工作機(jī)制,才有可能使得羅城民歌的保護(hù)與傳承走上正常的規(guī)范的軌道。
在具體工作中有幾點(diǎn)十分重要,首先要為保護(hù)和傳承做好基礎(chǔ)性工作。比如要面對(duì)許多原生態(tài)民歌傳人年事日高,失傳可能性增大的現(xiàn)實(shí),及時(shí)進(jìn)行收集、記錄(記詞、記譜、錄音、錄像)、整理工作。同時(shí)要編寫出簡(jiǎn)易民歌教材,在中小學(xué)作為鄉(xiāng)土教材供音樂(lè)課選用。其次,還要適時(shí)組織民歌演出隊(duì)參與各類演出,充分利用現(xiàn)代傳媒技術(shù),擴(kuò)大民歌的影響力。特別是要研究民歌與現(xiàn)代旅游業(yè)的結(jié)合,為民歌的生存與發(fā)展拓展新空間。第三,尤為重要的是還要發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)新民歌手,歌手的傳唱對(duì)民歌的傳承至關(guān)重要,不可或缺。
民歌研究會(huì)成立以來(lái),在各有關(guān)部門的支持下力所能及地做了一些事:一是出版了一本有關(guān)民歌的專著(《文化貴池—羅城民歌》,方乾著,黃山書(shū)社2013年版),二是編寫了一本簡(jiǎn)易民歌教材(墩上中心學(xué)校校本教材《羅城民歌》,姜建設(shè)編著);三是組織了一臺(tái)大型民歌演唱會(huì)(2008年《大地歡歌》——紀(jì)念改革開(kāi)放三十周年民歌演唱會(huì),在秋浦劇院);四是組織當(dāng)?shù)貙?dǎo)游學(xué)唱民歌,讓民歌進(jìn)景區(qū);五是配合池州學(xué)院音樂(lè)與教育學(xué)院組織的教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)歌鄉(xiāng)活動(dòng),讓大學(xué)的音樂(lè)教育走進(jìn)鄉(xiāng)村,讓鄉(xiāng)村的民歌走進(jìn)大學(xué)的音樂(lè)教育課堂(舉辦學(xué)術(shù)報(bào)告、民歌講唱會(huì),開(kāi)設(shè)選修課等);六是協(xié)助歌鄉(xiāng)墩上街道舉辦鄉(xiāng)村民歌藝術(shù)節(jié);七是與池州職業(yè)技術(shù)學(xué)院合作,籌建“姜秀珍民歌工作室”。
今年2月14日,《人民日?qǐng)?bào)》第四版用大半版的篇幅,以“讓傳統(tǒng)文化活起來(lái)傳下去”為標(biāo)題,刊登了《人民日?qǐng)?bào)》記者對(duì)羅城民歌所作的專訪。為羅城民歌這項(xiàng)富有民間特色的地域傳統(tǒng)文化的傳播與傳承開(kāi)啟了新篇章。我們有理由相信,在新形勢(shì)下,有政府主導(dǎo),部門主持,社會(huì)各界積極參與,羅城民歌一定會(huì)有一個(gè)更加燦爛的未來(lái)。
謝:感謝姜老師的完美敘述,感謝何主席、方秘書(shū)長(zhǎng)的精彩分析,由于時(shí)間關(guān)系,我們的訪談就到這里。藝術(shù)之路漫長(zhǎng),讓我們共同努力,祝愿產(chǎn)生于池州這塊熱土的羅城民歌永放光彩,世代流芳!
羅城民歌是我國(guó)地方民間藝術(shù)園地里的一朵奇葩,具有自身特點(diǎn)與獨(dú)特的演唱風(fēng)格。在其長(zhǎng)期的流傳和發(fā)展過(guò)程中,無(wú)論被稱作安徽的“南歌(羅城民歌)北舞(鳳陽(yáng)花鼓)”,還是被譽(yù)為“安徽的劉三姐”姜秀珍,抑或香港電影《三笑》中采用的羅城民歌小調(diào),均從不同的側(cè)面反映著羅城民歌曾經(jīng)的輝煌。作為一種優(yōu)秀的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在新的時(shí)代如何生存、發(fā)展,保護(hù)與傳承?是一篇大文章,值得我們深思并力求為此做些什么。
值得欣喜的是,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳2017年初印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》,從國(guó)家層面為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)提供了政策保障。
羅城民歌首先應(yīng)扎根于羅城這塊土壤。作為一種地方民歌,有其特定的歷史與文化背景,作為當(dāng)?shù)卣Wo(hù)好,無(wú)論是自然環(huán)境,還是生活民俗、語(yǔ)言習(xí)慣,通過(guò)多種方式為當(dāng)?shù)孛窀枋謩?chuàng)造良好的演唱條件;其次是加強(qiáng)對(duì)羅城民歌基礎(chǔ)資料的收集與整理。長(zhǎng)期以來(lái),羅城民歌形成了具有自己特點(diǎn)的歌唱風(fēng)格,對(duì)其歌詞與曲譜作分門別類的整理很有必要,隨著老一輩的民歌手的逐漸離世,此項(xiàng)工作已是迫在眉睫;第三是由政府牽頭,調(diào)整現(xiàn)有各自為政的行政劃分,將羅城民歌主要流行地的許橋村、羅城村合并,以利于羅城民歌資源的綜合利用;第四,重視羅城民歌的傳承與創(chuàng)新。如何使羅城民歌具有時(shí)代特色與藝術(shù)生命力,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),要有支撐內(nèi)容,不僅要理清經(jīng)典曲目,還要突破單個(gè)歌曲,在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行音樂(lè)表達(dá)方式的改造,嘗試創(chuàng)作民歌?。ㄕ圩討?、大型劇),豐富和拓寬羅城民歌的生活表現(xiàn)面。要充分利用池州學(xué)院音樂(lè)與教育學(xué)院的專業(yè)教學(xué)與研究力量,加強(qiáng)羅城民歌的理論研究與傳播路徑的探尋,推進(jìn)其進(jìn)校園、進(jìn)課堂。
惟其如此,只有多方協(xié)作,多措并舉,才能永葆羅城民歌的長(zhǎng)久生命力。
[責(zé)任編輯:錢果長(zhǎng)]
From the Folk to Song Circle:An Academic Interviewto Famous Folk Singer Jiang Xiuzhen
Xie Jiashun
(College of Music and Education,Chizhou University,Chizhou Anhui 247000)
Luocheng folk song,local folk art with a long history,falls into three catergories including folk songs,work songs,and popular tune.Jiang Xiuzhen,a famous folk singer,is devoted her life to folk song writing and singing.She is the representative person and contributes a lot to the development and inheritance of Luocheng folk song.In the 70 years’new Luocheng folk song development,Jianxiuzhen serves as a link between past and future and brings forth the new through the old.She is a person with milestone historical status.
Luocheng Folk Song;Jiang Xiuzhen;Academic Interview
J642
A
1674-1102(2017)02-0001-09
10.13420/j.cnki.jczu.2017.02.001
2017-03-10
謝家順(1963—),男,安徽潛山人,池州學(xué)院音樂(lè)與教育學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師,主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)。