讓歷史之光燭照信仰之路

宋東澤

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！薄妒澜缟鐣?huì)主義五百年（黨員干部讀本）》（以下簡稱《讀本》）記述了社會(huì)主義由空想到科學(xué)、由理論到實(shí)踐、由運(yùn)動(dòng)到社會(huì)制度、由單一模式到多種模式的發(fā)展演進(jìn)全過程?！蹲x本》以社會(huì)主義發(fā)展史為主線，將歷史、現(xiàn)實(shí)和未來貫穿一體，講清了社會(huì)主義的歷史淵源、思想發(fā)展和實(shí)踐過程。讀后，讓我們倍加珍惜歷經(jīng)千辛萬苦、付出沉重代價(jià)開創(chuàng)和發(fā)展的中國特色社會(huì)主義事業(yè)，對于我們不忘初心、堅(jiān)定信仰具有重要意義。

《讀本》第一部分“對未來社會(huì)的美好憧憬”、第二部分“社會(huì)主義從空想到科學(xué)的偉大飛躍”，講明馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義，是以唯物史觀和剩余價(jià)值論為兩大理論基石，深刻揭示了資本主義的根本矛盾以及必然被社會(huì)主義替代的歷史趨勢、無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的歷史使命以及建立新社會(huì)的途徑?！蹲x本》第三部分“開辟人類歷史和社會(huì)主義發(fā)展的新紀(jì)元”、第四部分“社會(huì)主義建設(shè)的探索和挫折”，集中闡述了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)的建立、發(fā)展和受挫乃至解體，講明了社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)的歷程。《讀本》第五部分“社會(huì)主義改變了中國的命運(yùn)”、第六部分“社會(huì)主義在中國發(fā)展的新篇章”，用中國的成功實(shí)踐回答了上述兩個(gè)命題，明確了社會(huì)主義模式具有多樣性，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義；明確了社會(huì)主義初級(jí)階段論和社會(huì)主義本質(zhì)論，發(fā)展了馬克思論述的經(jīng)典的純粹的社會(huì)主義，開創(chuàng)了“科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”的中國特色社會(huì)主義，從根本上回答了長期困擾落后國家的究竟如何建設(shè)社會(huì)主義的問題，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)社會(huì)主義的揚(yáng)棄以及對科學(xué)社會(huì)主義的豐富和發(fā)展。《讀本》“結(jié)語”部分，用飽滿的激情、深刻的思想、精煉的文字闡述了歷史之道、規(guī)律之道、智慧之道：“在世界歷史長河中，500年不算漫長，但社會(huì)主義留給人們的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富卻極為豐盛、極其醇厚，它以無可辯駁的事實(shí)證明了以下基本結(jié)論。”這三條基本結(jié)論是：社會(huì)主義代替資本主義是歷史的總趨勢；社會(huì)主義從來都是在開拓中前進(jìn)的；堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信。

中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造出的“中國奇跡”，更是在實(shí)踐層面充分彰顯了社會(huì)主義制度的獨(dú)特創(chuàng)造力和強(qiáng)大生命力。對于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)來說，中國特色社會(huì)主義填補(bǔ)了蘇東劇變的歷史真空，社會(huì)主義經(jīng)過歷史的考驗(yàn)和時(shí)代的洗禮，愈加生機(jī)勃勃；對于資本主義國家來講，中國特色社會(huì)主義提供了一種不同于市場原教旨主義和福利資本主義兩種主流模式的另一種發(fā)展路徑，在發(fā)展模式的多樣性中證明了社會(huì)主義的前途和中國特色社會(huì)主義的生命力；對于發(fā)展中國家來講，中國特色社會(huì)主義提供了不同于華盛頓共識(shí)的另一種發(fā)展路徑，啟發(fā)它們走上符合自己國情的發(fā)展道路。

正如《讀本》所言，世界社會(huì)主義歷史是一部鴻篇巨制，需要我們一代又一代人頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。通過對《讀本》的學(xué)習(xí)，我們將更有信心在中國特色社會(huì)主義道路上“擼起袖子加油干”，在多樣性的世界中“為人類對更好社會(huì)制度的探索提供中國方案”。