馬金鑫

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 451100）

“天人合一”思想對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示

馬金鑫

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 451100）

從“天人合一”的思想角度指出了目前我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在的主要問(wèn)題是空間布局不合理、裝飾材料浪費(fèi)、環(huán)境污染嚴(yán)重等，并圍繞這些問(wèn)題，從設(shè)計(jì)理念、空間布局、材料使用三個(gè)方面分析“天人合一”思想對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示，更好地將設(shè)計(jì)與自然有機(jī)結(jié)合，既保證空間的功能性和美觀性，又減少對(duì)自然的破壞，創(chuàng)造出舒適美觀、生態(tài)和諧的室內(nèi)環(huán)境.

天人合一；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；生態(tài)和諧

“天人合一”思想是中國(guó)古人在認(rèn)識(shí)自然與人的關(guān)系過(guò)程中逐漸形成和完善的，不僅是一種世界觀，也是一種人生觀[1].它主張?jiān)谧匀桓脑斓倪^(guò)程中既要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，又要以自然為本，尊重自然的客觀規(guī)律.引申到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，就是注重設(shè)計(jì)的環(huán)保性、生態(tài)性、可持續(xù)發(fā)展性.自古以來(lái)，“天人合一”思想在傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用，而在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，由于新型風(fēng)格的出現(xiàn)和裝飾材料的大量使用，人們的居住環(huán)境雖然得到改善，但是也出現(xiàn)了裝飾材料無(wú)節(jié)制的濫用、對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了嚴(yán)重污染等諸多問(wèn)題.因此，“天人合一”思想中所蘊(yùn)含的人與自然和諧相處的生態(tài)觀對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的室內(nèi)設(shè)計(jì)具有一定的啟示作用.

1 從“天人合一”角度看我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

“天人合一”思想主張充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，人們可以根據(jù)需要對(duì)自然進(jìn)行改造，但是人作為自然界中的一部分，要按照其固有的規(guī)律行事[2].它所蘊(yùn)含的人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中提倡的生態(tài)設(shè)計(jì)和綠色設(shè)計(jì)理念不謀而合，在室內(nèi)設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)就是主張最大限度的將居室與自然相結(jié)合.從“天人合一”的角度上看，目前我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在以下問(wèn)題：

1.1 主觀能動(dòng)性發(fā)揮過(guò)度導(dǎo)致室內(nèi)布局不合理

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)建筑空間進(jìn)行設(shè)計(jì)和改造，其基本原則是功能分區(qū)明確、室內(nèi)布局合理，通過(guò)對(duì)空間的合理分割和布局來(lái)體現(xiàn)不同的風(fēng)格特點(diǎn)，能夠提高空間的利用率、注重空間布局的實(shí)用性，達(dá)到功能和審美的統(tǒng)一.然而在設(shè)計(jì)過(guò)程中，由于設(shè)計(jì)師水平的參差不齊，有部分設(shè)計(jì)師為了達(dá)到理想的通風(fēng)、采光、功能、美觀等目的，肆意地對(duì)原有空間進(jìn)行大刀闊斧的改造，比如拆除墻體、隨意挖洞、建造隔墻等，片面追求空間的寬敞和立面效果的豐富.從表面上看，這樣做確實(shí)可以更改空間的面積，創(chuàng)造出一些單一形式的大空間和豐富的視覺(jué)效果，但卻存在較多的負(fù)面問(wèn)題，如影響建筑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、破壞原有墻體結(jié)構(gòu)的隔聲、隔熱、保溫等物理性能、干擾視線、影響通風(fēng)，使室內(nèi)空氣質(zhì)量下降等，既無(wú)法減少對(duì)自然環(huán)境的不良影響，又降低了建筑的使用壽命.

1.2 室內(nèi)裝飾過(guò)于奢華導(dǎo)致裝飾材料浪費(fèi)

生活水平的不斷提高促使人們對(duì)生活環(huán)境的要求也從最早的單純注重使用功能向注重人們的生理和心理需求轉(zhuǎn)變，人們更在意室內(nèi)環(huán)境的外在形式，追求“個(gè)性化”、“時(shí)尚化”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)裝飾效果，出現(xiàn)了“新穎”、“時(shí)髦”、“豪華”、“氣派”的設(shè)計(jì)傾向，主要表現(xiàn)在不考慮建筑的性質(zhì)、用途和客戶的實(shí)際經(jīng)濟(jì)能力，甚至不管是否有利于人們的身心健康，盲目地追求奢華氛圍，致使形式脫離功能.如為了體現(xiàn)空間的“氣派”感覺(jué)，購(gòu)買(mǎi)家具時(shí)不考慮室內(nèi)空間的面積和尺寸，選擇大尺寸家具，使原本不大的空間變得更加擁擠；為了體現(xiàn)“豪華”的裝飾效果，在住宅中大量使用不銹鋼、銅條、錦緞、石材等高檔材料，將整個(gè)空間布置的富麗堂皇，卻使得住宅沒(méi)有了親切感，缺少溫馨的氛圍，不僅造成了資源的大量浪費(fèi)，而且影響了建筑整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格，不利于室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展[3].

1.3 生態(tài)環(huán)保意識(shí)較差導(dǎo)致環(huán)境污染嚴(yán)重

雖說(shuō)現(xiàn)如今人們的環(huán)保意識(shí)在逐步提高，但在室內(nèi)設(shè)計(jì)上，人們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)仍然較差，往往體現(xiàn)在材料的使用上.現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中大量使用了人工合成的化學(xué)材料，其中相當(dāng)一部分化學(xué)材料，含有對(duì)人體有害的物質(zhì)[4]，這些物質(zhì)使用過(guò)程中其有害物質(zhì)會(huì)不斷散發(fā)出來(lái)，不僅對(duì)環(huán)境造成污染，更對(duì)人體產(chǎn)生危害.再加上由于室內(nèi)裝飾更新較快，很多被拆除的建筑材料不能夠回收再利用，因此變成了建筑廢料和建筑垃圾污染了環(huán)境，同時(shí)在裝修過(guò)程中使用了一些不可再生的珍貴材料，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了很大的影響.另外，室內(nèi)裝飾材料選用的不合理也會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染，如大量使用鏡面玻璃作為建筑外立面裝飾材料，會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的光污染；大量使用人工照明不僅耗費(fèi)了大量能源，還隔離了人與自然的聯(lián)系.這些設(shè)計(jì)沒(méi)能將建筑與自然、室內(nèi)與自然良好地結(jié)合在一起，因此造成了環(huán)境污染嚴(yán)重、居住環(huán)境惡化等問(wèn)題.

2 “天人合一”思想對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示

室內(nèi)設(shè)計(jì)在人居環(huán)境設(shè)計(jì)中占有重要地位，設(shè)計(jì)師們也一直在探索理想的設(shè)計(jì)之路.在人民重新思考和定位人與環(huán)境的關(guān)系，回歸自然已經(jīng)成為一種不可逆轉(zhuǎn)的文化現(xiàn)象.“天人合一思想”對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

2.1 在室內(nèi)設(shè)計(jì)理念上

我個(gè)人對(duì)“天人合一”的理解是：“天”即是大自然里的環(huán)境、陽(yáng)光、風(fēng)、水等一定物質(zhì)性的事物；“人”則是我們的設(shè)計(jì)對(duì)象；“合”為結(jié)合；“一”則是和諧、統(tǒng)一.簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是人們?cè)谖覀冊(cè)O(shè)計(jì)的環(huán)境里能夠與大自然和諧相處，感受到綠色和大自然的清新，得到身心的放松和享受，因此也就產(chǎn)生了室內(nèi)設(shè)計(jì)室外化的趨向.

所謂室內(nèi)設(shè)計(jì)室外化，就是在設(shè)計(jì)中，不應(yīng)只是考慮內(nèi)部環(huán)境的功能和美觀，還要通過(guò)直接或間接的方式對(duì)室外景物和室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出一個(gè)自然的空間，使室內(nèi)外環(huán)境融為一體，既能凈化空氣、改善環(huán)境，又能緩解人們工作的勞累和生活的緊張.主要通過(guò)以下途徑來(lái)達(dá)到室內(nèi)設(shè)計(jì)室外化：

第一，注重室內(nèi)外環(huán)境的融合.靈活利用室內(nèi)與室外的交融部分，注重對(duì)自然環(huán)境中的熱源和光源的控制與利用.如借鑒中國(guó)古典園林借景、框景、對(duì)景等手法，引進(jìn)植被、水面、山體等自然景觀或是庭園景致，將室內(nèi)外環(huán)境有機(jī)地融合在一起；通過(guò)對(duì)建筑改造，以自然光作為室內(nèi)的采光，減少人工照明；第二，合理利用藝術(shù)手段和科技手段.可以通過(guò)字畫(huà)塑造室內(nèi)環(huán)境的自然景觀氛圍，既使室內(nèi)環(huán)境與自然環(huán)境融合，又能增強(qiáng)室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)氣息；此外，還可以利用聲光電等科技手段模擬自然中的聲音、氣味、視覺(jué)效果等，力求營(yíng)造出室內(nèi)環(huán)境室外化的效果.

2.2 在室內(nèi)設(shè)計(jì)的布局上

“天人合一”的思想重視人與自然環(huán)境的統(tǒng)一，寓復(fù)雜于簡(jiǎn)單之中，融建筑于自然之中.從審美的角度來(lái)看，“天人合一”是中國(guó)古典園林的最高境界，其影響也從園林延伸至現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中.所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，除了考慮空間的實(shí)用及功能需求，應(yīng)強(qiáng)調(diào)光、色、形、質(zhì)、物等與自然巧妙結(jié)合，滿足人們“天人合一”的審美理想，創(chuàng)造出一個(gè)有意境的室內(nèi)環(huán)境.

在設(shè)計(jì)中，根據(jù)空間的地理位置、環(huán)境、朝向?qū)臻g進(jìn)行設(shè)計(jì)和分割，盡量與自然互相融合；采用古典園林中寓情于景的設(shè)計(jì)手法去布局空間環(huán)境，使其滿足使用功能，又具有一定的審美性；通過(guò)書(shū)畫(huà)、楹聯(lián)、掛屏、匾額、屏風(fēng)等元素裝飾空間，既能在形式上供人欣賞，又能為房間裝飾增加一些藝術(shù)氣息，從裝飾上體現(xiàn)主人的藝術(shù)修養(yǎng).此外，也可以通過(guò)綠色植物的陳設(shè)形成室內(nèi)自然意境的氛圍.一定數(shù)量的植物的配置，能夠使人們仿佛置身自然之中，因?yàn)榫G色可以讓人產(chǎn)生大自然的聯(lián)想，不同的植物有著不同的形態(tài)、香味及色彩，在現(xiàn)代化電器的包圍之中，也是一種自然美的體現(xiàn).

2.3 在室內(nèi)設(shè)計(jì)的材料上

全球環(huán)境的不斷惡化也使得人們的環(huán)保意識(shí)不斷提高，“綠色設(shè)計(jì)”、“生態(tài)設(shè)計(jì)”也慢慢被大家提倡，室內(nèi)環(huán)境要既能滿足功能需求和審美需求，又能達(dá)到人和自然的和諧相處，注重對(duì)生態(tài)的保護(hù).在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，材料的選擇、施工和使用都會(huì)產(chǎn)生不同的環(huán)境和社會(huì)問(wèn)題，甚至?xí)l(fā)展為破壞生態(tài)環(huán)境，因此設(shè)計(jì)中所用的材料，除了強(qiáng)調(diào)自然的生態(tài)美，還應(yīng)注意材料的環(huán)保、節(jié)能和安全.

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中材料的使用上，“天人合一”思想提供了兩個(gè)基本發(fā)展方向：一是要注重材料的節(jié)約和回收再利用.室內(nèi)設(shè)計(jì)所用到的材料涉及到石材、玻璃、不銹鋼、木材、陶瓷、紡織品等多種類型，在材料的使用上，對(duì)于常規(guī)能源和不可再生能源，要注重對(duì)材料的節(jié)約和回收再利用；對(duì)于可再生資源，也要盡可能地降低消耗和使用.二是要加強(qiáng)使用清潔能源.科技的發(fā)展促使生態(tài)環(huán)保技術(shù)不斷提高，利用現(xiàn)代化科技可以加強(qiáng)對(duì)清潔能源的使用，減少人對(duì)自然的破壞.如在設(shè)計(jì)中，充分利用太陽(yáng)能、風(fēng)能，并使用節(jié)能燈具，在家居設(shè)計(jì)中，嘗試水循環(huán)的利用等.

3 總結(jié)

“天人合一”思想作為中國(guó)古典哲學(xué)的基本概念之一，蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)思想，它所倡導(dǎo)的“尊重自然”的原始自然觀對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻的影響，體現(xiàn)了人們對(duì)自身生活環(huán)境與自然環(huán)境之間關(guān)系的重視，也是人們親近自然、回歸自然的渴望.通過(guò)對(duì)“天人合一”思想的發(fā)展過(guò)程、思想內(nèi)涵、積極影響和消極影響進(jìn)行分析，可以看出“天人合一”思想既要求人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)自然進(jìn)行改造，又強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然的客觀規(guī)律，并由此探討了室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在著對(duì)空間過(guò)分改造和對(duì)環(huán)境危害較大等問(wèn)題.借助“天人合一”思想，能夠幫助我們更新設(shè)計(jì)理念，解決目前室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，在設(shè)計(jì)時(shí)不再是單純考慮如何營(yíng)造一個(gè)舒適的室內(nèi)環(huán)境，還要從設(shè)計(jì)理念、空間規(guī)劃、材料使用等方面盡可能的減少對(duì)自然和生態(tài)的破壞，進(jìn)而創(chuàng)造出更多人與自然協(xié)調(diào)一致的室內(nèi)環(huán)境.由此可見(jiàn)，未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)就是利用科學(xué)技術(shù)，從生態(tài)性、環(huán)保性的角度出發(fā)，將藝術(shù)、人文、自然進(jìn)行適性整合，創(chuàng)造出合乎人性、舒適環(huán)保的生活空間.

〔1〕黨連文.天人合一——領(lǐng)悟老子心中的自然神和人的靈魂[M].北京：中國(guó)水利水電出版社，2014.36-37.

〔2〕孫華東.“天人合一”思想在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院，2013（05）：19.

〔3〕伍曦.室內(nèi)設(shè)計(jì)中“天人合一”思想的應(yīng)用[J].科技與展望，2015（04）：238.

〔4〕田桂花.綠色設(shè)計(jì)理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院，2007.28.

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