淺析部分館藏的價(jià)值

次旦卓嘎

摘要：西藏獨(dú)特的高原自然環(huán)境、歷史文化、宗教生活和經(jīng)濟(jì)形態(tài)形成了獨(dú)特的民俗文化，生活在這片土地上的藏民族，早在一千多年前藏族先民已把野牦牛馴養(yǎng)為家牛，他們?cè)趷毫拥淖匀粭l件下，積累了豐富的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)。文章主要介紹了牦牛博物館四個(gè)展廳的藏品，揭示了牦牛在藏民族生活中的重大作用，展現(xiàn)了各藏品在歷史生活中的價(jià)值，為進(jìn)一步了解牦牛在西藏文化中提供了重要的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：牦牛；文化；藏民族；藏品；價(jià)值

與藏族人民的衣食住行云燒耕息息相關(guān)，不僅在西藏形成了獨(dú)特的牦牛文化，而且也深刻的影響著藏族人民的精神性格。本文以牦牛博物館四個(gè)展廳的藏品為分析對(duì)象，揭示了牦牛在藏民族生活中的重大作用，展現(xiàn)了各藏品在歷史生活中的價(jià)值。為進(jìn)一步了解牦牛在西藏文化中提供了重要的依據(jù)。

牦牛頭骨化石

牦牛是一種生活在海拔最高處的哺乳牛屬動(dòng)物，青藏高原是其主要的產(chǎn)地。據(jù)國(guó)外一些文獻(xiàn)記載，都說家養(yǎng)牦牛起源于西藏，而野牦牛是家養(yǎng)牦牛的祖先。但通過對(duì)在中國(guó)華北、內(nèi)蒙以及西伯利亞等地發(fā)

現(xiàn)的牦牛化石進(jìn)行考證，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今的野牦牛、家牦牛都是三百多萬年前生存并廣為分布在歐亞大陸東北部的原始牦牛，后來由于地殼的運(yùn)動(dòng)，氣候的變遷而遷移至我國(guó)青藏高原，適應(yīng)該地區(qū)的嚴(yán)寒生態(tài)條件并延續(xù)下來的牛種。因此，可以得出這樣的結(jié)論：牦牛起源于歐亞大陸的東北部，現(xiàn)在的野牦牛和家養(yǎng)牦牛都是同一祖先的后代。而在甘肅瑪曲縣古黃河河床出土的原古野牦牛頭骨，經(jīng)碳14測(cè)定，年代大約為距今4萬年，為遠(yuǎn)古野牦牛的研究提供了寶貴的研究素材。

火鐮

火鐮是一種使用年代比較久遠(yuǎn)的取火工具，因其形狀酷似鐮刀而得名；火，一種存在于宇宙間的能量，既能創(chuàng)造一切亦能毀滅一切， “火熏灶臭污火神，災(zāi)難一定會(huì)降臨”，可見藏人對(duì)火和取火的火鐮十分的崇敬。在西藏昌都卡若村挖掘出的四千年前的新時(shí)期時(shí)代古人類遺址為我們?cè)佻F(xiàn)了那時(shí)人們的生活場(chǎng)景，那時(shí)的先民已經(jīng)能夠廣泛的利用火石取火，并能使用火燒木為炭制作陶器，冶煉金屬，鑄造金屬器物等。西藏火鐮，早期時(shí)候以實(shí)用為主，工藝樸實(shí)，沒有貴賤之分；在唐代，吐蕃的輝煌時(shí)期，貴族和王室喜歡由西方土耳其、黑衣大食、唐帝國(guó)制造的貿(mào)易而來的珍貴火鐮，火鐮這時(shí)候在一定程度上象征著佩戴者的身份和地位；在公元十三世紀(jì)，在蒙古、印度和中國(guó)內(nèi)陸的影響下，西藏手工藝有了極大的發(fā)展，西藏開始制作出了具有西藏風(fēng)格的火鐮。

西藏的火鐮，外形像個(gè)扇形的小提包，主要由打火的鐵刃、皮包組成，皮包主要用來裝火石和絨草。火鐮皮包與鋼鐮用鉚釘鉚接為一體，無論眼看還是手模都很自然，沒有不適的感覺。特別是扇形的鋼鐮，厚重中蘊(yùn)藏著一種能量和靈氣。打火石一般有大拇指大小，形狀各異，收藏于火鐮荷包的外皮包中。精美的藏式火鐮早已因?yàn)槠洫?dú)特材料價(jià)值、完美工藝價(jià)值以及悠久的歷史價(jià)值，讓它成為了一件珍貴的藝術(shù)品，火鐮作為取火工具，對(duì)人類文明的進(jìn)步，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，發(fā)揮了重要作用，我們不應(yīng)該忘記它。

碗套

皮質(zhì)碗套是以牦牛皮為材料，使用8片梯形皮塊進(jìn)行拼接，里面再用2根皮帶固定瓷碗。碗套的外形類似于一般的皮帽。從元代開始，歷代中央政府賞賜和饋贈(zèng)西藏上層人物的貴重禮品，主要以中原工藝品為主，最典型的有玉器、絲織品和瓷器等等。由于路途較為遙遠(yuǎn)，長(zhǎng)途跋涉，如果包裝不好的話，會(huì)導(dǎo)致瓷器等物件破損，因此就特別制作了碗套以此來保護(hù)瓷器。因此皮質(zhì)碗套的主要作用是保護(hù)瓷器，制作工藝比較簡(jiǎn)單，風(fēng)格較為粗獷。因?yàn)槠ぞ呷彳涊p便，便于攜帶，非常適合西藏牧民的生活習(xí)俗，由此便在西藏牧民中使用開來，碗套也就成了老百姓的日常生活用品。

黑帳篷

黑帳篷的主要材料是牦牛身上最粗的毛，顏色一般為黑色的，外觀上不加任何裝飾，其形狀有翻斗式、馬脊式、平頂式、尖頂式等種類。在遷徙頻繁的游牧生活中，藏族牧民的“家”是馱在牦牛背上的。它的編織結(jié)點(diǎn)自然松弛，張開縫隙以便通風(fēng)散煙。雨天，帳篷會(huì)迅速收縮，密不透風(fēng)，雨水也滲不進(jìn)來。一頂帳篷一般可容納六七個(gè)人。黑帳篷質(zhì)地厚重，隔潮性能好，不容易漚爛發(fā)霉，織成后纖維交織擰結(jié)，雨珠落在上面形成水泡，滲不進(jìn)，穿不透，用牦牛毛織的帳篷既防雨御寒，又能也擋烈日照曬，防蛀防腐，柔韌保暖，容易拆遷，便于馱運(yùn)，非常適合牧民“逐水草而居”的生活。冬暖夏涼，此外，防風(fēng)防寒、防雨防曬性能特別強(qiáng)，

牦牛巖畫

西藏巖畫風(fēng)格多異，種類繁多，帶有明顯的高原巖畫特色，其中最具有代表性的是牦牛圖案。作為青藏高原獨(dú)有的動(dòng)物種類，牦牛深受藏族人民的喜愛，有“高原之舟”的美稱。在歲月較為久遠(yuǎn)的西藏巖畫里，牦牛被刻畫得簡(jiǎn)明扼要，生動(dòng)夸張，深刻體現(xiàn)了藏族人民對(duì)牦牛的喜愛之情，同時(shí)也表現(xiàn)出高原藝術(shù)特有的風(fēng)格特征。此外，巖畫創(chuàng)作者們通過夸張牦牛的拱背和牛角，表現(xiàn)出牦牛雄厚孔武的軀體與強(qiáng)有力的動(dòng)態(tài)。后期的牦牛圖案開始出現(xiàn)了一些變化，使用線條勾勒出大致的輪廓，不再像早期那般肥碩，通常頭部小而尖，整個(gè)軀干向前傾，常作奔跑狀，高突的拱背加強(qiáng)了牦牛表現(xiàn)的力度。

以上藏品都為西藏牦牛博物館館藏文物，這些藏品在博物館的展出，不僅創(chuàng)造了極大的社會(huì)效益，而且也是一種寶貴的精神財(cái)富的消費(fèi)，由于藏品在陳列展覽和研究中，不斷明確、深化藏品的歷史和現(xiàn)實(shí)作用，提高了它的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)它在認(rèn)識(shí)、審美、教育方面的價(jià)值，使其產(chǎn)生社會(huì)效益，造福于人類。

參考文獻(xiàn)

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