新媒體書寫與傳統(tǒng)作家“立言不朽”觀念的轉(zhuǎn)型

褚金勇

【摘要】新媒體形式的推陳出新正在改變著傳統(tǒng)的書寫方式，同時(shí)也在重構(gòu)著傳統(tǒng)的書寫規(guī)則和書寫觀念。在既有的新媒體書寫轉(zhuǎn)型研究中，學(xué)界過(guò)度重視書寫方式演變的特點(diǎn)而忽略了個(gè)體在書寫轉(zhuǎn)型中的心理感受。莫言“微博無(wú)意義”的言論爭(zhēng)議，看似是一個(gè)小問(wèn)題，卻反映了從傳統(tǒng)媒體時(shí)代到新媒體時(shí)代，書寫方式的轉(zhuǎn)變和書寫價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的重構(gòu)，考問(wèn)了傳統(tǒng)作家“立言不朽”的觀念在新媒體時(shí)代如何遭遇沖擊以及作家如何進(jìn)行心理調(diào)適的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】莫言；新媒體書寫；傳統(tǒng)作家；書寫心理

一、問(wèn)題：從莫言的微博之論引起的爭(zhēng)議談起

在新媒體影響下，人類的書寫方式發(fā)生了革命性轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的書寫觀念也遭遇了重重沖擊。在媒體現(xiàn)代化趨勢(shì)背后，傳統(tǒng)知識(shí)人卻面臨著書寫轉(zhuǎn)型帶來(lái)的價(jià)值沖突與心理調(diào)適問(wèn)題。既有的學(xué)界研究過(guò)多關(guān)注分析新媒體影響下的書寫方式特點(diǎn)，而忽視了對(duì)知識(shí)人個(gè)體在書寫轉(zhuǎn)型中的心理波動(dòng)的考察。本文將從莫言的微博之論引發(fā)的爭(zhēng)議切入，考察書寫方式轉(zhuǎn)型背后傳統(tǒng)作家個(gè)體的文化心理調(diào)適問(wèn)題。

（一）“微博，沒什么意義”：莫言在書展上的微博之論

新媒體時(shí)代，論壇、博客、微博、微信等形式不斷推陳出新，人類的書寫方式也逐漸多樣化。如何看待新媒體時(shí)代的書寫，如何評(píng)價(jià)新媒體書寫的意義，已經(jīng)是當(dāng)代人不能回避的問(wèn)題。為此，2012年8月15日上海書展特別邀請(qǐng)了4位茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)吣?、王安憶、劉震云、畢飛宇，與讀者交流自己新媒體語(yǔ)境下的“文學(xué)創(chuàng)作與閱讀生活”。在談及新媒體時(shí)代的微博寫作時(shí)，莫言表示他曾“嘗試用電腦寫作，但后來(lái)放棄了”，并且他認(rèn)為：“大多數(shù)微博都是廢話。即便你閉上眼睛睡覺了，還有短信、微博在不斷地覆蓋。上億人在寫微博，將來(lái)有誰(shuí)的微博能留下來(lái)？我自己的微博一年多寫了幾百條，現(xiàn)在都忘了。微博這個(gè)形式，也很能滿足人的虛榮心，其實(shí)沒有什么意義。”[1]第二天莫言在上海書展上說(shuō)的這段話，被發(fā)表在《北京青年報(bào)》上，很快引來(lái)了社會(huì)上的批評(píng)之音。8月16日15點(diǎn)50分，章詒和——這位因撰寫《往事并不如煙》一書而出名的作家，在自己的認(rèn)證微博中對(duì)莫言的微博之論提出了質(zhì)疑，她在微博中說(shuō)道：我大吃一驚，怎么可以這樣講話？若問(wèn)意義，老百姓最知道微博的意義。[2]

章氏雖沒有直接回答微博書寫的意義問(wèn)題，但是答案也內(nèi)蘊(yùn)其中、呼之欲出，在她看來(lái)，微博帶來(lái)了公眾書寫，賦予了公眾話語(yǔ)權(quán)，這就是微博的意義所在。莫言的微博之論在書展時(shí)說(shuō)出，尚是小眾傳播，報(bào)刊發(fā)表后使得傳播范圍擴(kuò)大，再經(jīng)章詒和的微博發(fā)布，網(wǎng)友開始聲討莫言對(duì)微博書寫的評(píng)判。在章詒和這條微博下面出現(xiàn)了許多批評(píng)莫言的網(wǎng)友聲音，其中一個(gè)名字叫@提速雷車的網(wǎng)友說(shuō)：再轉(zhuǎn)莫言的謬論，爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。你莫言得了諾貝爾獎(jiǎng)又如何？你的小說(shuō)有幾個(gè)人看？是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步了還是提高群眾覺悟了？對(duì)微博的認(rèn)識(shí)只能說(shuō)明你的膚淺。[3]

（二）“微博意義，隨時(shí)間而彰顯”：爭(zhēng)論之后莫言的再解釋

莫言的“微博無(wú)意義”之論一經(jīng)報(bào)紙刊登，再經(jīng)微博轉(zhuǎn)發(fā)，在短時(shí)間內(nèi)迅即成為新媒體上的一個(gè)熱點(diǎn)議題，使得莫言后來(lái)也感覺到自己匆忙出口的話語(yǔ)有些欠妥。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，這種爭(zhēng)議還不會(huì)引起什么大的影響，但在面對(duì)新媒體時(shí)代的輿論格局時(shí)，不免遭遇種種危機(jī)。8月16日晚，莫言不得不登錄新浪微博，對(duì)在上海書展上的言論進(jìn)行解釋，想挽回既有的“失言”，希望能夠化解眾怒。他在微博中說(shuō)：我昨天下午妄議微博的原話是：“除了那些能夠‘一石激起千層浪的微博，大部分微博是自?shī)首詷?lè)，很難保留下來(lái)……”當(dāng)然，微博的自?shī)首詷?lè)功能也不應(yīng)該否定。微博的社會(huì)學(xué)意義以及諸多意義，隨著時(shí)間的發(fā)展會(huì)日益彰顯。我昨天發(fā)言的語(yǔ)境是“經(jīng)典文學(xué)”，發(fā)言的時(shí)間只有幾分鐘，無(wú)法面面俱到，慚愧。[4]

從之前的“微博這個(gè)形式，也很能滿足人的虛榮心，其實(shí)沒有什么意義”，到之后的“微博的社會(huì)學(xué)意義以及諸多意義，隨著時(shí)間的推移會(huì)日益彰顯”，莫言在這次不經(jīng)意的“微博意義”的事件中感受到了新媒體寫作中公眾話語(yǔ)的力量。這樣一個(gè)問(wèn)題，看似是一個(gè)小問(wèn)題，卻反映了從傳統(tǒng)媒體時(shí)代到新媒體時(shí)代，書寫方式的轉(zhuǎn)變和書寫價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的重構(gòu)。其實(shí)，莫言“微博無(wú)意義”之論引起的爭(zhēng)議，不但牽涉從筆墨書寫到電腦書寫的書寫方式問(wèn)題，而且還有關(guān)傳統(tǒng)的書籍、期刊傳播到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)傳播方式中的書寫價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。

二、“立言不朽”與當(dāng)代作家的傳統(tǒng)書寫觀念

作為一種實(shí)踐行為，書寫絕非單純的形式或傳達(dá)信息的手段，它折射出中國(guó)文人獨(dú)特的精神結(jié)構(gòu)和思維方式，滲透著他們的知識(shí)生產(chǎn)、傳播觀念。在歷史悠久的書寫傳承中，中國(guó)文人形成了一種獨(dú)特的書寫方式與書寫標(biāo)準(zhǔn)，它通常以某種觀念的形式沉淀在他們的意識(shí)深處，即如下文所討論的“立言不朽”觀念。

（一）“留下來(lái)”：新媒體時(shí)代的“立言不朽”觀念

不管是莫言自述的“大部分微博是自?shī)首詷?lè)，很難保留下來(lái)”，還是章詒和復(fù)述的“上億人在寫微博，將來(lái)有誰(shuí)的微博能留下來(lái)？”其實(shí)沒有太大的差別，而且有著共同的指向，就是“留下來(lái)”。所謂“留下來(lái)”，即希望作品能夠留存下來(lái)，而不是隨風(fēng)而逝，成為過(guò)眼煙云。如果用中國(guó)古代文人常用的一個(gè)書寫概念來(lái)說(shuō)，即“立言不朽”?！傲⒀圆恍唷边@一觀念是中國(guó)古代文人秉守的一個(gè)重要書寫原則。它是“立德”“立功”“立言”三不朽中的一個(gè)組成部分。《左傳·襄公二十四年》記載，穆叔曰：魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立。其是之謂乎？豹聞之：“太上有立德，其次有立功，其次有立言?！彪m久不廢，此之謂不朽。[5]

這是對(duì)“立言不朽”的最早表述，而且立言不朽成為古代文人一個(gè)重要的寄托點(diǎn)。因?yàn)椤傲⒌隆碧y，并非一朝一夕之功，只可以仰望?！傲⒐Α币残枰獧C(jī)遇，唯有“立言”是每個(gè)文人都可以踐行之事。在中國(guó)古典文學(xué)時(shí)期，優(yōu)秀的作家都希望自己的文學(xué)作品可以千古流傳，并且也可以借助于文學(xué)作品名垂不朽。這種對(duì)“立言不朽”觀念的追求在長(zhǎng)期的文化傳承中變得越來(lái)越重要，像海市蜃樓一樣誘惑并影響著一代代中國(guó)文人。

由此不難推見，從古至今，中國(guó)歷代文人在其日常的寫作中，都希望自己的作品能夠流傳久遠(yuǎn)，即“不朽”。文人就其本質(zhì)而言，以創(chuàng)造和傳播抽象的價(jià)值符號(hào)為特征，他們除了追求現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)外，還追求價(jià)值的超越。從某種意義上來(lái)說(shuō)，文人對(duì)“立言不朽”的追求其實(shí)是解決存在與死亡問(wèn)題的一個(gè)重要途徑。也正因?yàn)榇?，?duì)于“立言不朽”的書寫觀念，古代文人已經(jīng)沉潛到內(nèi)心深處。唐代學(xué)者孔穎達(dá)對(duì)“三立”做了精辟的闡述：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾；立功，謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)；立言，謂言得其要，理足可傳。”[6]非常簡(jiǎn)短的三句話，將古代人生的價(jià)值追求與心靈寄托描繪了出來(lái)。在古人看來(lái)，“立言”是立德立功的延續(xù)，是傳承文明的載體和途徑，是把人們立德做人、立功做事經(jīng)歷中發(fā)生的思想、經(jīng)驗(yàn)、矛盾和方略用文字記載其要，傳之于世，供人欣賞、借鑒，給人以啟迪和鞭策，這是書在當(dāng)時(shí)、功在后世的有意義工作。正如曹丕在《典論·論文》中所言：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不似良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后?！盵7]

毋庸諱言，莫言作為中國(guó)文人，其內(nèi)心也潛藏著“立言不朽”的書寫觀念。他在互聯(lián)網(wǎng)興起前業(yè)已成名，已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)的書寫方式，傳統(tǒng)的書寫觀念根深蒂固。莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后的演講中說(shuō)：“對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，最好的說(shuō)話方式是寫作。我該說(shuō)的話都寫進(jìn)了我的作品里。用嘴說(shuō)出的話隨風(fēng)而散，用筆寫出的話永不磨滅。”[8]莫言作為前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成名的作家，其秉承的傳統(tǒng)書寫觀念使他更看重筆行紙上的傳統(tǒng)書寫方式，而認(rèn)為微博等新媒體書寫是一種“無(wú)意義”“隨風(fēng)而散”的閑言碎語(yǔ)。在一次演講中，莫言曾就電腦書寫與紙筆書寫做過(guò)比較，道出了自己堅(jiān)持傳統(tǒng)寫作的心聲：“用電腦寫作，我覺得仿佛在水面上寫作，你寫出來(lái)的文字似乎就會(huì)隨著流水消失掉。電腦一關(guān)，你會(huì)感覺眼前一片茫然，是不是寫作了，我覺得我都很難確定。但用紙和筆寫作我覺得實(shí)實(shí)在在，而且這種紙和筆之間，和人寫作的主題之間，這三者的關(guān)系我覺得是和諧融為一體的關(guān)系。另外，我覺得我重新用筆寫作，看到我身邊的稿紙?jiān)谝粡堃粡埖卦黾?，它的高度在慢慢地增高的時(shí)候，我充滿了成就感。”[9]

（二）傳統(tǒng)書寫觀念下的新媒體之路

當(dāng)傳統(tǒng)作家遭遇新媒體書寫時(shí)，自然會(huì)使用傳統(tǒng)的書寫評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視，因而對(duì)新媒體書寫不自覺秉持一種排斥的態(tài)度。我們可以從莫言的新媒體之路窺見一二。當(dāng)有記者詢問(wèn)莫言怎么看“新媒體對(duì)文學(xué)的影響”時(shí)，莫言風(fēng)趣地回答：“當(dāng)我開始寫博客的時(shí)候好像博客已經(jīng)過(guò)時(shí)了，當(dāng)我學(xué)會(huì)了發(fā)微博的時(shí)候好像年輕的孩子們已經(jīng)開始發(fā)微信了。我想微信我會(huì)拒絕去學(xué)它了，因?yàn)楫?dāng)我學(xué)會(huì)了人家又變花樣了?！睆倪@段話可以看出，莫言面對(duì)新媒體書寫表現(xiàn)出一種欲迎還拒的矛盾心態(tài)。其實(shí)，細(xì)細(xì)考察莫言的新媒體書寫實(shí)踐，他自始至終都有著一種“被迫”“綁架”的感覺。在一次采訪中，莫言講述了自己開設(shè)博客和微博的過(guò)程：我去新浪接受采訪，為了一本名叫《蛙》的新書。我進(jìn)門剛剛坐定，一個(gè)小伙子就拿著一張白紙走進(jìn)來(lái)，白紙上有黑字，很小，我看不清。他說(shuō)：莫老師，我給你開通了博客，還有微博。我說(shuō)博客我知道，可什么叫微博？于是他告訴了我什么叫微博。他要把我的手機(jī)和微博捆綁起來(lái)，我說(shuō)，“不，一聽到捆綁我就害怕。小時(shí)候，被人家捆綁怕了”[10]。

到了第二年，莫言又講述過(guò)自己的微博經(jīng)歷：“去年我被人綁架，開了個(gè)微博，開張幾天就有了數(shù)百萬(wàn)粉絲，最初讓我有點(diǎn)沾沾自喜，有人告訴我，那些都是僵尸粉，真正關(guān)注你的人還是那百把個(gè)人。”[11]微博這種“僵尸粉”的虛假操作更是加劇了莫言對(duì)新媒體的“不真實(shí)”之感。因此，當(dāng)社會(huì)公眾都在擁抱微博，在微博上眾聲喧嘩的時(shí)候，在傳統(tǒng)媒體時(shí)代成名的莫言對(duì)新媒體有著天生的不信任感和不親近感。

莫言在書籍、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體時(shí)代便已經(jīng)在文學(xué)界聲名遠(yuǎn)播，建構(gòu)了自己的書寫風(fēng)格。傳統(tǒng)媒體是一種稀缺資源，莫言卻有著接近使用媒體的權(quán)利，享受著傳統(tǒng)媒體時(shí)代的優(yōu)先話語(yǔ)權(quán)。因此當(dāng)他面對(duì)蓬勃發(fā)展的新媒體書寫的時(shí)候，心理上雖沒有絕然地排斥，但也沒有多少親近之感。他說(shuō)：“我覺得這種網(wǎng)絡(luò)寫作，有它的優(yōu)點(diǎn)，但也有許多缺點(diǎn)，我也曾經(jīng)用電腦寫作過(guò)5年的時(shí)間。但2005年寫作新的長(zhǎng)篇小說(shuō)《生死疲勞》的時(shí)候，我又把電腦扔到一邊，重新拿起筆來(lái)面對(duì)稿紙寫作，這種寫作使我再次體驗(yàn)到了寫作的快樂(lè)，也讓我再次體驗(yàn)到了這種拿著筆面對(duì)稿紙時(shí)的那種成就感?！盵12]

三、價(jià)值調(diào)適與傳統(tǒng)作家的新媒體書寫實(shí)踐

無(wú)論莫言接受與否，新媒體書寫的興起是無(wú)法阻擋的大勢(shì)。新媒體書寫逐漸拋棄了傳統(tǒng)寫作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不再以傳統(tǒng)書寫中的質(zhì)量高低、價(jià)值優(yōu)劣、思想高下等標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷和取舍。在這種情境下，莫言也不得不去調(diào)適心理，重新認(rèn)知新媒體書寫，以平撫內(nèi)心之中的價(jià)值沖突。

（一）認(rèn)知調(diào)整：莫言對(duì)新媒體書寫的肯定

新媒體時(shí)代，“立言不朽”的觀念顯然已經(jīng)不同于以前。這種立言不朽觀念越重，引起的內(nèi)心焦慮感也就會(huì)越嚴(yán)重。因此，在面對(duì)新媒體時(shí)，莫言也面臨著艱難的價(jià)值調(diào)適。在因?yàn)椤拔⒉]有意義”之論引發(fā)質(zhì)疑之后，莫言也開始重新思考微博的意義，也希望重新認(rèn)識(shí)運(yùn)用微博書寫與“立言不朽”的關(guān)系問(wèn)題。如果之前“微博的社會(huì)學(xué)意義以及諸多意義，隨著時(shí)間發(fā)展會(huì)日益彰顯”的回答多少有些應(yīng)付公眾質(zhì)疑的話，這里對(duì)微博意義的考掘則是其真心想在歷史中挖掘意義資源以平撫自己心中的價(jià)值沖突。在與微博網(wǎng)友的互動(dòng)中，他將微博書寫與唐詩(shī)絕句相比較，指出字?jǐn)?shù)少一樣可以出現(xiàn)“傳世之作”。他在微博中說(shuō)：感謝曹先生的理解，感謝網(wǎng)友的批評(píng)。微博的社會(huì)意義不需我說(shuō)，作為一種新的文體，即便從文學(xué)的角度，假以時(shí)日，依然可能產(chǎn)生傳世作品。唐詩(shī)的絕句，五言20字，七言28字，依然產(chǎn)生了許多傳世之作，何況140字的微博。[13]

之前是從社會(huì)學(xué)意義上肯定微博書寫，在這里開始從文學(xué)層面肯定微博書寫。眾所周知，唐詩(shī)是中國(guó)古典文化中的瑰寶，一般有五言絕句、七言絕句、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)等形式。但不管是何種形式，其字?jǐn)?shù)一般都不超過(guò)100字。莫言從唐詩(shī)的簡(jiǎn)短與經(jīng)典來(lái)重新認(rèn)知微博書寫，這是莫言的自我反思，也是他為獲取公眾諒解而做的自我解釋。

莫言清楚地看到，新媒體書寫的發(fā)展是不可阻擋的潮流，而且傳統(tǒng)書寫與新媒體書寫的邊界正逐漸模糊，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和嚴(yán)肅文學(xué)實(shí)際上正在逐步融合，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家和傳統(tǒng)文學(xué)作家有時(shí)候會(huì)坐在一起進(jìn)行交流。而且有些網(wǎng)絡(luò)作家在網(wǎng)上成名后，出版社馬上就會(huì)將他的作品印成紙質(zhì)書籍。而我們這些所謂的傳統(tǒng)作家、嚴(yán)肅作家的小說(shuō)，也會(huì)經(jīng)常被搬到網(wǎng)上去”。[14]因此，在新媒體書寫蓬勃發(fā)展的語(yǔ)境下，莫言自己所秉持的書寫觀念與文化心理必須進(jìn)行調(diào)整與變動(dòng)。我們看到，這位不習(xí)慣電腦書寫、看不慣網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作家，也開始重新審視新媒體書寫。他說(shuō)：“我覺得作品的載體是什么并不重要，關(guān)鍵是要?jiǎng)?chuàng)造出好作品。無(wú)論是網(wǎng)上寫作，還是用筆寫作，無(wú)論是網(wǎng)上閱讀，還是捧著一本書來(lái)閱讀，都要好好寫、好好讀?！盵15]

（二）知行錯(cuò)位：莫言在新媒體上的書寫實(shí)踐

盡管莫言以唐詩(shī)為媒介認(rèn)可了微博書寫也具有立言不朽的潛質(zhì)，以“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和嚴(yán)肅文學(xué)的融合”肯定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)價(jià)值，但這依舊難掩其觀念轉(zhuǎn)型中的心理錯(cuò)位之感。想要在新媒體時(shí)代繼續(xù)維持自己的名聲，維持自己作品的銷量，走近新媒體是必然之路。莫言在什么語(yǔ)境下被動(dòng)開設(shè)了博客和微博？如果了解當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其開設(shè)自媒體賬號(hào)也并非絕對(duì)的被動(dòng)，也有著配合市場(chǎng)的需求。其實(shí)這是許多傳統(tǒng)作家走近新媒體的原因。新媒體已逐漸介入到傳統(tǒng)作家作品的傳播、接受、反饋等環(huán)節(jié)中，莫言也不得不面對(duì)新媒體受眾，肯定新媒體書寫，但他自己在新媒體書寫的道路上卻走得步履維艱。

莫言在自己的博客《第一篇博文》中書寫了自己的遭遇：“回家吃飯，就有人打電話，說(shuō)你也開博了啊。我說(shuō)你怎么知道的。想想真可怕，這才多大一會(huì)兒，就有很多人知道了。而且，那人告訴我，要開，就要寫，否則，人家是要罵的。我這才明白，上了新浪那個(gè)小家伙的當(dāng)了。博客，基本上是條那個(gè)船。上去容易，下來(lái)，就要挨罵。”[16]閱讀莫言這段話，可能很多讀者并不理解，人們都在感謝博客、微博為我們提供了書寫、發(fā)表平臺(tái)的時(shí)候，莫言卻將之比喻成上去容易下來(lái)難的“賊船”。之所以將新媒體比作“賊船”，是因?yàn)槟詫?duì)新媒體的書寫方式和傳播規(guī)則不清楚。他們已經(jīng)熟悉了傳統(tǒng)寫作，對(duì)其傳播規(guī)則也了然于心，但對(duì)新媒體則充滿了一種未知與恐懼之感，其“微博無(wú)意義”之論已經(jīng)讓他領(lǐng)略到新媒體的力量。

盡管肯定了新媒體書寫的價(jià)值，但出于對(duì)新媒體傳播的警惕，莫言還是秉持了其惜字如金的“莫言”法則。檢視其發(fā)布的微博、博客文字，便會(huì)發(fā)現(xiàn)在他被動(dòng)開設(shè)的博客、微博上也很少更新內(nèi)容。他實(shí)名認(rèn)證的新浪微博顯示發(fā)布微博28條，但實(shí)際顯示的微博只有4條，而且僅有的4條微博有兩條是對(duì)“微博無(wú)意義”引起爭(zhēng)議的解釋文字；一條是澄清諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)資深評(píng)委、瑞典文學(xué)院院士馬悅?cè)皇杖∧院锰庂M(fèi)的謠言；一條是感謝微博朋友的肯定、批評(píng)的文字。其實(shí)名認(rèn)證的新浪博客發(fā)文19篇，有一大部分是他已經(jīng)在報(bào)刊上發(fā)表過(guò)的，包括在各種場(chǎng)合的演講稿和接受記者采訪的文字記錄。還有幾篇是文字圖片，上面載有他手寫的文字或書法作品。在一篇博文中，他貼出了自己作的一首古體詩(shī)，詩(shī)云：

多少風(fēng)華成舊夢(mèng)，無(wú)邊光景一時(shí)新。

冷眼懶看文壇事，是非曲直史中論。[17]

這首詩(shī)是莫言的手寫體，且留有他詩(shī)句改動(dòng)的痕跡，拍了照片發(fā)在其博客上。無(wú)論是詩(shī)歌語(yǔ)言還是載體形式都折射出他面對(duì)新媒體書寫時(shí)的復(fù)雜心態(tài)。

四、結(jié)論與討論

綜上所述，在新媒體的影響下，人類的書寫方式發(fā)生了革命性轉(zhuǎn)型，但在媒體現(xiàn)代化趨勢(shì)背后，以莫言為代表的傳統(tǒng)作家卻面臨著書寫載體取舍的文化心理問(wèn)題。本文從莫言“微博沒有意義”之論引發(fā)的爭(zhēng)議切入，希望探討新媒體時(shí)代的“作家”書寫心理問(wèn)題。當(dāng)然，作家是一個(gè)非常大的群體，每個(gè)作家都有著不同的媒體接觸和文化心理，他們對(duì)新媒體書寫也有著不同的認(rèn)知和評(píng)判。本文主要以莫言為案例來(lái)探討，難免會(huì)存在局限性，這也給新媒體書寫轉(zhuǎn)型中的作家心理研究留下了空間，以待學(xué)術(shù)同人將本研究繼續(xù)推向深入。

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[2]http：//weibo.com/p/1003061907616172/home？from=page_100306_profile&wvr=6&mod=data&is_all=1&is_search=1&key_word=莫言在剛開幕的上海書展#_0.

[3]http：//weibo.com/p/1003061907616172/home？from=page_100306_profile&wvr=6&mod=data&is_all=1&is_search=1&key_word=莫言在剛開幕的上海書展#_0.

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[16]莫言的新浪博客：http：//blog.sina.com.cn/blogmoyan.

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編校：張紅玲