李秋凝 李順富
隨著歷史的發(fā)展,時代的更替,存在于家庭中的倫理觀念也在慢慢地改變。本文主要探討家庭中的婦女及子女的地位變化,反思在傳統(tǒng)文化理念下如何達(dá)到新的平衡,使“父慈子孝”“家和萬事興”這類傳統(tǒng)理念與現(xiàn)今科技高速發(fā)展下的家庭倫理觀念相融合,為構(gòu)建幸福家庭與和諧社會提供借鑒和思考。
近幾年,有關(guān)家庭不和的新聞屢見不鮮,本應(yīng)該和睦美好的家庭關(guān)系卻暗流涌動,甚至支離破碎。在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、踐行社會主義核心價值觀的今天,我們有必要重溫有關(guān)古代家庭的傳統(tǒng)倫理文化知識,反思當(dāng)代婦女及子女的社會地位,倡議更多的人汲取古人的智慧,并與現(xiàn)代文化融合,以打造更多的幸福家庭和營造穩(wěn)定、和諧的社會環(huán)境。
一、傳統(tǒng)文化觀照下女性地位思考
這里講的女性是指在家庭中居于妻子和母親角色的婦女。中國古代長期處于封建統(tǒng)治下,婦女的地位低下,《禮記·郊特牲》中就有這樣的記載:“婦人,從人者也,幼從父兄,嫁從夫,夫死從子?!痹谀袡?quán)社會中,婦女的地位可見一斑。自辛亥革命,特別是新中國誕生以來,自由民主、男女平等的思想深入人心,婦女地位大大提升,有了“婦女能頂半邊天”的美喻。隨著女性地位的不斷提高,社會中許多曾經(jīng)只有男人可以勝任的職業(yè)也出現(xiàn)了女性的身影,這固然是可喜的現(xiàn)象,但另一方面也出現(xiàn)一些問題:有些女性把生活的重心全部放在了工作社交上,忽視了家庭以及對子女的教育。眾所周知,母親對孩子的教育意義非凡,雖然也有“養(yǎng)不教,父之過”之說,但女性的家庭作用不可忽視。比如古代就有“昔孟母,擇鄰處”的佳話,孟母為了給孩子營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境不惜三次搬遷家庭住址,最后也證明環(huán)境對孩子的影響之大。放眼當(dāng)下,有些事業(yè)型的母親經(jīng)常帶孩子出入社交場所、參加飯局等活動,可能短期不會對孩子造成壞的影響,但長期以來并不利于孩子的天性發(fā)展。孩子善于模仿,過早地接觸社會會變得老成乃至勢利,失去孩子應(yīng)有的本真。古時女性就注重培養(yǎng)孩子的品行和嚴(yán)于律己的準(zhǔn)則,比如陶侃母親甘受貧困,退魚勸子為官清廉;唐朝鄭果母親周濟(jì)窮困親友,教子自勵;秦末王陵母視死如歸教子堅持正義;東漢趙苞母以死勵子保衛(wèi)國家……在中國母親身上體現(xiàn)出來的傳統(tǒng)美德,一直是子女教育最寶貴的資源。作者贊成女性擁有自己的事業(yè),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與人格獨(dú)立。但另一方面,現(xiàn)代女性應(yīng)保留古代女性傳統(tǒng)的美德,做一個溫良賢惠的母親,對子女循循善誘,為家族乃至祖國的未來作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
二、傳統(tǒng)文化觀照下子女地位思考
(一)現(xiàn)代家庭子女地位分析
先討論家長與孩子的地位問題。封建社會,男尊女卑,家族以男性為中心,家長就是父系父權(quán)的代表,在家庭中握有至高無上的權(quán)力。《禮記·坊記》上講:“家無二主,尊無二上?!薄抖Y記·喪服傳》上也談到,“父,至尊也?!边@個至尊的父權(quán),是家族中的主宰,“凡諸卑幼,事無大小,毋得專行,必咨稟于家長?!奔议L權(quán)威主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)專制、思想專制、嚴(yán)格的尊卑等級、嚴(yán)厲的家規(guī)家法等幾個方面。然而,這正是封建社會家長制的糟粕——需要現(xiàn)代家庭改進(jìn)的地方。如今,在現(xiàn)代家庭教育中,父母可以與孩子更平等地交流,不僅僅要指正孩子做錯的地方,還可以在做家庭決策時詢問孩子的看法,鍛煉其思辨能力。為人父母,最重要的就是幫助孩子塑造人格、品質(zhì)及豐富他們的精神世界,從而讓其在社會上立足,成為合格的公民,而非對孩子吆五喝六。作者相信,只需要改進(jìn)古代家長制,便可以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展,更好地教導(dǎo)孩子。
但另一方面,在現(xiàn)在大部分的家庭中,“孩子”的地位是“中心”、是長輩們的“心頭肉”、父母的“掌上明珠”,家長常把“一切為了孩子”掛在嘴邊。子女也以“小皇帝”“小公主”自居,有相當(dāng)多的孩子脾氣大、以自我為中心、倔強(qiáng)。常聽媽媽們說道:有了孩子老公也顧不上了、自己也顧不上修飾了......注意力、精力全集中在孩子身上了,孩子就是一切,慢慢地就使孩子“養(yǎng)成壞毛病了”。孩子明白自己的“中心”地位,所以一旦受了點(diǎn)“冷落”就“爭風(fēng)吃醋”,對孩子的性格成長不利,而且也影響其對上學(xué)及跟人接觸等社交活動。家庭也是一個集體,在這個集體中,父母決不能因為孩子“少、小、寶”就把他放在不應(yīng)有的位置上。馬卡連柯曾經(jīng)說過:“家庭如果喪失了集體的特性,就會在很大程度上喪失它在進(jìn)行教育和幸福方面的意義?!币虼?,在生活中,父母應(yīng)該時時處處讓孩子明白,在家庭這個集體中,無論哪一個成員,都有其享受的權(quán)利,也有其要盡的義務(wù),不允許只顧自己而無視別人。
(二)培養(yǎng)現(xiàn)代家庭子女觀的方法
如何矯正子女的這些缺陷,筆者認(rèn)為要做到以下兩點(diǎn)。
首先,孝順。
筆者認(rèn)為,這一點(diǎn)在現(xiàn)在很多子女身上都已經(jīng)缺失了。
傳統(tǒng)的中國家庭以親子關(guān)系為主線,家族社會的出發(fā)點(diǎn)是血緣。在這樣的文化背景下,儒家綱常倫理也以血緣親情為核心。在古代社會,孝是最受重視的家庭倫理。《春秋婚姻禮俗與社會倫理》的寫法比較詩意:“孝成了中國進(jìn)化漫漫長夜中出現(xiàn)的第一道明亮的精神曙光,是古代中國社會向著文明道路邁進(jìn)的一個重要標(biāo)志”。這足以看出孝順的地位之重要。
在《三字經(jīng)》中,就有很多大家耳熟能詳?shù)南瘛跋憔琵g,能溫席”這樣的感人的故事,家中父母長輩也都一直教育我們要孝順。但效果并不明顯,竟然還會出現(xiàn)女孩因為母親不給自己買“蘋果三件套”怒扇母親耳光、兒子因父母沒有把全部的房子分給自己而撕破臉皮等現(xiàn)象,反映了當(dāng)今很多年輕人不懂“孝”為何物,只知一味索取,不懂回報的現(xiàn)狀。由于虛榮心和利益的驅(qū)使,導(dǎo)致了年輕人把孝順拋之腦后,更有甚者,一些年輕人因為生活中經(jīng)受一些挫折而自殘甚至自殺,殊不知“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也”,不懂保護(hù)好自己,亦是對父母的尊敬。現(xiàn)在倡導(dǎo)的“為父母洗一次腳”,為家長的付出說聲“謝謝”,都是對培養(yǎng)子女孝道的有效方法。
其次,要樹立子女獨(dú)立意識。
對子女最好的保護(hù)方式莫過于“物競天擇”。要培養(yǎng)子女的獨(dú)立意識,就要對他們進(jìn)行“逆向關(guān)懷”。
一是碰該碰的釘子。作為父母,總是習(xí)慣以自己的人生經(jīng)驗教育孩子,總覺得自己的孩子還小,缺乏應(yīng)對社會的能力,為孩子大包大攬。但是,假如孩子從小沒有體會過挫折與被拒絕的滋味,你有足夠的信心相信孩子長大后能擁有強(qiáng)大的心理承受能力應(yīng)對逆境嗎?
二是承擔(dān)該承擔(dān)的責(zé)任。當(dāng)孩子犯錯誤時,家長們總以孩子小、不懂事為借口為他們開脫。但對一些原則性的錯誤絕不能輕描淡寫、一筆帶過,一定要讓孩子吸取教訓(xùn),并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任,培養(yǎng)孩子敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感。
三是承受該承受的苦和累。在中國傳統(tǒng)的家庭教育中,“再苦不能苦孩子”是家長們普遍遵循的理念。但孟子曾曰:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。”受苦受累的經(jīng)歷可以磨煉人的性格,增強(qiáng)其面對困難的信心。
因此,讓子女在“逆向關(guān)懷”中成長才能逐漸走向強(qiáng)大,樹立獨(dú)立意識走向成熟和堅強(qiáng)。
三、結(jié)語
本文以家庭成員中婦女及子女的地位為著眼點(diǎn),討論在古代傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交互影響下,如何正確認(rèn)識婦女和子女在現(xiàn)代家庭中的地位。在社會主義核心價值觀的理念指引下,傳承中華民族五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,古為今用、取其精華、去其糟粕,使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相融合,構(gòu)建幸福家庭及社會主義和諧社會。
(1.河北大學(xué);2.江蘇省江陰中等專業(yè)學(xué)校)