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      符號學視角分析惡搞短視頻

      2017-03-31 09:38:22曾婧婧
      青年文學家 2017年8期
      關鍵詞:狂歡符號學短視頻

      摘 要:在快節(jié)奏的社會中,短視頻的形式能讓受眾充分利用碎片化時間。“惡搞”作為這個時代大眾宣泄情緒的出口以短視頻為載體順應時代潮流。本文從文本分析、符號片面化、語境論、分岔衍義、能指所指等角度,以符號學理論為基礎結合傳播學理論,以“淮秀幫”視頻配音團隊的短視頻為例,探究惡搞短視頻在當前的符號學意義。

      關鍵詞:惡搞;符號學;短視頻;狂歡

      作者簡介:曾婧婧(1994-),女,漢族,河南南陽人,成都體育學院新聞系新聞與傳播專業(yè)碩士。

      [中圖分類號]:J9 [文獻標識碼]:A

      [文章編號]:1002-2139(2017)-08--01

      惡搞一詞從最初起源于日本,日文為“KuSo”,是日本電子游戲中的一種“次文化”意思是認真地“玩爛游戲”,后經(jīng)中國臺灣地區(qū)、香港地區(qū)傳入大陸,并在青年人中流行[1]。從符號學的角度講,“惡搞”指的是利用先文本的某些特點,對先文本進行解構、重構,形成后文本。

      一、惡搞的發(fā)展歷程

      2006年胡戈將陳凱歌的電影《無極》改編為《一個饅頭引發(fā)的血案》惡搞短視頻,一經(jīng)發(fā)布便迅速走紅網(wǎng)絡,“惡搞”也由此成為2006年的熱詞,之后惡搞之風更甚,網(wǎng)民也開始以更加包容的心態(tài)看待它甚至開始參與其中。

      在此前惡搞還沒有形成氣候,作品數(shù)量少、類型單一,多為ps圖片、動畫flash。典型的惡搞形象:小胖、鳳姐、后舍男生都是當時的“標出項”:通過樹立與平常人不同的形象,博人眼球。

      二、文本層面的解讀

      符號一般總是與其他符號形成組合而很少單獨出現(xiàn),那么由符號組成的一個“合一的表意單元”就可稱為“文本”[2]。

      從符號學的角度講,惡搞文本是通過割裂原文本能指和所指的意義,而創(chuàng)造出新意義的“拼貼”手段完成的。關于“拼貼”這一概念,克拉克曾在《風格》中如是說:在一整套的符號系統(tǒng)里,把物體重新進行排序和語境更新,以此來產(chǎn)生新的意義。

      在“淮秀幫”作品中,臺詞中貼近大眾生活的話語,比如“臣妾做不到”、“給力”等,正是通過拼貼完成的??梢哉f“淮秀幫”這一配音團隊的走紅,證明了惡搞文本重組成功的功效。

      三、符號意義的片面化

      片面化不是簡單化,它是感知對相關意義的匯集,是物源的自我取消[3]。在“淮秀幫”的作品中,有大量的經(jīng)典影視劇的視頻引用,但對于受眾來說“淮秀幫”選取的他們不曾看過的影片段,實際上是脫離了元語境、片段化的內(nèi)容,沒有對元語境的理解,就可能會對后文本的解碼產(chǎn)生一定的影響。

      但片面化也能創(chuàng)造出更有趣的內(nèi)容。意義完全或者多數(shù)依靠語境才能確定的符號屬于“弱符號”,不依靠語境、能夠獨立表意的符號為“強符號”[4]。在“淮秀幫”的惡搞視頻中經(jīng)典人物形象如白娘子、紫薇都是“強符號”。但惡搞的魅力就在于將“強符號”的表意變模糊。比如在傳統(tǒng)大眾眼中紫薇是溫婉、睿智女性的代表,但配音者以紫薇之口說出與其形象不符的臺詞,使其變得刁鉆潑辣,將強符號轉變成弱符號,這樣的片面化更使喜劇意味極強。

      四、語境論

      語境,就是符號的使用環(huán)境,有的符號學家稱為“情景”[5]。語境實際上可以分為兩大類:第一是符號文本自帶的“內(nèi)部”語境。當前先進的技術支持,短視頻的文本形態(tài)符合當前互聯(lián)網(wǎng)時代語境的,才能為受眾所追捧。

      第二種是符號文本之外的語境。這些外部語境因素的匯合,經(jīng)常被稱為“語義場”?!盎葱銕汀弊髌贰端{瘦、香菇》就是根據(jù)當時較火的網(wǎng)絡流行語藍改編而來,如果沒有這樣的語境,該作品也很難被受眾理解?!盎葱銕汀苯柚鸁嵩~進行創(chuàng)作,很好的使用符號文本之外的語境,讓熱點話題帶動作品的熱度。

      五、“分岔”衍義

      艾柯所說的“無限衍義”概念令人驚奇地預示了后結構主義的開放勢態(tài):符號表意,必然是“無限衍義”[6]。對于“淮秀幫”的配音視頻,不同解釋社群中的受眾由于沒有共通的意義空間會給出不同的解釋,最終產(chǎn)生分岔衍義。但是,對惡搞視頻來說,它們的目標就是要逗樂受眾、增強粉絲粘性,所以“淮秀幫”也在盡量為作品設定意圖定點,防止受眾理解錯誤而影響效果。

      六、能指和所指

      能指是符號外在可感知的部分,所指則是符號內(nèi)在的意義。在惡搞視頻中,能指與所指之間原本的規(guī)約被打破,兩者分離產(chǎn)生新意義,通過犀利的語言對熱點進行反諷,從而獲得社會關注。比如針對最近困擾大眾的霧霾現(xiàn)象,“淮秀幫”發(fā)布了《霧霾是會呼吸的痛》的惡搞視頻。單從片名上看,它是仿照梁靜茹的歌曲“會呼吸的痛”改編而來,改編后它的能指所指的對象改變,產(chǎn)生了與原文本不同的內(nèi)涵。

      七、結論

      惡搞文化作為“標出項”所承載的風格和價值觀往往與正項也就是主流文化相背離,但是惡搞文化也并非是對主流文化的摒棄,相反它能夠適應時代的大環(huán)境,體現(xiàn)出文化的勃勃生機與不竭動力。在創(chuàng)新動力不足的當下,“惡搞”其實也是帶動創(chuàng)新、標新立異的方法,通過夸張、反諷、搞怪的符號引起社會的關注,或許這就是日后大眾與社會進行溝通交流的另一方式。我們在研究當前流行的惡搞視頻的時候,不能僅以“刻板印象”只看到其負面影響,還要看到它為我們建立的重構的美麗新世界。

      參考文獻:

      [1]陸健澤.網(wǎng)絡傳播時代的惡搞文化解讀--一個符號學的分析[J].新聞界,2016,(2):58.

      [2]趙毅衡.符號學原理與推演[M].南京:南京大學出版社,2011:42.

      [3]趙毅衡.符號學[M].南京:南京大學出版社,2012:38.

      [4]魏偉.倫敦奧運會會徽的符號傳播研究[J].北京體育大學學報,2013,36(10):28-29.

      [5]趙毅衡.符號學原理與推演[M].南京:南京大學出版社,2016:178.

      [6]趙毅衡.符號學原理與推演[M].南京:南京大學出版社,2016:101.

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