丘北花燈音樂綜述

■梁宇明 呂國敏(文山學(xué)院民族音樂研究所)

丘北花燈音樂綜述

■梁宇明 呂國敏(文山學(xué)院民族音樂研究所)

■美麗的云上水鄉(xiāng)——丘北

美麗的云上水鄉(xiāng)——丘北縣位于云南省東南部，文山州北部，東隔清水江與廣南縣毗鄰，南與硯山縣、開遠(yuǎn)市接壤，西隔南盤江同彌勒、瀘西兩縣相望，北與師宗縣、廣西西林縣銜接。有國土面積5038平方公里，全縣轄3個(gè)鎮(zhèn)9個(gè)鄉(xiāng),總?cè)丝?8.76萬人，主要居住著漢、壯、彝、苗、白、回、瑤等7種民族，少數(shù)民族人口占62.7%。

丘北于道光二十年建縣，民國十一年直隸云南省府，民國二十九年劃歸文山行政督察專員公署管轄，1949年3月31日，丘北正式解放，隸屬文山專區(qū)，1958年文山壯族苗族自治州成立后，為文山州所轄縣。丘北縣是辛亥革命時(shí)期護(hù)法運(yùn)動(dòng)中著名將領(lǐng)黎天才和抗日將領(lǐng)馬繼武的故鄉(xiāng)，是解放戰(zhàn)爭時(shí)期滇桂黔邊區(qū)縱隊(duì)副司令員朱家壁同志早期從事革命活動(dòng)的主要根據(jù)地之一，1999年，被省委、省政府確定為解放戰(zhàn)爭時(shí)期的革命老區(qū)縣。

丘北區(qū)位獨(dú)特。距省會(huì)昆明市280公里，距州府文山市103公里，境內(nèi)S206線、S305線兩條省道縱橫連接，云桂高速鐵路經(jīng)過丘北并在城南幸福村設(shè)置樞紐站，這是云南省對(duì)外交往的南大門之一，具有“北據(jù)滇中城市群、南連文硯平、西接個(gè)開蒙、東出珠三角”的重要區(qū)域地位。

丘北的資源十分豐富。丘北主產(chǎn)的辣椒出油多，香味濃、是中國著名的“辣椒之鄉(xiāng)”?？h域內(nèi)烤煙是支柱產(chǎn)業(yè)，是云南省優(yōu)質(zhì)生態(tài)煙葉種植基地縣。境內(nèi)有被國內(nèi)專家稱為“世間罕見、國內(nèi)獨(dú)一無二的喀斯特山水田園風(fēng)光”的國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、國家濕地公園普者黑。

■中華民族的花燈淵源

花燈，是中國“燈”文化與民間歌舞合二為一的藝術(shù)形式。單一的“燈”，古代又名“彩燈”、“燈籠”，其主要做是照明之用。用竹或木條制作骨架，用紙或者絹?zhàn)鳛闊艋\的外皮，中間放上蠟燭，成為照明工具。作為“燈”的實(shí)物名稱，最早見于春秋戰(zhàn)國?時(shí)期?！冻o·招魂》中有“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些”的記錄，?說明在它以前，燈的發(fā)明和演變已經(jīng)有了一個(gè)相當(dāng)時(shí)期了。

“燈”的大量裝飾和應(yīng)用當(dāng)然首先流行于宮廷，然而隨著時(shí)代的發(fā)展，宮燈自然逐漸流向民間，成為千家萬戶裝點(diǎn)豪宅、鎮(zhèn)宅平安的象征。這些光芒四射，諸邪頓消的燈飾，寄托著老百姓企望丁財(cái)兩旺，出入平安的喜慶吉祥物。并且隨著形態(tài)、內(nèi)容的升級(jí)，把喜慶歡樂的民間歌舞與之結(jié)合起來，最后形成了我國特有的民間藝術(shù)形式——載歌載舞的花燈藝術(shù)。

從單純的燈具過度到民間藝術(shù)，究竟在何時(shí)，歷史上難有確切的定論。但至少在南北朝時(shí)代即已成型。到隋朝時(shí)，花燈不僅存在，而且已經(jīng)融在民俗活動(dòng)中，成為“元宵節(jié)”的主要內(nèi)容。史載，隋朝煬帝時(shí)，元宵節(jié)期間賞燈活動(dòng)熱鬧非凡，夜夜笙歌，通宵達(dá)旦，張燈逐漸發(fā)展為元宵節(jié)的重要活動(dòng)。唐朝治世因社會(huì)升平，經(jīng)濟(jì)富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時(shí)，活動(dòng)規(guī)模相當(dāng)浩大，觀燈人潮萬頭攢動(dòng)，上至王公貴族，下至販夫走卒，無不出外賞燈。唐代詩人蘇味道《正月十五夜》為賞燈作詩云：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。”南宋淳熙年（公元1174年）正在榮州（今榮縣）做縣令的大詩人陸游就留下“一別秦樓，轉(zhuǎn)眼新春，又近放燈”的詩句。南宋詞人辛棄疾《青玉案·元夕》道：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！泵鞔抛犹撇ⅰ对分姓f：“有燈無月不誤人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月似銀。滿街珠翠游春女，沸地笙歌賽社神。不展芳樽開口笑，如何消得此良辰?！鼻迦烁饰跛栋紫卢嵮浴吩唬骸绑螛驘羰杏蓙硪跃?，正月初魚龍雜沓，有銀花火樹之觀，然皆剪紙為之。若彩帛燈，則在評(píng)事街迤南一帶。五光十色，尤為冠艷?！币彩乔宄脑娙巳钤凇堆虺菬羰小吩疲骸霸履軓匾勾汗鉂M，人似探花馬未停；是說瀛洲雙客到，書窗更有萬燈青。”清代以往，不僅達(dá)官貴人們要大張花燈，以圖吉利和顯示富貴，買賣商家也不甘落后，自然要跟風(fēng)玩耍。就是小門小戶的普通人家，為討喜慶，也要扎幾個(gè)花燈來掛掛。

中原如此，作為遙遠(yuǎn)邊陲的云南，花燈是什么時(shí)候出現(xiàn)的呢？《在“中國戲曲志·云南卷》“云南花燈”條中說“明代，大批漢族移民進(jìn)入云南，也把他們祭社觀燈的風(fēng)俗帶了進(jìn)來，這些風(fēng)俗與云南各民族祭祀風(fēng)俗和民間歌舞相融合，成為云南的社火觀燈活動(dòng)?；羰巧缁鹩^燈活動(dòng)中的歌舞演唱?！泵骶疤┠觊g（1450年至1456年），沐英的孫子沐璘，在《滇南即事》中提到：“管弦春社早，燈火夜街遲?！倍?454年前后，明·謝肇浙在《滇略·俗略》中說：“元夕家家燃燈……游人歌舞達(dá)旦……”清初（1657年）云南人何蔚文寫過五個(gè)傳奇劇本。這是已知的云南最早的戲劇創(chuàng)作活動(dòng)。

清康熙年間（1701年）云南開始出現(xiàn)專業(yè)戲班，曾有四個(gè)戲班在昆明建立樂王廟。清乾隆年間（1746年）秦腔、石牌腔、楚腔、弋陽腔等傳入云南。另據(jù)元謀花燈藝人張萬育稱，元謀花燈相傳已有十三代。此外，在花燈的曲調(diào)中，有相當(dāng)一部分是明清小曲，如掛枝兒、打棗竿等，都是流行與明萬歷以后直到清初的民間小曲。據(jù)此推算，作為一個(gè)劇種的云南花燈，早在明末清初就已具雛形了。

位處云南省東南角的文山壯族苗族自治州的花燈源流情況又如何呢？文山州所轄文山、西疇、馬關(guān)、麻栗坡、丘北、硯山、廣南、富寧八縣市的漢、壯、苗、彝、白、傣等民族自古以來都有自己獨(dú)具一格的民間藝術(shù)。明代以往，隨著贛、桂、黔、川等大量移民西行入滇，文山地區(qū)與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流日趨密切。內(nèi)地移民帶來了中原的生產(chǎn)技術(shù)，也帶來了中原的文化藝術(shù)?；?，便是其中之一。清道光以后，省內(nèi)玉溪、昆明等地區(qū)的工匠、商賈也頻繁往來文山，亦把滇中地區(qū)的花燈帶到文山的各民族中間。這些西行東來的花燈在文山各地生根開花，并與文山本地的民族民間音樂消化融合，形成了今天的文山州域內(nèi)的各路花燈。我們于上個(gè)世紀(jì)80年代開展的《中國戲曲志·云南卷》和《中國戲曲音樂集成》的研究得知，外地花燈最早在文山地區(qū)成型上演，是清道光年間。時(shí)文山縣平壩鄉(xiāng)下營盤有一位唱花燈的藝人，人稱洪叔老爹。當(dāng)時(shí)已在組織花燈的演唱活動(dòng)了。從明代到民國，從文山的東西北各個(gè)方向，外地花燈傳入文山各地的時(shí)間跨度大，地域廣。在數(shù)百年的歷史歲月里，與本地根深葉茂的民族民間音樂相互交融，成為具有邊地文山特征的花燈音樂。其成形的時(shí)間大致在清光緒年間，興盛于民國年間。

■“丘北花燈”音樂的源流

花燈音樂，是指花燈演出中的音樂部分?；粢魳窞榛舻膽騽『透栉璺?wù)，與花燈同生共長。同時(shí)，花燈音樂又獨(dú)立存在，并且在丘北，乃至于整個(gè)文山地區(qū)呈現(xiàn)出獨(dú)立的發(fā)展趨勢。

一、“丘北花燈”音樂的源頭“丘北花燈”音樂是多源的。它既有外地傳入的花燈曲調(diào)，更有源于本地民間音樂的曲調(diào)。

（一）源于云南省外的花燈曲調(diào)

云南花燈中有不少是云南省外的曲調(diào)。其中有明清小曲，如《倒板槳》、《十杯酒》等；有省外民歌，如羅平的《打牙牌》與貴州的同名曲調(diào)相似。這些曲調(diào)有的是從省外直接傳來，有的是先傳到昆明、玉溪、羅平等地后，再傳到丘北。

（二）源于云南省內(nèi)的花燈曲調(diào)

當(dāng)玉溪、通海、昆明、羅平、彌勒等地的工匠、花燈藝人將花燈傳至丘北，這些地區(qū)的花燈曲調(diào)自然隨之而來，并在丘北落地生根。如玉溪、通海的《孟姜女》《采茶調(diào)》《花鼓調(diào)》《祝英臺(tái)》《三聯(lián)調(diào)》《八朵蓮花》《姊妹雙采花》《玉溪采茶》《大田栽秧》等；昆明的《倒板槳》《紅繡鞋》《虞美情》等。

花燈音樂在文山地區(qū)各縣有大致相同部分，也有的曲調(diào)衍生于當(dāng)?shù)孛耖g音樂，具有原生態(tài)的屬性，這些曲調(diào)同樣也跟隨著人群的流動(dòng)而飄流到丘北。如文山縣的《門前狗兒叫一聲》、《梔子花》等；西疇縣的《陽琴調(diào)》、《參拜天地神》等。

（三）源于丘北本地民間音樂的花燈曲調(diào)

幾千年來，民間歌舞深深扎根于丘北各族人民的習(xí)俗中。歷代典籍和史料中多有記載。唐朝樊綽所著《蠻書》記滇南歌俗道：“少年子弟謩色游行閭巷，吹葫蘆笙，或吹樹葉，聲韻之中，皆寄情言，用相呼招?！薄毒疤┰颇稀酚浽辔┲绢}滇俗曰：“奮臂過銅鼓，吹唇舞洞刀?！惫饩w年間任丘北知縣的鄧廷鑾作《丘北即事》云：“獛女?童歌自若，獞花犵草舞猶嬌。”花燈傳入文山以及丘北后，如植根肥沃的音樂土壤，從中吸取營養(yǎng)，各種各樣的民間音樂曲調(diào)由此進(jìn)入花燈中。如丘北縣花燈曲調(diào)《干波羅》《白事調(diào)》《十七十八娘不給》本身就是彝族民歌，且進(jìn)入花燈后，均延續(xù)了彝族民間音樂的特點(diǎn)，因而在節(jié)奏型、旋律進(jìn)行、潤腔行字等音樂形態(tài)對(duì)丘北花燈產(chǎn)生了積極影響，豐富了當(dāng)?shù)鼗舻膬?nèi)涵?！缎⌒”鈸?dān)》的旋律源于彝族弦子調(diào)?！秳窦腋琛烽_頭部分是丘北民歌，后部分卻是硯山一帶的花燈《采花調(diào)》。丘北白族、壯族民歌也有進(jìn)入花燈的實(shí)例。如丘北花燈調(diào)《小雀討媳婦》是在當(dāng)?shù)匕鬃迕窀璧幕A(chǔ)上形成。類似的現(xiàn)象還出現(xiàn)在白族花燈小戲《打漁郎》中。丘北花燈調(diào)《送郎調(diào)》就有當(dāng)?shù)貕炎迕窀璧男珊鸵r詞出現(xiàn)。1999年版的《丘北縣志》在也提到：“平寨一帶花燈藝人吸收廣南民歌《趕馬調(diào)》的旋律融成燈調(diào)《拐妹調(diào)》?！本瓦B云南省市專業(yè)花燈劇團(tuán)創(chuàng)作的不少優(yōu)秀花燈劇目中的曲調(diào)也在文山民眾中廣泛傳唱，如《迎春》《十大姐》《大茶山》等劇目中的曲調(diào)。幾十年過去，這些曲調(diào)被當(dāng)?shù)厝罕姰?dāng)做了自己的花燈音樂傳承。

■丘北花燈音樂的分類

文山州把花燈音樂分為花燈唱調(diào)、花燈歌舞音樂、花燈戲劇音樂和花燈伴奏音樂。丘北花燈亦然。

（一）花燈唱調(diào)

群眾把花燈小調(diào)的演唱稱為唱調(diào)，這是丘北花燈音樂的存在主體，不僅曲種多、曲調(diào)動(dòng)聽，而且流傳廣、善唱者眾，成為丘北縣最受城鄉(xiāng)民眾喜愛的民間藝術(shù)。即便在21世紀(jì)的今天，無論在縣城還是農(nóng)村，樹蔭下，院落里，都會(huì)飄來古樸悠揚(yáng)的花燈小調(diào)演唱的聲音。盡管在現(xiàn)代時(shí)尚文化擠壓、傳統(tǒng)文化面臨消亡的狀態(tài)下，丘北的花燈唱調(diào)依然瀟灑地展示著自己。

花燈唱調(diào)的演唱場合隨意，室內(nèi)室外，人多人少，臺(tái)上臺(tái)下都可盡情而為。其演唱形式也呈多樣化，獨(dú)唱齊唱，輪唱對(duì)唱都可張口就來。

（二）花燈歌舞音樂

花燈歌舞在整個(gè)文山地區(qū)所常見，丘北亦然。載歌載舞本身就是中國各地花燈共有的藝術(shù)表演形式，在丘北這個(gè)少數(shù)民眾地區(qū)更有其存在的基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)就是漢、壯、彝、白等民族所固有的圍場而舞的習(xí)慣。這種習(xí)慣與花燈歌舞的結(jié)合可以說是無縫的連接，順理成章。

花燈歌舞多以花燈小調(diào)作為歌舞曲調(diào)，花燈曲調(diào)的規(guī)整性和曲調(diào)的無限制反復(fù)性使花燈授眾把小調(diào)當(dāng)成了隨意的舞蹈伴奏。就連《祝英臺(tái)》《孟姜女》《小煙花告狀》這類看起來不易動(dòng)起來的小調(diào)照樣被廣大的花燈愛好者在院落里甩著手帕邊唱邊跳。

（三）花燈戲劇音樂

在丘北縣城里，縣花燈團(tuán)多以板腔類曲調(diào)來展現(xiàn)劇種音樂的面貌。在該團(tuán)創(chuàng)作的一系列花燈戲中，音樂創(chuàng)作人員使用了不同的傳統(tǒng)花燈調(diào)，發(fā)展成快、中、慢不同板式，以適應(yīng)劇情的需要。

而在農(nóng)村花燈隊(duì)中，多以不同的花燈調(diào)組合來滿足劇情的需要。如雙龍營的白族花燈戲《打漁郎》，曰者漢族花燈戲《水打攔橋》等。

（四）花燈伴奏音樂

花燈音樂伴奏分為器樂曲和鑼鼓點(diǎn)兩部分。

1.器樂曲

花燈器樂曲有弦管曲調(diào)和吹打曲調(diào)。使用的樂器有小二胡、絲弦、二胡、弦子、笛子、木葉、嗩吶。樂隊(duì)人數(shù)視具體情況而定，一般為六至八人。其伴奏手法有過門伴奏、隨腔伴奏、加花、墊縫等。

弦管曲調(diào)用笛子、二胡、月琴、三弦等樂器演奏的曲調(diào)。大多以齊奏形式為主。這些曲調(diào)有的由花燈小調(diào)變化而來，有的從當(dāng)?shù)氐膽騽∫魳分屑橙∧承┢?，變化而成。如官寨的《拜堂調(diào)》《祝賀調(diào)》，雙龍營的《賀郎調(diào)》等。

花燈吹打音樂以嗩吶曲調(diào)最為常見。這些曲調(diào)可以單曲的形式獨(dú)立演奏，也可以按一定的順序組合成套曲的形式演奏。嗩吶演奏一般由雙人組成。兩只嗩吶有祝、次之分。主嗩吶擔(dān)任主旋律的任務(wù)，副嗩吶有時(shí)跟隨主嗩吶齊奏旋律，有時(shí)配以長音或以低八度演奏來豐富曲調(diào)的層次。

2.鑼鼓點(diǎn)

丘北花燈把打擊樂稱為鑼鼓點(diǎn)。可分為演唱鑼鼓點(diǎn)、舞蹈鑼鼓點(diǎn)和花燈戲鑼鼓點(diǎn)。

⑴演唱鑼鼓點(diǎn)和舞蹈鑼鼓點(diǎn)

一般用于花燈小調(diào)的演唱。點(diǎn)子簡單適用，使用的人少，有時(shí)就一個(gè)人即可。文山各地的這種鑼鼓點(diǎn)不盡相同。舞蹈鑼鼓點(diǎn)集中出現(xiàn)在舞龍、舞獅等花燈歌舞中。

⑵戲劇鑼鼓點(diǎn)

由于農(nóng)村中較少演出花燈戲，故而戲劇鑼鼓點(diǎn)主要指的是專業(yè)文藝團(tuán)隊(duì)使用的鑼鼓點(diǎn)子。這類鑼鼓點(diǎn)除吸收民間藝人的鑼鼓點(diǎn)子外，大多向京劇、滇劇等劇種學(xué)習(xí)借用。如丘北花燈團(tuán)使用的鑼鼓點(diǎn)就有：

向京劇學(xué)習(xí)的：《急急風(fēng)》《四擊頭》《奪頭》等；

向滇劇學(xué)習(xí)的：《水底月》《課課子》等；

向外地花燈學(xué)習(xí)的：《蛤蟆學(xué)唱》《秀才上路》等。

■丘北花燈百余年走過的歷程

（一）建國前的四十五年

1999年版的《丘北縣志》第723頁記述到：“光緒三十一年（1905年），通海縣河西鄭木匠到馬者龍蓋武廟，教唱燈藝人學(xué)唱滇戲、花燈。宣統(tǒng)二年（1911年），羅平縣陳銀匠到普者黑打制銀首飾，李玉森、蔣國榮拜陳為師，相約20余人學(xué)唱花燈。經(jīng)花燈藝人的傳授，馬者龍、普者黑、午鋪、水圍營、雙龍營、八道哨、縣城、白泥井、大勒哨、龍戛、濫泥寨、膩腳、沖頭、舍得、溫瀏、羊街、樹皮、天星等漢族、彝族、白族等聚集村寨，先后組建了花燈班?！睆倪@個(gè)記載到1950年，丘北花燈走過了近四十五年的時(shí)光。這一段時(shí)光，是丘北花燈的傳入和發(fā)展期。外來的花燈藝術(shù)和豐腴的丘北本地民間藝術(shù)相結(jié)合，形成具有鮮明地方特色的丘北花燈。

這段時(shí)期的丘北花燈有兩個(gè)方面值得后人銘記。一是花燈融入當(dāng)?shù)氐拿耖g習(xí)俗中，豐富、壯大了丘北的傳統(tǒng)文化，成為這一時(shí)期漢、彝、白、壯各民族群眾喜聞樂見的文化品種。在各種節(jié)慶活動(dòng)中，在婚、喪、嫁、娶以及起房蓋屋等等民事活動(dòng)都可以聽得到花燈的聲響，感受得到花燈對(duì)社會(huì)生活的影響。大凡每年舊歷正月初二至十六之賀年演出，按“報(bào)燈”“接燈”“送燈”等程序，舉辦賀燈活動(dòng)。即先由燈頭到各家散發(fā)燈帖，與主人約定唱燈時(shí)間。燈班來到主人家時(shí)先由燈頭報(bào)燈，再由主人接燈，此儀式完結(jié)后方正式演出，待演出結(jié)束之后，又由主人送燈。把整個(gè)村寨營造得熱熱鬧鬧的?；艉透髅褡骞逃械拿窀琛⒚駱芬粯映闪巳嗣癫豢扇鄙俚木袷臣Z。二是在上個(gè)世紀(jì)云南解放前夕，在丘北堅(jiān)持對(duì)敵斗爭的中國人民解放軍滇桂黔邊縱隊(duì)曾廣泛利用花燈開展工作。創(chuàng)作、排演了《老鴉屯》《金鳳子開紅花》《張大嫂送鴨蛋》《插秧謠》《解疙瘩》《反三征》等花燈節(jié)目，起到了很好的宣傳和組織群眾的作用,為云南的解放作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）建國以來的六十五年

建國以來，花燈在丘北盡管有起有落，但一直以頑強(qiáng)的生命力存在于城鄉(xiāng)之間，尤其是在廣大山鄉(xiāng)農(nóng)村遍布有上百個(gè)花燈班（隊(duì)），他們盡顯其能，長盛不衰。顯示出花燈種類齊全，活動(dòng)覆蓋面大，持久性強(qiáng)，喜好人群多的特點(diǎn)。這些具有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)的花燈隊(duì)伍，在宣傳黨的各種政策，活躍群眾文藝生活起到了不可或缺的作用。

1957年，丘北組建“文山專區(qū)丘北花燈團(tuán)”，這是當(dāng)時(shí)文山州唯一的縣級(jí)花燈專業(yè)劇團(tuán)。這個(gè)劇團(tuán)不間斷地堅(jiān)持創(chuàng)作和演出花燈劇目，上演過數(shù)十出花燈戲和花燈歌舞。丘北花燈團(tuán)成立不久，便到昆明請(qǐng)來高水平的花燈老師到劇團(tuán)輔導(dǎo)，廣泛進(jìn)行藝術(shù)交流。并邀請(qǐng)廣西百色彩調(diào)劇團(tuán)到丘北，聯(lián)合排演《劉三姐》《三訪親》《鬧渡》《依萊汗》《紅葫蘆》等劇目，贏得群眾好評(píng)。

1968至1990間，有羅建國創(chuàng)作的《延期》，林凡編劇、羅建國、黃兆義編曲的《紅松林》；楊紹興創(chuàng)作的花燈小戲《愛四化》《醫(yī)生與屠戶》《高醫(yī)生》《篾絲牽情》《清水塘邊》；屈慶琮創(chuàng)作的花燈小戲《建站》《迎春燕》《恭請(qǐng)光臨》；馬俊忠創(chuàng)作的花燈小戲《婆媳擒敵》《相親》等花燈小劇上演；90年代以后又有尹明光等人創(chuàng)作的《砸碗記》《探親》《小兩口回娘家》等小戲在不同的場合上演。這些花燈小戲中，不少劇目獲得過云南省和文山州的獎(jiǎng)勵(lì)。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，丘北縣民族文化傳承展演中心繼承了傳統(tǒng)，組織丘北的花燈創(chuàng)作者們還編演了大量的花燈節(jié)目。如花燈小戲《左鄰右舍》《夏日荷塘》《白泥塘的笑聲》等。其中《三難升官郎》2009年文山州“七鄉(xiāng)清風(fēng)”政法系統(tǒng)文藝比賽中獲表演一等獎(jiǎng)，編導(dǎo)一等獎(jiǎng)。創(chuàng)作的花燈歌舞有獲2012年云南省花燈藝術(shù)活動(dòng)中獲優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)的《新農(nóng)村建設(shè)開新花》《家鄉(xiāng)美》；獲2012年云南省花燈藝術(shù)周表演二等獎(jiǎng)，優(yōu)秀編導(dǎo)獎(jiǎng)的《辣椒情》；獲2014年云南省花燈藝術(shù)周表演二等獎(jiǎng)，優(yōu)秀編導(dǎo)獎(jiǎng)的《ABC計(jì)劃》《喜趕花山》《丘北是個(gè)好地方》等。另外移植創(chuàng)作了《找媳婦》《磚頭記》《調(diào)查》《如此孝順》等花燈小戲：

近年，丘北縣委、縣人民政府高度重視，縣委、政府主要領(lǐng)導(dǎo)曾多次提出要求挖掘發(fā)揚(yáng)丘北花燈，安排宣傳文化部門組織部分熱愛花燈的業(yè)余作者創(chuàng)作了《歡慶豐收年》《村村寨寨鬧花燈》《夸丘北》《丘北辣椒美名揚(yáng)》《十唱美景普者黑》《壯扇翩翩》《普者黑水上情歌》等花燈歌舞節(jié)目，并分別編輯成冊，錄制了示范音響，向全縣民眾中進(jìn)行推廣。這些花燈節(jié)目很受群眾喜愛，紛紛排練演出。2015年，丘北縣委、縣人民政府舉辦了首屆丘北花燈廣場舞、丘北花燈歌舞比賽，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極按照丘北縣委、政府的安排，紛紛組建和恢復(fù)花燈文藝隊(duì)參加比賽，通過激烈的角逐，比賽評(píng)比出來一、二、三等獎(jiǎng)及若干優(yōu)秀獎(jiǎng)，經(jīng)過此次比賽，進(jìn)一步加快了丘北花燈的普及和推廣，為傳承發(fā)揚(yáng)丘北花燈起到了很好的宣傳作用。

花燈，是丘北縣珍貴的民族文化傳承，是廣大群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，值得我們?nèi)ダ^承、去實(shí)踐，使之發(fā)揚(yáng)光大。