姚新立

摘 要 社會批判理論的空間轉向并沒有改變西方馬克思主義背離政治經(jīng)濟學批判的傾向，這使其批判力大打折扣。空間正義理論要使自己獲得深刻而長遠的理論有效性，必須回到馬克思的政治經(jīng)濟學批判。要做到這一點，空間正義理論首先要基于歷史唯物主義的空間生產(chǎn)生產(chǎn)過程，其次要基于馬克思的資本批判邏輯，最后還要注重理論建構的本土化。

關鍵詞 空間正義 政治經(jīng)濟學批判 空間生產(chǎn)

Abstract The spatial turn of the social criticism theory has not changed the western Marx doctrine from the tendency of political economy criticism. The theory of spatial justice must be made to gain deep and long-term theoretical validity， which must be returned to Marx's critique of political economy. To do this， the theory of spatial justice must first be based on the production process of historical materialism， the second is to be based on Marx's critique of capital logic， and finally to focus on the localization of theoretical construction.

Keywords space justice； critique of political economy； space production

西方馬克思主義作為一種社會批判理論對當代中國學術研究產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，其空間轉向更在近年來的中國學界引發(fā)了一波空間正義研究熱潮。這些空間正義研究往往指向的是全球化問題和中國城鎮(zhèn)化問題，表現(xiàn)出強烈的問題意識和現(xiàn)實針對性。但是，空間正義批判和之前文化批判、意識形態(tài)批判、日常生活批判一樣，都有種背離馬克思政治經(jīng)濟學批判的傾向，這種背離實際上會影響批判理論的理論深度，也不能很好地堅持馬克思主義。這是因為，“政治經(jīng)濟學批判是馬克思思想的核心部分，是馬克思和恩格斯留給我們最重要的理論遺產(chǎn)。”①唯物史觀和政治經(jīng)濟學批判（剩余價值理論）作為馬克思的兩大偉大發(fā)現(xiàn)是一個整體，應予以同等的重視。

1 基于空間生產(chǎn)過程的空間正義

空間正義是作為一種價值理念對某種空間關系進行價值評價的，而這些關系的建構是來自于現(xiàn)實的全球化、城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、信息化等空間生產(chǎn)過程的。所以，空間正義首先是基于空間生產(chǎn)過程的，是源于人的感性實踐活動的。在歷史唯物主義看來，空間生產(chǎn)可以有廣義和狹義的區(qū)分，“廣義的空間生產(chǎn)就是指自然的‘人化。在狹義的意義上，空間生產(chǎn)就是人創(chuàng)造符合自身生存和發(fā)展需要的空間產(chǎn)品的活動過程。空間生產(chǎn)的實質是通過人的實踐活動實現(xiàn)物質資料在空間中重置或重構”。②空間生產(chǎn)可以看作是從空間層面對人類感性實踐活動的理解。由于馬克思主義哲學的主要研究對象是社會歷史領域，所以這里的空間主要指的是社會空間。廣義的空間要從以實踐為基礎的人化自然角度來理解，這個層面不是本文關注的重點。狹義的空間則主要是指空間產(chǎn)品，以及這些空間產(chǎn)品所承載和呈現(xiàn)出的空間關系。當然，空間關系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)即是社會關系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，空間關系是以空間形式表現(xiàn)出來的社會關系。所以，空間正義本質上是屬于社會關系層面的，是對某種空間關系進行價值評價，得出正義或不正義的結論。而社會關系建構源自社會實踐過程，空間正義的建構則源自空間生產(chǎn)過程。

基于空間生產(chǎn)過程的空間正義同時體現(xiàn)了馬克思主義過程的世界觀和辯證法的基本觀點。過程、實踐過程或空間生產(chǎn)過程在這里是更為根本的，正如哈維所言，“過程并不在時間和空間中發(fā)揮作用，而是積極地建構它們，并且通過這種方式為它們的發(fā)展定義出與眾不同的規(guī)模?！币簿褪钦f，有怎樣的社會實踐過程就有怎樣的時空形式和時空觀念，有怎樣的空間生產(chǎn)過程就有怎樣的空間關系及其空間正義訴求。在以上的理解中，辯證法是一種起基礎作用的方法論，“辯證法就是要尋求一條通往某種本體論安全或還原主義的道路——不是把什么東西都還原為‘物而是還原為普通的生成過程和關系?！雹圻@種辯證法主要不是指恩格斯所說的作為理論思維的辯證法，更多地是指馬克思所推崇的歷史辯證法。也就是說，馬克思主義將空間生產(chǎn)看成是一種不斷生成和變遷的社會歷史過程，這一過程不斷創(chuàng)造著新的空間產(chǎn)品和空間關系?；诹髯兛臻g生產(chǎn)過程的的空間正義隨著歷史圖景的轉換必然也會發(fā)生相應的變化，這也是馬克思拒斥普遍主義正義原則的原因。但這也并不必然走向相對主義，因為后者意味著取消了正義本身。我們所追求的空間正義作為社會建構的產(chǎn)物，要從具體的歷史情境出發(fā)，反思具體的空間生產(chǎn)過程，從而開拓社會正義研究的新方向和新領域。

2 基于資本批判的空間正義

事實上，空間生產(chǎn)和空間正義問題在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的歷史時期才被凸顯出來，資本作為現(xiàn)代性的兩大根基之一，是推動當代空間生產(chǎn)的根本力量和主導力量。所以，要真正的理解和真正的實現(xiàn)空間正義，必須回到馬克思《資本論》的邏輯即資本批判的邏輯。就資本本身而言，它是一種形態(tài)不斷創(chuàng)新的過程，雖然它也表現(xiàn)為某些物，占有和生產(chǎn)某種空間形態(tài)，但是它又是在不斷地摧毀和改變自己的空間基礎。在晚期資本主義階段，金融資本、虛擬資本成為占據(jù)統(tǒng)治地位的資本形態(tài)，資本積累演變?yōu)槭澜缫?guī)模的掠奪式積累，這些決定了當代社會全新的空間生產(chǎn)樣態(tài)，同時也決定了相應空間正義訴求的狀況。這主要可以從以下三個層面展開分析。

首先是生態(tài)空間正義。隨著人化自然范圍的不斷擴張，深度不斷加強，生態(tài)環(huán)境問題也變得日益嚴重。對于生態(tài)危機，生態(tài)學馬克思主義認為其根源于資本邏輯的過度擴張，因為資本主義是為了積累而積累，它必然導致一種過度生產(chǎn)和過度消費，人們的奢侈浪費制造了太多的垃圾，這超出了自然的承受能力和消化能力。不僅如此，由于資本所導致的不平衡地理發(fā)展，不同地區(qū)所享有的生態(tài)資源和承受的生態(tài)風險千差萬別，而且往往一個地區(qū)良好的生態(tài)環(huán)境是以另一個地區(qū)的生態(tài)環(huán)境惡化為條件的，如發(fā)達資本主義國家向外輸出產(chǎn)業(yè)資本的同時也向外輸出著污染源與生態(tài)破壞。承受現(xiàn)代性風險的生態(tài)難民、生態(tài)移民們強烈呼喚生態(tài)正義。

其次是全球空間正義。全球化是資本全球擴張的空間表現(xiàn)，全球化本質上就是資本的全球化，而資本全球化的一個消極后果就是不平衡的地理發(fā)展。這種狀況在馬克思恩格斯撰寫《共產(chǎn)黨宣言》的時代已經(jīng)非常明顯，他們將其概括為三個從屬于，即未開化和半開化的國家從屬于文明的國家、農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族、東方從屬于西方。④二戰(zhàn)之后這種狀況責備世界體系論和依附論歸結為一種核心——邊緣的空間關系，體現(xiàn)了資本主義國家內部的兩級分化狀況。時至今日，全球空間兩極分化的趨向仍然難以遏制，以新自由主義和新帝國主義為代表的掠奪式積累不斷地核心國家的危機轉移到新興市場國家，最終加劇了發(fā)展中國家的相對貧困。

最后是城市空間正義。城市空間生產(chǎn)是資本主義解決過度積累危機的重要方式，它為相對過的剩資本和相對過剩的勞動力找到了生存空間，為剩余價值的實現(xiàn)和再生產(chǎn)找到了新的場所。虛擬資本和資產(chǎn)證券化為城市化提供了金融基礎。在這個過程中，出現(xiàn)了城市對鄉(xiāng)村的剝奪，在都市更新中出現(xiàn)了對下層民眾的空間剝奪。正如哈維所言，“資本主義卷入了一個長期大量投資于征服空間的難以置信的階段。”⑤但是，空間投資不是服務于市民的生活，而是服務于資本的生活，于是資本投機導致的高房價造成的空間排斥、空間區(qū)割使城市居住正義難以實現(xiàn)。又由于資本的強勢地位，使普通市民無法控制自己生活于其中的城市。

3 空間正義理論范式的貢獻與局限

空間正義研究作為社會批判理論空間轉向的一部分，有其獨特的理論貢獻和價值。這主要表現(xiàn)為以下幾個方面：（1）指出了當代社會廣泛存在的空間問題，并以空間正義理論來反思和批判這些問題。拿城市空間正義研究來說，就準確捕捉到人類社會已經(jīng)進入了城市社會時代這個大的時代背景。（2）為批判資本主義找到了新的視野和開辟了新的領域。學者們不僅從城市規(guī)劃、城市管理、城市社會學角度展開分析，而且開始從政治哲學角度進行批判，空間正義理論將空間問題上升為一個政治哲學問題。包括對全球化、生態(tài)危機等重大現(xiàn)實問題的分析，使社會批判理論更有現(xiàn)實針對性和理論說服力。（3）對當前中國解決日益嚴重的空間問題具有重要的借鑒意義。特別是對正在快速推進的新型城鎮(zhèn)化來說，要以空間正義為指向構建新型城鄉(xiāng)關系，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展；要以居住正義和城市權利為指向防止城市中的二元化傾向，解決高房價導致的空間排斥問題。

空間正義理論也有自己的理論局限，很多學者更多地只是出于倫理和文化的要求來批判資本主義，并沒有將其建構在更為根本的政治經(jīng)濟學批判之上。哈維可以看作是空間正義理論方面的佼佼者，他深刻描述了資本主義的空間矛盾和創(chuàng)造性破壞：“資本主義永遠試圖在一段時間內，在一個地方建立一種地理學景觀來便利其行為；而在另一段時間，資本主義又不得不將這一地理學景觀破壞，并在另外一個地方建立一種完全不同的地理學景觀，以此適應其追求資本無限積累的永恒渴求?！钡S的問題在于，他過于重視空間矛盾而沒有對資本主義生產(chǎn)方式的內在矛盾予以應有的重視，他對于社會關系的理解也與馬克思有差異。正如唐正東教授指出的那樣，哈維“所理解的社會關系只是以物的生產(chǎn)或交換為中介的社會關系，而不是像馬克思那樣從人的勞動之社會性質的角度來理解的社會關系?！睂嶋H上空間關系、物化關系只是掩蓋了人與人之間通過勞動的社會性質而建構起來的社會關系，不能把前者當作是根本的關系和研究的出發(fā)點。另外值得注意的是，空間正義理論雖然在批判資本主義空間結構，但并沒有徹底否定這種不平衡的結構，而是強調核心對邊緣開放性。例如城市空間正義首先被看作是進入城市的正義，它并不是否定城鄉(xiāng)的不均衡發(fā)展本身，反而在事實上強化這種不平衡、不平等。

總之，空間正義研究應回歸到歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學批判。就當前中國而言，空間正義的理論建構既要立足于中國的市場經(jīng)濟現(xiàn)實，也要立足于中國特色社會主義公平正義的價值取向，意味著既要利用資本又要防范資本邏輯的過度擴張，運用馬克思的歷史辯證法來看待資本，而且后者的意義尤為重大。

€L躘成果]本文系江蘇省高校哲社項目“新型城鎮(zhèn)化進程中空間正義研究”（2014SJB552）的階段性成果

注釋

① 陳學明.回歸政治經(jīng)濟學批判.哲學動態(tài)，2014.9.

② 莊友剛.何謂空間生產(chǎn)？南京社會科學，2012.5.

③④ 馬克思恩格斯選集（第1卷）.人民出版社，1995：67.

⑤ 大衛(wèi)·哈維.后現(xiàn)代的狀況.閻嘉，譯.商務印書館，2003.