(陜西廣播電視大學(xué) 思政教學(xué)部，陜西 西安 710119 )

【哲學(xué)政治】

馬克思主義人的尊嚴(yán)理論中國(guó)化的探索與實(shí)踐*

李曼

(陜西廣播電視大學(xué) 思政教學(xué)部，陜西 西安 710119 )

馬克思恩格斯曾經(jīng)指出：尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高的品質(zhì)的東西，就使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。這一思想包含著十分豐富的理論涵義。在馬克思主義歷史唯物主義的視域下，社會(huì)主義制度是能夠充分保障人權(quán)、給予人們實(shí)現(xiàn)尊嚴(yán)的社會(huì)制度，人的尊嚴(yán)問題已引起了我國(guó)政府的高度重視，也顯示出相關(guān)研究的緊迫且必要。

馬克思主義；人的尊嚴(yán)理論；探索與實(shí)踐

在當(dāng)代，無論當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義發(fā)生了怎樣的變化，馬克思主義因其理論內(nèi)容的科學(xué)性，在當(dāng)代依然具有不可替代的時(shí)代價(jià)值。從當(dāng)代中國(guó)實(shí)際情況看，馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義的“原始基因”。新中國(guó)成立以來，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的迅速發(fā)展和巨大進(jìn)步給我國(guó)公民尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保障與精神支持，這使得公民的尊嚴(yán)在絕大部分領(lǐng)域、在很大程度上能夠得到順利實(shí)現(xiàn)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論與中國(guó)化的理性探索

中國(guó)特色社會(huì)主義理論最大的特點(diǎn)是以馬克思主義的基本原理作為指導(dǎo)，從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，在理論上系統(tǒng)而又初步地回答了在當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)條件下，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的一系列基本問題。對(duì)此，鄧小平曾明確地說：“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！盵1]改革開放以來，將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的成果就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論。而其中涉及的馬克思主義人的尊嚴(yán)理論中國(guó)化的探索，主要可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

1.發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)的基礎(chǔ)和前提。經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐和探索，中國(guó)共產(chǎn)黨人開始深刻地認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，要使我國(guó)人民大眾獲得真正的做人尊嚴(yán)，必須解決人民群眾的基本生存發(fā)展問題，大力發(fā)展我國(guó)的生產(chǎn)力，這是人民幸福、國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)和前提。對(duì)此，鄧小平曾明確指出：在社會(huì)主義建設(shè)一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，“始終沒有把我們的工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)到社會(huì)主義建設(shè)這方面來，所以，社會(huì)主義優(yōu)越性發(fā)揮得太少，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展不快、不穩(wěn)、不協(xié)調(diào)，人民的生活沒有得到多大的改善?！盵2]因此，我國(guó)的社會(huì)主義只能說是“初級(jí)階段的社會(huì)主義”，在這個(gè)階段，中心的任務(wù)是解決生產(chǎn)力落后的問題。對(duì)此，鄧小平明確指出：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)。”[3]顯然，只有這個(gè)矛盾得到根本的解決了，人民群眾的基本生活水平提高了，才有資格來談基本的生存尊嚴(yán)，這是因?yàn)椋骸拔覀兏锩哪康木褪墙夥派a(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。離開了生產(chǎn)力的發(fā)展、國(guó)家的富強(qiáng)、人民生活的改善，革命就是空的。”[4]改革開放最大的成就就在于，認(rèn)清了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際情況和所處階段，將主要的精力轉(zhuǎn)移到發(fā)展生產(chǎn)力上面來，以解決人民群眾基本的生存發(fā)展需求，保障人民群眾基本的尊嚴(yán)。

2.發(fā)展社會(huì)主義民主政治是實(shí)現(xiàn)人民基本平等、自由尊嚴(yán)的政治保證。眾所周知，按照馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)想，社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)人民大眾享有充分平等和自由的民主社會(huì)，社會(huì)主義的民主超越了以往階級(jí)對(duì)立社會(huì)的形態(tài)，是無產(chǎn)階級(jí)及人民大眾真正能夠“當(dāng)家作主”的真實(shí)民主，區(qū)別與階級(jí)社會(huì)尤其是資本主義社會(huì)的虛偽民主。社會(huì)主義的民主，體現(xiàn)的是人民作為歷史創(chuàng)造者和主導(dǎo)者、作為真正“社會(huì)人”的尊嚴(yán)和地位。然而，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期，民主制度不但不夠健全、反而受到了連續(xù)的損害，經(jīng)歷社會(huì)主義建設(shè)初期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到重建社會(huì)主義民主的緊迫性和重要性，試圖走出一條不同于前期迷誤的民主“新路”，以確保社會(huì)主義國(guó)家人民的平等、自由的尊嚴(yán)。在改革開放新的歷史時(shí)期，鄧小平進(jìn)一步指出，沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人還認(rèn)識(shí)到了保障民主就必須建立一整套相關(guān)制度，以制度的形式來確保民主的實(shí)施和實(shí)現(xiàn)。其中的原因，鄧小平曾一針見血地指出：“我們這個(gè)國(guó)家有幾千年封建社會(huì)的歷史，缺乏社會(huì)主義的民主和社會(huì)主義的法制?，F(xiàn)在我們要認(rèn)真建立社會(huì)主義的民主制度和社會(huì)主義法制，只有這樣，才能解決問題?！盵5]也就是說，建立社會(huì)主義法制的重要性和迫切性，還和中國(guó)本身的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)封建特權(quán)文化的超越。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于中國(guó)真正建立社會(huì)主義民主和法制，尤為重要。因此，改革開放之后的社會(huì)主義民主政治建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)人民平等、自由的尊嚴(yán)提供了強(qiáng)大的政治保證。

3.展社會(huì)主義文化是實(shí)現(xiàn)人民獨(dú)立人格、豐富精神世界的思想保證。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)想，在社會(huì)主義社會(huì)里，每個(gè)社會(huì)個(gè)體都具有高度的思想自覺，思想文化水平超越了資本主義狹隘的、自私自利的層次，而實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立人格、精神充實(shí)等“人性全面復(fù)歸”的目標(biāo)，當(dāng)然這是在物質(zhì)生產(chǎn)水平發(fā)展到一定程度的基礎(chǔ)上達(dá)成的。對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展初期的中國(guó)來說，國(guó)家和民族的尊嚴(yán)是人權(quán)或者個(gè)人尊嚴(yán)的前提和基礎(chǔ)。鄧小平曾作過明確的表態(tài)：“人們支持人權(quán)，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)權(quán)。談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來的?！盵6]也就是說，在談人權(quán)、公民個(gè)人尊嚴(yán)的時(shí)候，我們首先要有國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，國(guó)家和民族尊嚴(yán)和自豪感的覺醒是個(gè)體尊嚴(yán)建立的大前提。此外，在談到社會(huì)主義國(guó)家公民精神世界建構(gòu)的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨人還特別注意到了精神文明建設(shè)的重要性，這對(duì)于公民個(gè)體精神豐富、人格獨(dú)立等具有不可替代的作用，尤其是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，特別要注重發(fā)展精神文明，將之當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)長(zhǎng)久任務(wù)來抓，循序漸進(jìn)。對(duì)此，鄧小平曾精辟地論述道：“隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如果不注意精神文明建設(shè)，就有很大危險(xiǎn)。精神文明是十分重要的一件事，特別是有理想、有道德、有紀(jì)律和艱苦奮斗。這也不是抓一年兩年的事，要一直抓到底?！盵7]也就是說，中國(guó)社會(huì)主義文化的建設(shè)，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期顯得尤為重要和迫切，這是社會(huì)主義國(guó)家民眾精神境界提升、獨(dú)立人格尊嚴(yán)的根本保障途徑，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中國(guó)化的理性實(shí)踐

改革開放以來，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的總體指引下，我們走出了一條既區(qū)別于馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的、也不同于蘇聯(lián)及東歐國(guó)家曾走過的社會(huì)主義道路——即中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而馬克思主義人的尊嚴(yán)理論中國(guó)化的理性、成熟實(shí)踐，正是伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的不斷行進(jìn)而走向深化的。

1.中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路成就了人民大眾基本生存發(fā)展尊嚴(yán)。在未來很長(zhǎng)一段時(shí)期之內(nèi)，中國(guó)必須將主要的精力放在現(xiàn)代化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)上面。但是中國(guó)的現(xiàn)代化又不能等同于西方資本主義的現(xiàn)代化，中國(guó)必須在超越西方資本主義現(xiàn)代化各種弊病的基礎(chǔ)上進(jìn)行自己的現(xiàn)代化建設(shè)。對(duì)此，鄧小平在回答外國(guó)記者的提問時(shí)曾明確表示：我們要“實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’?！盵8]至今，中國(guó)式的現(xiàn)代化建設(shè)道路取得了令世人矚目的輝煌成就，這種輝煌成就正以“中國(guó)模式”的威名受到世界越來越多的關(guān)注?！案母镩_放30多年間，中國(guó)躍居成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，中國(guó)億萬的普通民眾的生活水平從“物質(zhì)緊張”邁向“溫飽”，再到今天的“小康”水平。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的強(qiáng)勁支撐下，過去的近十年間，中國(guó)還先后實(shí)施了一系列民生保障措施：城鎮(zhèn)居民低保全面覆蓋、全面減免農(nóng)業(yè)稅、基本醫(yī)療保障覆蓋全民、全民社保制度正有條不紊地推進(jìn)，等等，這一切都是過去中國(guó)任何一個(gè)時(shí)代不可想象的。所以說，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路成就了人民大眾基本生存發(fā)展的尊嚴(yán)，這是馬克思主義人的尊嚴(yán)理論中國(guó)化實(shí)踐上的一個(gè)成功跨越和突破。

2.中國(guó)特色的社會(huì)主義民主法治建設(shè)道路成就了人民大眾當(dāng)家作主、平等自由的社會(huì)人尊嚴(yán)。改革開放之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的宏大戰(zhàn)略，并在實(shí)踐上努力踐行，以最大可能地保障人民大眾的各種政治權(quán)利和尊嚴(yán)。其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，完善了各級(jí)人民代表大會(huì)制度，充分保證了人民行使參與國(guó)家事務(wù)的權(quán)利。從全國(guó)人民代表大會(huì)制度到地方各級(jí)人民代表大會(huì)制度，均得到了嚴(yán)格的實(shí)施。同時(shí)人民代表來自各行各業(yè)，不分民族、出身、性別等，具有十分廣泛的代表性。其二，以法律來保障人民大眾各種權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。改革開放之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人遵循馬克思主義的基本原則，以“法律不是壓制自由的手段，正如重力定律不是阻止運(yùn)動(dòng)的措施一樣”、“法典就是人民自由的圣經(jīng)”[9]的精神作為根本指導(dǎo)，出臺(tái)了一系列社會(huì)主義法律制度，從根本上保障了廣大人民群眾依法享有的各項(xiàng)權(quán)利和民主自由。其三，完善了執(zhí)政黨的各項(xiàng)監(jiān)督制度，以保障權(quán)力行使的公開化、公正化。對(duì)此，鄧小平曾多次強(qiáng)調(diào)：“我們需要實(shí)行黨的內(nèi)部監(jiān)督，也需要來自人民群眾和黨外人士對(duì)于我們黨的組織和黨員的監(jiān)督”[10]縱觀改革開放以來中國(guó)的民主法治歷程，有一點(diǎn)可以肯定的是，人民大眾當(dāng)家作主、平等自由的社會(huì)人尊嚴(yán)，較之以往得到了極大的提高。尤其是近年來一系列的微博問政、民間違憲審查的成功事件等，更是體現(xiàn)了人民群眾當(dāng)家作主，逐步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)各階層的平等、自由和尊嚴(yán)。中國(guó)特色社會(huì)主義民主法治建設(shè)道路可以說基本成就了人民大眾當(dāng)家作主、平等自由的尊嚴(yán)，這是馬克思主義人的尊嚴(yán)理論中國(guó)化在實(shí)踐上的巨大成功。

3.中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)道路成就了人民大眾獨(dú)立人格、精神世界愉悅與多彩的個(gè)體內(nèi)在尊嚴(yán)。改革開放以來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)走出了一條區(qū)別于西方和中國(guó)傳統(tǒng)的文化建設(shè)道路，主要體現(xiàn)在以下方面：其一，加強(qiáng)精神文明建設(shè)。鄧小平指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”[11]中國(guó)特色社會(huì)主義在物質(zhì)文明和精神文明都要搞上去，是全面發(fā)展的社會(huì)主義，物質(zhì)文明與精神文明雙管齊下，在提高人民物質(zhì)生活水平的同時(shí)，不斷豐富人民群眾的精神世界，充實(shí)人民群眾的精神生活，日益滿足人民群眾的精神文化需求。其二，大力實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，提高人民大眾的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等。從文化大革命結(jié)束之后提出的“尊重知識(shí)、尊重人才”開始，到今天的高等教育大眾化方針、普及九年甚至十二年基礎(chǔ)教育措施、大力發(fā)展職業(yè)教育和終身教育政策等等，中國(guó)走過了一條由文化建設(shè)啟蒙人民大眾的堅(jiān)實(shí)道路。其三，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。近30多年來，中國(guó)各類文化建設(shè)工程的有效推進(jìn)、全民文化活動(dòng)設(shè)施的全面覆蓋、文化“請(qǐng)進(jìn)來”和“走出去”戰(zhàn)略的有效實(shí)施，等等，無不在不斷地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要。這一切，無不向世人證明，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)道路正在喚起了中國(guó)人民大眾內(nèi)在的精神覺醒、道德情操和審美情趣等等，普通民眾的文化生活也正由此走向豐富多彩與充實(shí)。

改革開放以來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義人的尊嚴(yán)理論中國(guó)化探索和實(shí)踐在充分吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在對(duì)馬克思主義人的尊嚴(yán)理論三個(gè)基本向度和中國(guó)實(shí)際情況的有機(jī)結(jié)合中，日益發(fā)展并走向成熟的，我國(guó)人民大眾的各種尊嚴(yán)訴求也正逐步得到合理的滿足。

[1] [5][6][10]鄧小平.鄧小平文選·第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[2][3][4][8][11] 鄧小平.鄧小平文選·第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[7] 中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平年譜(1975—1997)·下[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004：813—814.

[9] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集·第1卷[M].北京：人民出版社，1995：176.

TheExplorationandPracticeoftheHumanDignityTheoryofMarxism

Li Man

(Shaanxi Radio and TV University, Xi’an 710119)

Marx and Engels once pointed out that dignity is the most important thing to make a man noble, and all his activities and his efforts have noble quality, justifiably, by the people admire them and on all the things above. This thought contains rich theoretical implications. Under the vision of marxist historical materialism, the socialist system is able to fully protect human rights, to give people achieve the dignity of social system and human dignity problem has caused the Chinese government attaches great importance to, also shows the urgent and necessary related research.

Marxism；Human dignity theory；Exploration and practice

2017-10-23

李曼(1974— )，女，滿族，河北省石家莊人，陜西廣播電視大學(xué)思政教學(xué)部副教授，法學(xué)博士。

本文系陜西省社科基金項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位和指導(dǎo)意義研究”(項(xiàng)目號(hào)：2014A10)階段性成果之一。

B018

A

1008-4649(2017)04-0052-04

[責(zé)任編輯張宇龍]