(西安文理學(xué)院 文學(xué)院，陜西 西安 710065)

【語言文學(xué)】

揚州八怪之邊壽民的題畫詩詞

王榮華

(西安文理學(xué)院 文學(xué)院，陜西 西安 710065)

清代康乾時期的詩人邊壽民，因為兼擅詩書畫，又是著名畫派“揚州八怪”的一員，在近二百余年來文名為畫名所掩。作者搜集各類文獻，輯得邊壽民題畫詩詞232首/則并在此文中予以分析。整體來看，邊壽民題畫詩詞以五、七言詩居多，兼有四言、六言、雜言諸種；形式有絕句、律詩、古體、類騷體等多種形式；風格則清雅自然近性靈派。內(nèi)容以題蘆雁作品最多。其筆下之雁可分為兩類：一類是人化的雁，有時甚至是他自己的化身；另一類則是物化的雁，和他自身關(guān)聯(lián)不大、在動物世界中客觀存在。從詩畫關(guān)系上來看，這些詩詞或補充畫面空白，或解釋畫面內(nèi)涵，或深化畫面意境等，與畫面關(guān)系甚為緊密。在題畫詩詞史上，邊壽民題畫詩詞的思想和藝術(shù)價值應(yīng)予充分估量。

邊壽民；揚州八怪；題畫；詩詞

邊壽民(1684-1752)，原名維祺，字壽民，后改字頤公，號葦間居士，江蘇山陽(今淮安)人。《山陽縣志》、《淮安府志》都有其傳。邊壽民七次參加鄉(xiāng)試未中，一生布衣。但他在康雍乾時期的江蘇，尤其是蘇北地區(qū)，頗有文名。與周振采(白民)、陸立(竹民)并稱為“淮上三民”；和當時名流方苞、沈德潛、鄭燮、金農(nóng)等時有文聚往還，被譽為“吐棄凡近，力宗豫章”的“曲江十子”之一①?！痘窗哺尽に囄木怼份d其著有《葦間書屋題畫詩》及《墨癖說》二種②，但目前未見，疑佚。邊壽民在當時“以文名”③，但近兩百余年來，其文名卻不彰。究其原因，大概是其作品嚴重散佚所致。現(xiàn)存文學(xué)作品多為題畫之作，包括詩、詞、文、賦等多種文體，其中詩詞數(shù)量最多。

一、邊壽民題畫詩詞的傳世及基本特點

邊壽民傳世的自編作品集僅見其61歲前輯的《葦間書屋詞稿》27闋，內(nèi)有題畫詞17闋。但他的畫作多有題詞，詩詞作品亦多。邊壽民勤于繪事，流傳至今的畫作數(shù)量甚為可觀。僅《揚州八怪現(xiàn)存畫目》一書便錄其畫作500余幅。倘加上在各時期出版的邊壽民畫冊、在世界各地拍賣公司所拍賣的邊壽民繪畫，以及各種文獻中散見的畫作，數(shù)量當更為巨大。其畫作在生前大都或賣或贈，離世后弱妻孤子迫于生活又將家中所存畫作變賣殆盡，流散情況極其嚴重。收藏家黃靖、王道生、羅振玉等人于光緒初年輯錄部分作品合成《葦間老人題畫集》，錄題畫詩71首、題畫詞17闋、題畫跋文3則以及非題畫詞18闋。1920年如皋冒廣生刊刻入《楚州叢書》第一輯，現(xiàn)已編入《揚州八怪詩文集》第一集中。筆者在此基礎(chǔ)上又從各類文獻中輯得110首題畫詩、25則題畫詩句及11闋題畫詞。去除《葦間老人題畫集》中誤歸入邊壽民名下的《酒菊》二首④，合《葦間老人題畫集》及筆者所輯，共得其題畫詩詞232首/則。

邊壽民的題畫詩詞體式多樣。他的題畫詩以五、七言詩居多，兼有四言、六言、雜言等各體；絕句、古體固多，但也有律詩、類騷體等不同形式。詩中情緒多端，或失意、或感傷、或叛逆、或狂放，懷時感物，抒發(fā)胸臆，莫不真切感人。這在他題蘆雁的作品中體現(xiàn)得尤為明顯。遵守格律卻不拘泥于格律，注意用字卻不執(zhí)著于煉字，極少用僻詞澀語，亦不嗜于用事、堆砌辭藻。語言自然洗練，色澤淡雅，一任白描。這些與他所主張的“肯似凡文共俗爭”⑤、以避俗為宗旨的創(chuàng)作路徑相吻合。更顯示出其不好拘束、任情放誕的性格傾向。

二、或集或翔圖雁影——邊壽民題畫詩詞的內(nèi)容

邊壽民畫作以花鳥為主，題材廣泛，所繪“翎毛花卉，均有別趣”⑥。連帶使其題畫詩詞的題材也很寬泛。

其中題蘆雁的最多。這當然跟他被稱作“邊雁”、以畫蘆雁著稱，蘆雁畫最多有關(guān)。其筆下的雁，大致呈兩種類型：一種是人性化的雁，有時甚至是他自己的化身；另一種則又是和他無甚大關(guān)聯(lián)、和其他鳥類無多大區(qū)別的、動物世界中客觀存在的雁。

“雁我合一”是邊壽民題蘆雁詩詞的最大特點。雁既體現(xiàn)了邊壽民身為文人心中所向往的人格，也是他身為不得志文人顛沛流離、身心不安的真實寫照。

堅貞專情是雁所具有的一個基本品質(zhì)。邊壽民顯然對此頗為看重。其蘆雁圖以雙雁圖最多，其題畫詩詞也多次闡釋這一意象。例如“湘江來去鎮(zhèn)相依”⑦，“天涯少儔侶，兩兩莫輕離”⑧，等等。邊壽民還在題畫詩詞中多次將雁和鴛鴦同詠，如“雙飛雙宿學(xué)鴛央，蘆葉蘆花深處藏”⑧等。但其眼中之雁又不同于鴛鴦。事實上，他認為雁遠比其他禽類高潔。“不慕鴛央守池沼，碧天無際會相飛”⑦。“愧煞鶯鶯和燕燕，生平只解斗春妍?！雹菟J為雁不會似鴛鴦、鶯鶯、燕燕等胸無大志，只是鎮(zhèn)日在狹小的池沼中廝守，而是胸懷天地、比翼齊飛?！谤Z鴨爭稻粱，雁兮爾應(yīng)恥”(《題畫集<蘆雁>》)?！坝诹暧陉懹鹄_紛，豈逐菰蒲野鶩群?！?《題畫集<蘆雁>》)他還認為雁不應(yīng)也不會與鵝、鴨、野鶩等只知謀食的禽類為伍。這和莊子筆下的“鵬”、陳勝言語里的“鴻鵠”十分相近。此外，在其眼中雁還大有“富貴不能淫”、“貧賤不能移”、“不食嗟來之食”的品質(zhì)。例如他寫雁“不受人間握粟呼”(《題畫集<蘆雁>》)。又如他形容雁“倦羽息寒渚，饑腸啄野田。稻粱留不住，老翅破蒼煙”。(《題畫集<蘆雁>》)這首二十字的五絕被他多次題寫在不同的蘆雁圖上。僅《全集·邊壽民》一書中就有三種不同的畫作上題有此詩。每幅圖皆有幾枝蘆葦和兩只一前一后的雁。三圖中后雁動作不盡相同，但前雁均昂首回望遠空。寓意何在？“稻粱留不住，老翅破蒼煙”：縱是獲得稻粱這樣的美食，也不能留住堅毅的心，終歸還是會張開飽歷風霜的老翅，又一次沖入遠行的云霄中。這就是答案。此詩被邊壽民反復(fù)題寫在不同的蘆雁圖上，可見這是他較為看重的作品。為何這般看重？這樣的邊壽民，又是怎樣的邊壽民？結(jié)合這畫與詩，答案已經(jīng)明了。而畫面之所以相近，該也是因為他心中對詩的內(nèi)容有潛在的意象導(dǎo)向及胸有成竹的構(gòu)圖模式所致。

“自度前身是鴻雁”(《題畫集<蘆雁>》)?！耙簧欅E與渠同，描寫處，凄婉無窮”(《題畫集<沙塞子·雁>》)。于雁身，除心中的人格理想，邊壽民猶看到他自己在現(xiàn)實社會中失意的身影。雁為候鳥，為生存常年勞累往返，而他自己為生計也有數(shù)十年奔波不定的生活。他認為雁“不妨宿露共餐風。雪片冰花又滿空。若是稻粱謀可得，應(yīng)無人作信天翁”。(《全集·邊壽民》第98圖)“蘆荻秋風兩岸開，孤飛碧海獨徘徊。憐君萬里辭邊月，只為瀟湘菰米來”。(《全集·邊壽民》第122圖)又言雁“荻尾響秋風，知菰米、稻粱何處”(《題畫集<長亭怨慢·雁>》)，實也在言己。謀生之難，人雁相同。個中艱辛，冷暖自知?！敖谐D繳”⑨、“河朔草深多羽箭”(《題畫集<蘆雁>》)，雁的世界處處潛伏著殺機，人的世界又何嘗不是？恐懼、無奈與悲哀盡可感知?！捌桨矊懢兔款l看?？偷睾稳说跤皢?。偌大乾坤無住處，橫空嗟爾入云寒”。②“塞北風霜，江南煙水，到處為家。行行字字欹斜。聲斷候、嗚嗚暮笳。匹馬秋風，孤舟夜雨，人在天涯”。(《題畫集<柳梢青·雁>》)這究竟是在寫雁還是寫己？

因為覺得與自己的身世有太多共通之處，邊壽民對雁常充滿憐惜與同情?！胺潘臻煙o矰繳，不遣驚飛入斷云”。(《全集·邊壽民》第192圖)“愁他風雪無遮護，多寫洲前蘆荻花”。(《題畫集<蘆雁>》)“荻花深處孤蒲里，落得安身不受驚”。(《全集·邊壽民》第224圖)物傷其類，他的讓雁不“驚飛”，可以有“遮護”，可以“安身不受驚”，其實也就是對改變自己艱難處境的期望。

然而，雖是對雁有著特殊感情，甚至時常視雁為己，邊壽民并未在任何時候都將雁擬人化。他有時也以客觀的視角題寫他結(jié)廬葦間所觀察到的千姿百態(tài)鮮活的雁：“一行斜逐楚天云,嘹唳寒煙動夕曛。風急不知洲近遠,荻花聲里各為群”。(《題畫集<蘆雁>》)“海色瞳蒙朝雨歇，又隨紅日上青天”。③“一夜西風吹不斷，雪天月白臥蘆花?！?《題畫集<蘆雁>》)“滌羽溯中流，修翎立沙上”。(《全集·邊壽民》第223圖)“廿載江湖邊塞客，于今衰病息菰蒲”。(《題畫集<蘆雁>》)……此時的邊壽民，是客觀而冷靜的，他將雁的一舉一動白描在文字中。他有時還會純以人類的角度來觀察動物的雁。例如“涯曲潮平沙渚橫，風吹落葉動深更。連天幾陣驚飛去，笑汝蘆中不解鳴”。(《題畫集<蘆雁>》)“得睡且須熟睡，莫近客舟亂啼”。④這時的雁明顯和邊壽民不在同一類群中，而雁就成了他所憐惜的他者了。

邊壽民眼中雁的形象不是單一的，有著多方面的展現(xiàn)。既有著邊壽民自己身心的寄托，又有著雁動物本原形態(tài)的呈現(xiàn)，但他一生都沒有停止繪雁，大雁于他而言實在是他內(nèi)心世界的一種異化的表現(xiàn)形式。從其題雁的詩詞中，我們可以更深層次地理解“畫乃心印”⑤一詞的內(nèi)涵。

除了題蘆雁的詩詞，邊壽民題畫詩詞較多的集中在蓮、菊、芍藥、牡丹、梅等花卉上。邊壽民所畫蓮類作品眾多，從雍正時期到乾隆時期、從小寫意到大寫意都有其繪蓮作品存世。其題蓮的詩詞涉及到蓮的花、葉、藕等多種內(nèi)容，常從蓮的形、味、性、蘊等角度著筆，觀察細致?！额}畫集》存其題墨梅七律十首，每首均首句入韻，當是組詩。當前可見的邊壽民詩詞較少見到律詩，七律則除此組詩外并未見到。而此組詩格律嚴謹、對仗工整，下字縝密、篇篇用典，有較為濃重的修飾痕跡。大概是其刻意創(chuàng)作的一組作品?；蚴亲髡吒揪土碛衅淙?。

邊壽民還有不少詩詞題寫在各類雜畫上。其雜畫所繪基本為家常用品或常見果蔬。但他總是獨具慧眼地在題畫詩詞中將這些平凡物事的不凡秉性寫出。例如寫鋤簍“白云采芝，青山采藥。山遠云深，歸騎黃鶴”。⑥寫草鞋“漫說天臺路渺茫。也曾采藥到仙鄉(xiāng)。試從腳下看芒屨，猶帶林花砌草香”。(《全集·邊壽民》第62圖)寫拂塵掃帚“掃除拂拭不停手，那怕軟紅十丈高”。(《全集·邊壽民》第167圖)日常采藥用的鋤與簍，最為多見的草鞋，均成了求仙問道的工具。連常與污垢打交道、至俗之物的拂塵與笤帚，也成了除卻俗塵的圣物，具有了仙氣。這些事物的靈性一面之所以被寫出，當然與邊壽民心中向往遺世獨立的思想有關(guān)。其號漸僧，既畫佛珠又言其“手掏牟尼漸漸熟”(《題畫集<佛珠>》)亦可見一斑。然而，邊壽民的題雜畫詩并不盡處在飛升的境界中，也有體現(xiàn)其入世思想的一面。“蓑衣脫卻釣絲卷，知是攜魚入酒家”。(《全集·邊壽民》第169圖)“只須山菌兼花蛤，便作詩人骨董羹”。(《題畫集<蛤菌>》)經(jīng)由這些詩句，一位頗具生活氣息的文人形象被呈現(xiàn)出。

三、題與畫相發(fā)⑦——邊壽民題畫詩詞與畫作的關(guān)系

邊壽民的題畫詩詞或填補畫面空白、平衡畫面關(guān)系，或再現(xiàn)畫面內(nèi)容、補充畫作信息；或解釋畫面含義；或深化畫面意境；或評論畫面內(nèi)容；或點出創(chuàng)作方式；或體現(xiàn)邊壽民的繪畫思想等，與其畫作有著不可分割的、多方面的聯(lián)系。

邊壽民書師法鐘、王，筆勢剛健，與當時效米、董纖弱筆法的風習不同。他的題畫詩詞常以行草為體，流暢生動、勁健灑脫。這與他盤礴淋漓的潑墨大寫意畫法正相匹配。邊壽民的畫作以卷軸及冊頁居多，題畫詩詞常居于畫面上方或左、右。他還喜歡將上方題詞齊頭題寫，此種方式更易顯得呆板。但邊壽民善于題款。在具體下筆寫每個句子時，常根據(jù)畫面內(nèi)容隨形書寫，使得各列長短不一、錯落有致，整個畫面看起來很協(xié)調(diào)。他在畫面下方題寫詩詞的時候較少，在畫面中間的更是鮮有。但此時更能顯示出他善于經(jīng)營畫面的能力。例如《墨芍藥》(《全集·邊壽民》第89圖)，只用重墨繪了單莖獨葉的一朵花，自右向左橫向而去。若只有這些，畫面無疑顯得單薄。若題了詩卻將詩按照尋常畫家的慣性方式在或上或下的地方整齊書寫，可能更顯得了無生氣。但邊壽民在整枝花的莖葉瓣下用淡于花色的墨隨形填入一首七絕，詩列的上下根據(jù)畫面需要或行或止，似乎為這枝花作了烘染⑧，濃淡相間，好像地上搖曳的花影，具有立體感覺，深化了畫面的內(nèi)容，更起烘托作用，與畫面構(gòu)成了有機整體。成為中國畫善于題款的典范。又如《全集·邊壽民》第97圖，邊壽民畫了數(shù)叢蘆葦和三只雁?；虻?、或清墨，用飽筆繪出⑨，疏密相間的蘆葦明顯地迎風傾斜，墨色由左下角向右上方對角處逐步淺化。畫面右下角——蘆葦下是三只濃墨醒筆的雁⑩。整幅畫的重心傾向右下方，似乎失去平衡。邊壽民在左上方處用濃墨由右向左齊頭題了一首為數(shù)十列、每列兩字的七絕，看似天空流動的云層，既平衡了畫面，又填補了畫面左上方的空白。使畫面顯出詩書畫合一的渾然氣勢。

不只填補畫面空白、平衡畫面關(guān)系，邊壽民的題畫詩詞還常?；蛟佻F(xiàn)畫面內(nèi)容；或解釋畫面含義；或補充畫作信息；或深化畫面意境等，與畫面相互配合，形成“詩中有畫，畫中有詩”的渾然局面。再現(xiàn)畫面內(nèi)容，解釋畫面含義，如《四鯚魚圖》(《全集·邊壽民》第231圖)的題詩。圖上繪了一個敞口大瓶，瓶邊有四條鯚魚。若只有圖沒有詩，觀畫的人或者會覺得那是一幅瓶魚圖，甚至可能會覺得畫意該和飲食有關(guān)。未必能想到其他深意。但若看了題詩則會不同?！疤卮笃窟吽孽燈~，戲拈謔語一胡盧”，說明“瓶”同“平”、“鯚”同“季”：這原來是一幅令作者“胡盧”一笑的諧語圖。“何須更種平安竹，春夏秋冬看此圖”則將畫面意旨提升，說明這幅圖寓有“四季平安”之意。題詩將畫面內(nèi)容再次呈現(xiàn)，并將畫中深意點出，達到了使觀者明白作者創(chuàng)作意圖的目的。補充畫面內(nèi)容如：“花中君子卻相宜，不染纖塵白玉姿。最愛聞香初過雨，晚涼池館月來時”。(《題畫集<白荷>》)畫面可以展現(xiàn)白荷的芳姿卻不好展現(xiàn)出雨后的清香，有了這樣的詩句，讀者便可將對這二者的想象結(jié)合。又如“墮葉一枝秋，涼風四五里。吹落紅蓮衣，余香猶在水”。(《題畫集<荷>》)“涼”是觸覺，“香”是嗅覺，均是畫面所不易展現(xiàn)的，此詩卻可以呈現(xiàn)出來。而后兩句“吹落紅蓮衣，余香猶在水”。更體現(xiàn)出殘荷與“零落成泥碾作塵，唯有香如故”相類的品質(zhì)。又如“嫩葉滑如氈，雙彎臂更柔。雪甘君莫咽，試用枕清秋”。(《全集·邊壽民》第7圖)蓮藕的觸覺和味覺也使讀者在詩中清楚感知。又如“記得洞庭人靜夜，孤舟泊處兩三聲”。(《題畫集<蘆雁>》)觀畫只能得到視覺的信息，而這句詩則將聽覺的信息一并提供?！吧S蘆響，嘹嘹白雁鳴。”(《題畫集<蘆雁>》)“黃蘆颯颯白沙平，一片秋聲引雁聲”。(《題畫集<蘆雁>》)更是將多種聽覺上的感受綜合描繪出來?！案咔橐菟?，畫之不足，題以發(fā)之”。邊壽民的題畫詩詞總是具有著極強的通感性。既補充了畫作的信息，又延伸了畫作的內(nèi)涵及意蘊。

邊壽民的題畫詩詞還具有深化畫面意境的作用。例如“征鴻?quán)υ齐H，殘荻拂江流。尺幅無多大，能容天地秋”。(《題畫集<蘆雁>》)四句二十字，便將有限畫幅的意境擴充至天地之秋的無限時空中。

此外，他有時還會把畫作的創(chuàng)作方式以及繪畫思想在題畫詩中點出，這點將另文撰寫。

總的來看，邊壽民的題畫詩詞與其畫作的關(guān)系是以多種形式存在的。它們往往或補足畫面、或點染畫面、升華畫面，與畫面相得益彰，是整個畫面不可缺失的重要組成部分。

四、他鄉(xiāng)故國多儔侶——邊壽民與“揚州八怪”群體

邊壽民和“八怪”中多人有交往。華嵒為其繪制了《葦間書屋圖》的第三圖，高鳳翰、陳撰、鄭燮、金農(nóng)、汪士慎等人都曾為他的畫作或畫像題詩。高鳳翰有五律《答淮上邊頤公寄畫代柬四首》，詩中“墨香才透紙，已覺寶光騰”，顯示出對邊壽民作品的驚艷之感。五絕《題邊壽民畫荷》詩：“娃兒湖邊住，嬌憨未識愁。偷臨中婦鏡，低頭照梳頭?！庇脭M人的筆法將邊壽民繪的荷花形容得生動有情。高鳳翰還曾為邊壽民的《葦間書屋圖》題詩，有“平生煙水心，難問蘆花曲。畫里通夢有竹屋”句。此言用于邊壽民的詩作，也可說是確評。陳撰《題<潑墨圖>》：“惟君萬事任天然，墨水三升恣游戲。長箋大卷勁且雄，淡抹濃涂無一同”，“始知事事有三昧，愈益離披愈豪氣。”盛贊邊壽民潑墨作畫的氣勢。七絕六首《題邊壽民<瓶梅>》如“休嫌寂歷春光里，香在清高第一天”，“下臨止水無鏡塵，照出天生本性香”。則從時節(jié)、形相、品性等角度重重描摹、贊美邊壽民筆下的梅花。陳撰存世題畫詩多為五、七言律絕，用詞下字有意避免僻澀，但追求清雅的意念很重。與邊壽民的詩風差別較大。鄭燮有《淮陰邊壽民葦間書屋》詩寫邊壽民心若云水的隱逸生活：“數(shù)枝蘆荻撐煙霜，一水明霞靜樓閣。夜寒星斗垂微茫，西風入簾搖燭光?！?。《懷人二十一首》組詩中又有《邊維祺》一詩贊賞邊壽民筆下的蘆雁圖情韻兼致：“畫雁分明見雁鳴，縑緗颯颯荻蘆聲。筆頭何限秋風冷，盡是關(guān)山離別情?！薄｀嵺祁}畫詩詞隨情任性的風格和邊壽民的最為接近，但鄭燮題畫詩詞中的關(guān)世情懷則是邊壽民題畫詩詞中所不具有的。金農(nóng)為邊壽民的《潑墨圖》、《葦間書屋圖》均有題詩。他的《題<葦間書屋圖>》是較為少見的三言詩：“三分水，一分屋。孤蘆聲，秋雨足。中有人，媚幽獨。時高吟，滄浪曲。門常扃，客不速。頭上巾，酒可漉?！泵鑼懥司佑谌旈g的邊壽民隱逸高潔的形象。同時金農(nóng)也曾用「活禽生卉」四字為邊壽民1733年的冊頁題款。金農(nóng)自言好玉溪、天隨詩。率性的風格和邊壽民題畫詩風較為接近。汪士慎有《題邊頤公<雪行棧道圖>》贊揚邊壽民寫出了“馬蹄破雪過天險，人面分云上太空”的豪情，又進一步說出邊壽民之所以能夠如此，是源于“自小愛從戎”的心志。邊壽民寫蘆雁的詩最多，汪士慎題梅花的詩最多。若說蘆雁是邊壽民心靈的仿照物，梅花便是汪士慎心靈的寄托。李鱓、黃慎也曾與邊壽民合作繪《花果圖》扇面為陳撰祝壽。

總體來看，邊壽民題畫詩風與“八怪”中鄭燮、金農(nóng)、李鱓的相類，大約靠近“性靈派”，直抒胸臆；而陳撰、高鳳翰、汪士慎、華嵒等人的作品中雖也大都有個人性情的展示，但稍內(nèi)斂，行文下筆時也較前面幾位更重寫出意境，重“雅”的意味。不過由目前的數(shù)據(jù)顯示，其他“八怪”作家贈邊壽民詩者頗多，但邊壽民回應(yīng)的作品卻連一首都沒有發(fā)現(xiàn)，可能是嚴重散佚所致。唯一能見到的是邊壽民就幫汪士慎賣畫之事寫給汪士慎的一封書信。因此邊壽民對其他“八怪”作家的評價就不大好說了，現(xiàn)在只能談其他“八怪”作家對邊壽民的評價，酌加比較。

結(jié) 語

邊壽民的題畫詩詞無論從創(chuàng)作數(shù)量上來看，還是從形式、內(nèi)容、技巧、思想、意蘊等方面來看，均有可稱道之處。邊壽民題蛤菌的詩曰：“只須山菌兼花蛤，便作詩人骨董羹”(《題畫集<蛤菌>》)，題茶壺茶瓶的詞云“聊淬辯鋒詞鍔，濯詩魂書氣”(《題畫集<好事近·茶壺茶瓶>》)，《買陂塘》詞又言：“愿歲歲年年，名園文酒，容我小詞譜?！?《題畫集>》)“詩人”、“詩魂書氣”、“文酒”——可知他雖是以鬻畫為生，但在他自己的心中，仍是首先把自己當作文人的，而繪畫只是“偶然事”，是“偶爾事丹青”(《全集·邊壽民》第20圖)。然而長久以來，“海內(nèi)但知重先生畫”。他文名常為畫名所掩。筆者相信，隨著時間的推移，隨著學(xué)術(shù)研究的一步步深入，具有張揚個性及性靈體現(xiàn)、能夠豐富清詩的意蘊及表現(xiàn)能力的邊壽民題畫詩詞，會愈來愈受到讀者的關(guān)注。而身為文人的邊壽民形象也會由此得以真正豎立。

①《酒菊》(一)見載于《題畫集》第11頁。但《藝文類聚》卷八十一藥香草部上子部、《御定佩文齋廣群芳譜》卷四十九《菊花二》均記載為晉傅統(tǒng)妻辛氏所作。《酒菊》(二)見載于《題畫集》第11頁，實是范成大《夏日田園雜興十二絕》“菽粟瓶罌貯滿家”詩。

②《題畫詩選釋》第4875頁。

③《題畫詩選釋》第4866頁。

④丁志安《邊壽民》，附圖13。

⑤語出(宋)郭若虛《圖畫見聞志·論氣韻非師》：“凡畫必周氣韻……出于靈府也。且如世之相押字之術(shù)，謂之心印。本自心源，想成形跡，跡與心合，是之謂印。矧乎書畫，發(fā)之于情思，契之于綃楮，則非印而何？”周積寅編:《中國畫論大辭典》，南京：東南大學(xué)出版社，2011年，第83頁。

⑥《全集·邊壽民》，第170圖雜畫冊之六。

⑦語出(清)張式《畫譚》：“題畫須有映帶之致,題與畫相發(fā),方不為羨文。乃是畫中之畫,畫外之意”。俞劍華編著:《中國古代畫論類編》，北京：人民美術(shù)出版社，2007年，第25頁。

⑧中國畫技法之一。以水墨或顏色加在物象外輪廓的周圍，使之獲得更為明晰鮮明的效果。

⑨飽筆：飽含水或墨的筆。

⑩中國畫技法之一。用于強調(diào)的點睛之筆。

AnInvestigationofBianShoumin'sInscriptionsonPintings

Wang Ronghua

(Xi'an University, Xi'an 710065)

Bian shoumin was a famous poet in the Qing Dynasty Kang Yongqian period.But because he was so famous in the realm of painting and he was one of the Eight Eccentric Painters of Yangzhou, during the last two hundred years, his poem-fame had been covered. His inscriptions on paintings which we've already know are more than 200 poems. The aesthetics of them are various styles. Poems for wild geese are in the majority. It filled the gaps, deepened the artistic conceptions of the paintings. Bian shoumin's inscriptions on paintings were affirmed by other members of Eight Eccentric Painters of Yang zhou. The thought and the value of his inscriptions on paintings should be fully affirmed in the history of inscriptions on paintings.

Bian shoumin；Eight Eccentric Painters of Yangzhou；Inscriptions on paintings.

2017-11-15

王榮華(1978— )，女，陜西人，西安文理學(xué)院教師，中山大學(xué)文學(xué)博士。

I207.2

A

1008-4649(2017)04-0069-06

[責任編輯王愛萍]