李琛

摘 要：明代中后期，隆慶開關(guān)，優(yōu)質(zhì)硬木材料大量進入我國，為家具的發(fā)展奠定了材料基礎(chǔ)。明式家具特別是為主的蘇式家具有較大的發(fā)展。富裕的江南文人雅士參與家具設(shè)計成為一種普遍的現(xiàn)象。他們把特殊的文人情懷投入到家具的設(shè)計中，在選材方面尤為突出，審美意趣與優(yōu)美的木材等相結(jié)合，以物言志，襯托文人風骨，誕生了一大批意味雋永且深得傳統(tǒng)精髓的家具杰作。

關(guān)鍵詞：蘇式家具；江南文人；硬木；言志

研究明式家具不易在古籍文獻內(nèi)找到關(guān)于某一類設(shè)計造型取料的講解，香幾可能是唯一例外的種類。在明代畫作中經(jīng)?？梢钥吹较銕椎某霈F(xiàn)。仇英所畫《列女傳》中，就有四足無束腰馬蹄足小方香幾，選用木紋華美的黃花梨木制成，通體光素，四面平齊，造型挺拔有力；明曹昭撰、王佐增補的《新增格物要論》中，也有黃花梨影木面四足有束腰帶托泥方香幾，束腰柏木鑲面，尤為精妙。明代中后期文人把香視為名士生活的一種重要標志，以焚香為風雅時尚之事，如此看來，香幾頻繁出現(xiàn)在畫作、文章中，足見文人對它的特殊喜愛。這里我們可以發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，香幾選取的材料幾乎都為黃花梨木，在王世襄所著《明式家具研究》一書中所羅列香幾九例，其中六例為黃花梨木制。伍嘉恩的《明式家具二十年經(jīng)眼錄》中所列七款香幾竟都是黃花梨木所制，由此可見文人雅士對黃花梨木的偏愛。那么文人為什么如此喜歡這種木材呢？文人對家具的選材又投入了怎樣的情感呢？

1 開放海洋經(jīng)濟

硬木資源在中國大陸十分匱乏，分布較少，其中花梨木在海南量產(chǎn)，而更廣泛的是在東南亞各國的熱帶雨林中。唐代陳藏器在所著《本草拾遺》中就有記載“櫚木（花梨木）出安南（今越南）及南海，用作床己似紫檀而色赤，性堅好”。在另一些古籍文獻中也有關(guān)于此類的描述，概不贅述，總體來說都是說明這類木材在我國無大產(chǎn)。用于明后期家具制作的原材料大部分仰仗于進口。明洪武年間，為了打擊日益猖獗的海盜，朝廷開始“海禁”，實行“寸板不許下?！钡恼?，海上貿(mào)易就此關(guān)閉。在這一背景下，東南亞優(yōu)質(zhì)硬木也就很難進入中國市場，客觀上限制了當時家具的生產(chǎn)制作，阻礙了家具的發(fā)展。至明中期后，沿海地區(qū)開始出現(xiàn)零星的走私現(xiàn)象，但規(guī)模一般很小，所走私的貨物多為生活用品等，這時的海禁雖依舊嚴厲，但已有了縫隙。至隆慶年間，為了緩解朝廷日益緊張的經(jīng)濟局勢，同時開征新的稅源，明政府有限度地開放了海關(guān)。至此海洋貿(mào)易開始復(fù)蘇，明張變在所著《東西洋考》中曾記載開放海禁一段時間后的景象：“于是五方之賈，熙熙水國……捆載珍奇，故異物不足述?！睎|南亞各國的硬木開始大量進入我國市場，硬木家具制作的原料得到大大補充，為明后期家具的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

2 江南經(jīng)濟的發(fā)展

在蘇州地區(qū)，由于大運河的開通，大量花梨木得以從港口進入我國后轉(zhuǎn)大運河到達蘇州。值得注意的是，明末的蘇州已成為經(jīng)濟的樞紐，各路貨物利用大運河源源不斷地給蘇州帶來經(jīng)濟活力，此時江南水鄉(xiāng)業(yè)已是富有的大都市。史料曾記載：“蘇州為江南首郡，財賦奧區(qū)，商販之所走集，貨財之所輻輳，游手游食之背，異言異服之徒，無不托足而潛處焉，名為府，其實一大都會也。”經(jīng)濟基礎(chǔ)的確立使得人們在物質(zhì)消費時有了更大的選擇能力。以蘇州為中心的江南地區(qū)有著深厚的文化藝術(shù)積淀，匯集了眾多文人墨客。明朝中后葉，很多文人士子的政治抱負遭受重創(chuàng)，對他們中沒有門路的人來說，轉(zhuǎn)歸市井求學問道，棄儒從賈亦成為明智選擇，這直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的模糊化，蘇州地方鄉(xiāng)紳成為既擁有雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)和深厚的文化教養(yǎng)的新型文人群體。

3 文人對于材質(zhì)的新選擇

由于此時文人的特殊政治經(jīng)濟地位和審美情趣，他們刻意追求的是“簡遠”“天然”“高逸”“雅致”的生活意境，加之有了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)和雄厚的經(jīng)濟實力，因此在家具選擇方面，開始更多地傾向于木質(zhì)堅硬、肌理華美、價格高昂的硬木家具，其中尤以黃花梨和紫檀備受當時文人墨客的推崇。黃花梨、紫檀等優(yōu)質(zhì)硬木因此也被稱為“文木”。

黃花梨和紫檀同為江南文人喜歡的材料，但卻賦予了它們不盡相同的意味，在不同階段體現(xiàn)了所代表的不同的精神風貌，反映著不同的文化趨向。明代喜黃，黃花梨木呈橙黃色，色澤溫潤，紋理非常漂亮，在經(jīng)過燙蠟處理之后，呈現(xiàn)出一種十分內(nèi)在而又含蓄的美感，變幻莫測如行云流水一般，深受文人的青睞。黃花梨的木質(zhì)有許多優(yōu)點，如變形率小、木性穩(wěn)定。與紫檀相比大料多，木性適中適合雕刻。前文所提到的流傳到今天的香幾幾乎全為黃花梨所制，香幾之上不但可以擺設(shè)香爐，也可以放置花瓶、奇石、假山，以示流芳百世的榮耀。這種放置在廳堂之中的家具備受江南文人喜愛。他們選擇黃花梨木用來制作香幾，古雅大方，仿佛有一種遠居山林之感，恰如其分地體現(xiàn)了文人的特殊審美取向。紫檀的外形沉穆雍容，木紋美而不彰顯，雖不及黃花梨那般綺麗，但顏色非常沉靜，頗顯穩(wěn)重，富沉靜美，它有一種金屬（類似綢緞般）的光澤，亦受到文人的喜愛。只是紫檀木遠觀時在視覺上稍顯悶滯，為彌補這一缺憾，有效的做法一般是增加透雕裝飾，或在局部鑲嵌顏色有別的其他木材、石材。

4 江南文人以物言志

明末蘇式家具的發(fā)展離不開文人的廣泛參與，他們在技藝與文心中間尋找平衡點，要求家具設(shè)計既能體現(xiàn)實用為主的功能特性，同時又要體現(xiàn)文人意趣，提升審美素養(yǎng)。他們基本上反對雕龍畫鳳的工藝風格，推崇“質(zhì)樸，古雅”的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在對待家具的材質(zhì)上崇尚自然美。蘇州出身“替纓世族”的文震亨曾在所著《長物志》中指出“略雕云頭，如意之類，不可雕龍鳳花草諸俗式”，他堅決地反對諸如“飾金漆”之類的裝飾手法，認為硬木天然的肌理才是最原始、最純粹的美，雕龍畫鳳只是“俱落俗套”而“以悅俗眼”。袁宏道也說：“夫質(zhì)面也，以為不華而飾之朱粉，妍者必減，媛者必增也?！蔽娜四退岢牟⒉皇呛唵螣o裝飾，而是一種心向恬情淡雅的生活態(tài)度和簡約蕭疏的審美向度。平凡并不一定無華，繪飾繪色固然華麗，但那只是外在的、人為的，而本質(zhì)的美是一種素雅之美，才是文人所看重的。他們向往自然并尊重自然所賜，因而必不敢浪費材料，力求做到物盡其用，精工細作，蘇式黃花梨家具往往在完成后竟留不下一段余料，花紋精美的地方被用在諸如扶手、靠背等重要部位。

明朝中后葉政治黑暗，一大批江南文人仕途受挫，對政治無望的才子們回到生養(yǎng)他們的家鄉(xiāng)，把注意力轉(zhuǎn)移到日常生活中，并從中得到樂趣，雖不得志，但怡然自得的生活情趣和高雅的生活品位依舊是他們向往的。文人對黃花梨、紫檀等材料的鐘愛或許是因為這些材料本身所蘊含的文人氣質(zhì)和美學觀念深深吸引了他們，所成蘇式家具不僅具有物質(zhì)使用價值和藝術(shù)審美價值，更兼具精神愉悅功能，甚至濃縮了江南文人為人處世的哲學之道。

參考文獻：

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