田芮

【摘 要】《紅樓夢》是一部具有極高文學(xué)價(jià)值的小說，從古至今“紅學(xué)”研究一直是熱門話題，在眾多研究《紅樓夢》的學(xué)者中，王國維可以算是鼻祖。他的《紅樓夢評論》運(yùn)用了西方叔本華的悲劇思想來評點(diǎn)，對于《紅樓夢》的研究具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】王國維；《紅樓夢評論》；叔本華；悲劇

中圖分類號：I06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）05-0279-02

王國維是清末著名的國學(xué)大師，他將中西方的哲學(xué)和美學(xué)思想相融合，從而形成了自己的一套文藝美學(xué)體系。他突破傳統(tǒng)道德倫理，吸收西方美學(xué)理論，將其融于中國傳統(tǒng)美學(xué)理論中，把美學(xué)推向了生存本體論的層面。他的學(xué)術(shù)研究得到諸多學(xué)者的贊賞，魯迅曾贊揚(yáng)他，“中國有一部《流沙墜簡》，印了將有十年了。要談國學(xué)，那才可以算一種研究國學(xué)的書。開首有一篇長序，是王國維先生作的，要談國學(xué)，他才可以算一個(gè)研究國學(xué)的人物?！盵1]

一、叔本華的悲劇觀對王國維的影響

從古希臘的亞里士多德到現(xiàn)代的黑格爾，西方美學(xué)史上的悲劇不斷得到充實(shí)和發(fā)展，但總的來說，他們都是用積極的歷史觀點(diǎn)去衡量悲劇的價(jià)值。唯獨(dú)叔本華把悲劇做了消極的闡釋，他從唯意志論哲學(xué)出發(fā)，導(dǎo)出了悲觀主義人生觀，把悲劇與悲觀絕望等同起來。悲劇就是要描寫人生可怕的事情，以此來警示人們要擺脫生活的欲望。悲劇之所以偉大，誠如魯迅所說：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！北瘎∈且环N更高級的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

叔本華的悲劇觀點(diǎn)十分消極，這顯然是很片面的。他之所以如此推崇悲劇，是因?yàn)樗幍臍v史時(shí)期社會矛盾激烈，他對人生絕望不愿活在現(xiàn)實(shí)的水深火熱中，但又?jǐn)[脫不了現(xiàn)實(shí)，于是在藝術(shù)中去尋求精神慰藉，悲劇就是最合適的表達(dá)形式。王國維亦是如此，他生在封建社會晚期，社會昏暗、內(nèi)憂外患、民不聊生。他看不到希望，很早就產(chǎn)生了悲觀厭世的思想，因而很容易接受叔本華的悲觀主義。面對國家的黑暗，中國人民卻習(xí)慣了樂天的精神而變得麻木，藝術(shù)作品也多是“大團(tuán)圓式”的結(jié)局。王國維卻敏銳地發(fā)現(xiàn)了《紅樓夢》的精神正好與這種舊的傳統(tǒng)觀念相反，因此，他借用叔本華的悲劇觀寫出《紅樓夢評論》，也是第一次采用西方論文的邏輯思維，系統(tǒng)揭示了《紅樓夢》的悲劇美學(xué)價(jià)值。

二、《紅樓夢評論》的主要思想

《紅樓夢評論》發(fā)表于1904年，是紅學(xué)研究的開山之作?！都t樓夢評論》共分為五個(gè)章節(jié)。

第一章“人生及美術(shù)之概觀”。論述了人生的目的、意義、生活的本質(zhì)和藝術(shù)的社會功用。王國維將老子和莊子的厭世哲學(xué)，與叔本華的悲觀主義糅合在一起，論證了人生的本質(zhì)就是無窮無盡的痛苦。第二章“《紅樓夢》之精神”。探討了《紅樓夢》的基本精神就是運(yùn)用一個(gè)悲劇愛情故事來展現(xiàn)人的欲望和意志造成的無法忍受的痛苦。告訴人們要看破人生的本質(zhì)，拒絕生活的欲望，去走解脫之路。第三章“《紅樓夢》之美學(xué)上之價(jià)值”。分析了《紅樓夢》的價(jià)值在于它“大背于吾國人之精神”，否定了中國那種盲目的“樂天”精神。第四章“《紅樓夢》之倫理學(xué)上之價(jià)值”。王國維根據(jù)叔本華的哲學(xué)思想，認(rèn)為拒絕“生活之欲”而達(dá)到“解脫”，是倫理學(xué)的最終目的。故“《紅樓夢》美學(xué)上之價(jià)值，亦與其倫理學(xué)上之價(jià)值相聯(lián)絡(luò)也”。[2]第五章“馀論”。他提出《紅樓夢》研究中存在的問題，并提倡“辨妄求真”的考證精神。為日后胡適、俞伯平等人對《紅樓夢》的研究指出了一條明路。

《紅樓夢評論》的文藝價(jià)值主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一，他敢于批判國人盲目的樂天精神，批判文學(xué)作品中千遍一律的“大團(tuán)圓結(jié)局”。王國維的觀點(diǎn)是非常進(jìn)步的。第二，他為《紅樓夢》的歷史遭遇鳴不平，批判那些只把《紅樓夢》當(dāng)作是才子佳人的庸俗之作，甚至說紅樓夢是“淫書”的學(xué)者。他雖沒有詳細(xì)論述應(yīng)該采取的正確研究方法，但他提出的問題是非常重要的。

三、王國維的“紅學(xué)思想”

王國維認(rèn)為，《紅樓夢》不僅具有反傳統(tǒng)的精神，而且具有悲劇美。他根據(jù)叔本華的悲劇說，將悲劇分為三種，第一種是由毒蛇之人惡意為之；第二種是由于命運(yùn)造成的；第三種“非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇，逼之不得不如是?！盵3]第三種悲劇是最高級別的，《紅樓夢》以賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事為主線，描寫了大觀園中男男女女的生活之欲，最后以賈寶玉的出家來暗示解脫之道，是徹頭徹尾的悲劇。因此《紅樓夢》是第三種悲劇，是悲劇中的悲劇，屬于悲劇美的最高典范。

從古至今，我國有許多優(yōu)秀作品都離不開“大團(tuán)圓”式結(jié)局?！都t樓夢》卻與這種傳統(tǒng)的“樂天”文化相反，以悲劇告終，從而使人們透徹地看待人生與痛苦的關(guān)系。在《紅樓夢評論》中，王國維將《桃花扇》與《紅樓夢》做比較，“故吾國之文學(xué)中，其具厭世解脫之精神者，僅有《桃花扇》與《紅樓夢》耳……故《桃花扇》之解脫，他律的也；而《紅樓夢》之解脫，自律的也。且《桃花扇》之作者，但借侯、李之事，以寫故國之戚，而非以描寫人生為事，故《桃花扇》，政治的也，國民的也，歷史的也；《紅樓夢》，哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢》之所以大背于吾國人之精神，而其價(jià)值亦即存乎此?！盵4]

他認(rèn)為，《紅樓夢》就是一部談?wù)撊祟愑c解脫的巨著，他的論述不僅符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，也實(shí)現(xiàn)了美學(xué)與倫理學(xué)價(jià)值的統(tǒng)一。王國維將人生的本質(zhì)歸于痛苦和欲望，雖然片面，但這種敢于直面人生的精神，以及不粉飾和掩蓋人生苦難的生活態(tài)度，比那些盲目樂觀主義更值得贊賞。

王國維通過對《紅樓夢》的評論，表達(dá)了他對人生根本問題的思考。他以叔本華的意志論哲學(xué)為基礎(chǔ)，融合中國的道教思想，認(rèn)為人存在就有欲望，有欲望就有追求。欲望不能滿足而痛苦，一個(gè)欲望滿足了又會被其他的欲望所取代。如此循環(huán)反復(fù)，人就永遠(yuǎn)處于欲望不能被滿足的痛苦之中。即使欲望滿足了，不再有新的欲望產(chǎn)生了，人也不會感到幸福。因?yàn)楫?dāng)人無所事事的時(shí)候，空虛、無聊、厭倦之情就會襲來，生活本身就變成一種不堪忍受的重負(fù)，這同樣是一種痛苦。他把人生比喻成鐘擺，一邊是欲望得不到滿足，另一邊是欲望得到滿足后的空虛，中間那一刻才是快樂的，但快樂很短暫。因此，王國維認(rèn)為生活就是欲望，人生就是痛苦。

面對人生的痛苦，王國維將藝術(shù)作為解脫的途徑。他在《紅樓夢評論》中指出，“美術(shù)之務(wù)，在描寫人生之苦痛與其解脫之道，而使吾儕馮生之徒，于此桎梏之世界中，離此生活之欲之爭斗，而得其暫時(shí)之平和，此一切美術(shù)之目的也……”[4]他認(rèn)為藝術(shù)可以給人帶來心靈上的慰藉，將生活之痛苦托付在藝術(shù)之上，以此來擺脫現(xiàn)實(shí)的痛苦。

他的悲劇思想得到了朱光潛、李澤厚等學(xué)者的支持，這些學(xué)者都強(qiáng)調(diào)中國缺少悲劇觀念，對于王國維的《紅樓夢評論》也給予了很高的評價(jià)?，F(xiàn)代學(xué)者葉嘉瑩對《紅樓夢評論》的評價(jià)是，“從中國文學(xué)批評的歷史來看，則在靜安先生此文之前，在中國一向從沒有任何一個(gè)人曾使用這種理論和方法從事過任何一部文學(xué)著作的批評，所以靜安先生此文在中國文學(xué)批評史上實(shí)在乃是一部開山創(chuàng)始之作也?！盵5]

總之，王國維的《紅樓夢評論》不僅給《紅樓夢》研究帶來了重要的影響，他運(yùn)用西方美學(xué)理論研究《紅樓夢》，采用系統(tǒng)的思維邏輯和思考方式給整個(gè)文藝批判界也帶來了重要的影響。而《紅樓夢評論》中所論述的悲劇思想，也給人生帶來了深刻思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.魯迅全集（編年版第2卷）.[M].北京：人民文學(xué)出版社，2014.

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[3]王國維.王國維論學(xué)集[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1997，359.

[4]王國維.王國維論學(xué)集[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1997，350.

[5]葉嘉瑩.王國維及其文學(xué)批評[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008，148.

作者簡介：

田 芮（1991-），女，江蘇建湖人，杭州師范大學(xué)藝術(shù)教育研究院2014級研究生，研究方向：藝術(shù)教育。