杜仲樹

佛教音樂起源于山東東阿魚山梵唄。魚山梵唄是中國最早的梵唄，因是曹植所創(chuàng)，所以他一直被尊為佛教音樂始祖。2006年5月20日，北京智化寺京音樂和山西五臺山佛教音樂經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年6月7日，佛教音樂魚山梵唄等經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由此可見，佛樂不僅僅是一種宗教文化，更是一種歷史的記載與傳承。

佛樂，顧名思義是佛教的音樂，是佛教用以闡明佛理弘揚佛法的佛事音樂，或歌頌佛教的音樂。佛樂通常莊嚴清凈，蘊涵慈悲之情，使人聽后動容，起歡喜之心，動善意之念?？梢哉f，佛樂是佛陀教化的殊勝之音，是音樂百花園中粲然綻放的一株清凈蓮花。佛教認為，音樂有“供養(yǎng)”、“頌佛”作用。

佛樂對蕓蕓眾生的好處絕不僅僅只有這些。音樂養(yǎng)生的效果早就得到了廣泛的認同。我國古代早就有了這方面的認識，宋金時代著名醫(yī)家張子和《儒門事親·卷三》中指出：“好藥者，與之笙笛不輟?！币馑际怯皿系岩活悩菲鹘o人演奏，是一種很好的藥。在現(xiàn)代，音樂養(yǎng)生也已越來越得到人們的重視，在美國有一百多所大學開設有音樂治療專業(yè)，在很多大醫(yī)院里都設有音樂治療部門。在我國，很多醫(yī)院和療養(yǎng)院采用為患者播放優(yōu)美輕音樂的辦法，治療高血壓、心臟病、哮喘等疾病，都收到了很好的效果。心理師在進行心理輔導、心理治療時更是離不開音樂的輔助。中醫(yī)認為“五音通五臟”，古人把音樂按聲的高低分為“宮、商、角、徵、羽”。這五音又分別與五臟相通，宮動脾，商動肺，角動肝，徵動心，羽動腎，即“天有五音，人有五臟……此人與天地相應也”。

佛樂作為音樂的一種，卻又超脫于普通音樂之上。音樂是對作者內(nèi)心情感的表達，喜、怒、憂、傷，任何情緒都可成歌。以音樂養(yǎng)生或治療疾病，靠的就是音樂非凡的感染力，不同的音符組合出的樂曲可引起人心中不同的情感共鳴，會讓聆聽者的心情隨著音符的起伏而產(chǎn)生或歡快的、或澎湃的、或哀傷的情緒。宋·郭茂倩《樂府詩集·雜曲歌辭·悲歌》：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸?！遍L歌當哭便是將心中的悲憤、傷感以最風雅、最透徹的方式表達出來，但這種表達、發(fā)泄的方式雖然淋漓盡致卻并不能平復人的心緒，反而在人盡情地宣泄心中情緒的同時，將悲傷推向極致。再比如哀樂，并不能沖淡失逝者親友心中的悲傷，反而會讓聽到的人，哪怕和逝者毫無關系的路人的心情都變得沉重悲傷。所以在什么情況下，針對什么樣的人，要用什么樣的音樂才能達到預定的養(yǎng)生、治療效果，是需要經(jīng)過專業(yè)甄選的。否則很可能得到反效果。

佛樂在很大程度上避免了這種現(xiàn)象。以我國的佛樂為例，我國的佛樂分為南北兩派，南派佛樂清婉、秀麗，如江南山水娟秀怡人；北派的佛樂大氣莊重、古樸典雅，如高山大川，天高地廣。但無論哪一派的佛樂都有一個共同的靈魂——慈悲和放下。深山古剎里的晨鐘暮鼓、虔誠的吟誦，以大愛的心悲憫著世間一切生靈；即便是我入地獄也愿渡世間一切苦難，割肉喂鷹只為在力所能及的范圍內(nèi)減少哪怕只有一次殺戮的慈悲，放下世間一切的悲歡離合的超脫，以這樣的靈魂發(fā)出的聲音，哪怕并不是天籟之音，但一定是寧靜、優(yōu)美、空靈、慈悲，它的聲音不為宣泄心中情感而是為了化解一切的貪嗔癡恨，即便是生離死別在它面前都化成了一種歷練。聆聽這樣的音樂不會讓你心中的情緒激動，無論是喜是悲，是怒是懼，都不會被擴大或是抑制，而是化解，讓被情緒控制的心情都歸于平靜。

佛樂不僅僅可以與人的心靈產(chǎn)生共鳴，更可以進一步通過對情緒的影響來調(diào)節(jié)人的身體，達到生理養(yǎng)生的效果。經(jīng)臨床醫(yī)學實驗證明，佛樂能鎮(zhèn)定大腦活動、舒緩脈絡，降低人的心率和血壓，腦波圖顯示，腦后枕區(qū)振幅增大，腦前額區(qū)則頻率減慢，人如處在氣功入靜時的低消耗最佳狀態(tài)。它對于冠心病、高血壓、神經(jīng)衰弱患者及孕婦有著神奇的療效。

作為佛樂聆聽者，可能是出家人、佛教信徒，但更多的可能只是這蕓蕓眾生中最普通不過的一個人。每日為了生計而奔波，為了柴米油鹽而煩惱，過著上有老下有小、街坊鄰里吵吵鬧鬧的生活?？赡芏紱]有聽過任何一部經(jīng)文，也舍不下紅塵的牽絆。但是一曲佛樂絕對可以融入他的靈魂，讓他在節(jié)奏緊湊、競爭激烈的現(xiàn)代生活中，找到心理安慰及心靈的解脫。在社會、工作、生活的壓力包圍中，被一縷妙音洗去身心疲憊。

只要你愿意，在忙碌中擠出一點時間，甚至在忙碌的同時聆聽一曲佛樂，讓那空靈的音樂洗滌你靈魂的深處，一定讓身心收獲一份清新。