從《論持久戰(zhàn)》中看如何分析解決問題

(中共重慶市榮昌區(qū)委黨校 重慶 402460)

從《論持久戰(zhàn)》中看如何分析解決問題

郝高攀

(中共重慶市榮昌區(qū)委黨校重慶402460)

本文通過分析《論持久戰(zhàn)》，結(jié)合《矛盾論》《實(shí)踐論》來探索分析與解決問題的方法：從分析問題到解決問題再到善后之策，實(shí)事求是，并將其具體運(yùn)用到實(shí)踐中去。

分析問題；解決問題；哲學(xué)

《毛澤東選集》(以下簡(jiǎn)稱毛選)猶如一劑良藥，讀之可強(qiáng)心可醫(yī)愚。讀毛選，讀的是他的樂觀、無畏、藐視一切困難的氣魄，給困頓者以信念，給迷茫者以方向，給消沉者以勇氣；讀毛選，讀的是毛澤東調(diào)查研究、分析判斷、解決問題的方式，讀的是他的思維方式和方法論。

如何打開毛澤東的思維模型一探究竟？其實(shí)這并不神秘，鑰匙就在毛選第一卷的兩篇文章：《實(shí)踐論》與《矛盾論》。下面我們結(jié)合《論持久戰(zhàn)》的經(jīng)典范例剖析毛澤東的思維模型。通過問題清單的方式展現(xiàn)出毛澤東是如何思考問題的。

一、提出問題

1.從“概念”到“現(xiàn)實(shí)”。從抽象的概念演繹推理出發(fā)還是從社會(huì)實(shí)踐中把握事物的現(xiàn)實(shí)演化邏輯出發(fā)？這是我們首先面對(duì)的選擇。馬克思第一次明確了任何邏輯前提的唯一基礎(chǔ)只能是現(xiàn)實(shí)，離開現(xiàn)實(shí)沒有任何邏輯前提有意義。而現(xiàn)實(shí)是總體的，是一個(gè)有機(jī)體，現(xiàn)實(shí)的范疇并不是抽象的概念，而是活的，任何范疇都有著現(xiàn)實(shí)、具體的歷史出生、發(fā)展、死亡過程。毛澤東是真正理解馬克思的，他提出的“實(shí)事求是”就是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，摒棄一切空想教條，這是他克敵制勝的法寶。

如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)一開打，每個(gè)中國(guó)人都面對(duì)這樣的問題：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最終中國(guó)是勝是敗？如果勝是速勝還是持久戰(zhàn)之后的勝？如果敗是速敗還是持久戰(zhàn)之后的敗？我們判斷的依據(jù)是什么？

如果單純從概念出發(fā)，我們難免會(huì)得出中國(guó)必?cái)〉慕Y(jié)論。這樣通過頭腦演繹推理得出結(jié)論，是非馬克思的，是毛澤東所反對(duì)的。毛澤東認(rèn)為，我們?nèi)说恼_認(rèn)知來源于社會(huì)實(shí)踐，對(duì)于抗戰(zhàn)的勝敗問題不是坐在書齋里想出來的，而是通過調(diào)查研究，建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上綜合各方面的條件得出的判斷。

2.簡(jiǎn)化問題。解決問題必先搞清楚問題，辦法就藏在問題之中。從概念到現(xiàn)實(shí)，是“抽象到具體”的過程，而問題的簡(jiǎn)化則是“從具體再到抽象”。簡(jiǎn)化問題，分為以下幾個(gè)方面：抓重點(diǎn)，抓主要矛盾；抓矛盾的主要方面，判斷事物之本質(zhì)；篩選相關(guān)因素。

《矛盾論》中，毛澤東指出要抓住主要矛盾。在毛澤東的思維模型中，思考問題先從宏觀形勢(shì)判斷開始，比如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)問題，絕不是局限于中日兩國(guó)，而是放在世界斗爭(zhēng)的大舞臺(tái)上去考慮。由此提出“國(guó)際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線”。在這種宏觀大局中，有諸多的矛盾，如果不抓主要矛盾就會(huì)迷失。在那時(shí)的主要矛盾就是中日兩國(guó)之戰(zhàn)爭(zhēng)，一切問題必須圍繞中日戰(zhàn)爭(zhēng)來討論。

抓矛盾的主要方面，就是對(duì)事物根本性質(zhì)的判斷。中日戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是什么？毛澤東給出的判斷是：半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)，得出中國(guó)必勝的結(jié)論的依據(jù)就在這里。

3.問題的意義。面對(duì)一個(gè)問題，要追問它的意義，要把問題翻譯成自己明白的方式。通過這種置換，更深入的理解問題之本質(zhì)。

比如，在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東提出，抗戰(zhàn)勝敗的問題，持久戰(zhàn)還是速?zèng)Q戰(zhàn)的問題，在一個(gè)政治家看來這涉及到統(tǒng)一戰(zhàn)線是否鞏固與擴(kuò)大，國(guó)際外交和國(guó)際宣傳工作是否還應(yīng)該加緊等諸多大問題。明白了問題的意義，能為下一步的解決問題提供很好的參考。

二、解決問題

如果說提出問題、分析問題是診斷，那么解決問題就是根據(jù)病癥下藥方了，是解決“怎么辦”。下面我們來分析毛澤東的解決問題之道。

1.立足于客觀環(huán)境。解決問題的辦法不是空中樓閣，不是憑空想出來的，而是立足于客觀環(huán)境之上的。如果你的方案很完美，但是受客觀環(huán)境制約無法操作，那也是廢紙一張，這就是實(shí)事求是，因地制宜。

《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東提出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略方針：“內(nèi)線的持久的防御戰(zhàn)與外線的速?zèng)Q的進(jìn)攻戰(zhàn)相結(jié)合”。這樣的方略不是隨意提出的，而是基于中日雙方力量對(duì)比、地緣環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)等諸多因素，得出的最佳選擇?！扒袑?shí)可行”是評(píng)價(jià)辦法、方案的第一原則。

2.明確我欲達(dá)成的目標(biāo)?！墩摮志脩?zhàn)》提出，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的是“驅(qū)逐日本帝國(guó)主義，建立自由平等的新中國(guó)”，明確了此目標(biāo)就有了“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的提出和執(zhí)行。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事目的是“消滅敵人，保存自己”，一切行動(dòng)都是圍繞此目的而展開。

明確根本性的目標(biāo)是定方向，接下來就是根據(jù)問題，分解成具體的小目標(biāo)來指導(dǎo)每個(gè)階段的操作。

如何明確目標(biāo)？我們可以問自己以下問題：我具體想達(dá)成和避免的是什么，什么時(shí)候達(dá)成，原因?yàn)楹?？這個(gè)目標(biāo)是否合理？如果從目標(biāo)逆向回溯到現(xiàn)在，是否可行？如果我達(dá)到了目標(biāo)，隨之而來的會(huì)是什么？那是我希望的嗎？我可否把大的目標(biāo)分成若干有期限的短期目標(biāo)？這是不是我真正希望達(dá)到的結(jié)果？

3.劃分事物發(fā)展階段，在此基礎(chǔ)上制定相應(yīng)策略。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出持久戰(zhàn)的三大階段：敵之進(jìn)攻我之防御；敵之保守，我之準(zhǔn)備反攻；我之反攻，敵之退卻。事物不是孤立靜止的，它是一個(gè)不斷發(fā)展演化的過程，在這個(gè)過程中我們不可能用同一的方案應(yīng)對(duì)復(fù)雜變動(dòng)的整個(gè)過程。因此根據(jù)相應(yīng)的發(fā)展階段采取相應(yīng)的策略是必要的。

三、善后之策

拿出辦法解決問題不是終點(diǎn)，我們還需要善后之策，具體包括：評(píng)估后果、準(zhǔn)備替代方案。

1.評(píng)估做錯(cuò)之后果。辦任何事情，都要考慮到最壞結(jié)果，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)的局限性和信息的不完備性，所以對(duì)問題的解決不會(huì)有百分百的把握，要做好做錯(cuò)之應(yīng)對(duì)?？梢酝ㄟ^以下問題的追問來理清思路：如果方案失敗，其最壞的結(jié)果是什么？我能否承受？錯(cuò)誤決定的成本是多少？

是什么因素導(dǎo)致這些結(jié)果的出現(xiàn)？條件范圍是什么？反向思考如何規(guī)避此結(jié)果的出現(xiàn)。

2.準(zhǔn)備替代方案。做事的萬全之策就是兩手準(zhǔn)備，時(shí)刻準(zhǔn)備好替代方案。對(duì)替代方案的考量，從以下問題入手：

對(duì)我來說，每一個(gè)替代方案的實(shí)際效用和優(yōu)勢(shì)是什么？哪個(gè)方案最有利于我達(dá)到目標(biāo)？它是否真的比其他選擇更有吸引力？

我用什么標(biāo)準(zhǔn)來判斷替代方案之間的優(yōu)劣？

通過對(duì)每個(gè)替代方案的特點(diǎn)進(jìn)行評(píng)估，我最看好的是哪一個(gè)？

這個(gè)選擇能不能讓我脫穎而出？能不能造成一定的影響？我是否愿意接受某種特定的結(jié)果？

從提出分析問題到解決問題再到善后之策，構(gòu)成一整套的解決問題流程，以上便是對(duì)毛澤東思維模型的初步總結(jié)，需要在實(shí)踐中加以練習(xí)內(nèi)化。所謂思維模型的探討是用有形的框架來拘束無形的思維，有一定的機(jī)械性。但這是我們學(xué)習(xí)的第一步，從混沌到有形再到無形，這是一個(gè)次序。當(dāng)思維模型運(yùn)用到了一定境界，就可達(dá)到“運(yùn)用之妙，存乎一心”?！睹x》正是我們訓(xùn)練思維的經(jīng)典教材，它雖不是克敵制勝的萬能寶典，沒有現(xiàn)成的錦囊妙計(jì)，但是它能教會(huì)我們分析解決問題的思路，這才是最重要的。

[1]毛澤東：毛澤東選集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1991：282-336.

[2]毛澤東：毛澤東選集(第二卷)[M].北京：人民出版社，1991：439-518.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編：馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1972：20-85.

郝高攀(1987.09-)，男，漢族，山東省博興縣，碩士研究生，畢業(yè)于西南大學(xué)，就職于中共重慶市榮昌區(qū)委黨校，研究方向社會(huì)學(xué)。