夏 勁

創(chuàng)新型國家建設(shè)指向的科技文化研究
——第十四屆全國科技文化與社會現(xiàn)代化學(xué)術(shù)研討會綜述

夏 勁

由中國自然辯證法研究會科技文化專業(yè)委員會主辦，黃山學(xué)院文學(xué)院和武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院共同承辦的 “第十四屆全國科技文化與社會現(xiàn)代化學(xué)術(shù)研討會”于2017年8月23日至24日在安徽省黃山學(xué)院隆重召開，來自北京、重慶、遼寧、內(nèi)蒙古、河北、河南、山東、山西、廣東、廣西、四川、甘肅、云南、福建、江蘇、江西、湖南、湖北和安徽等19個省市，包括高校、黨校、軍校和科研院所等單位的百余位專家、學(xué)者出席了會議。大會開幕式由科技文化專業(yè)委員會副主任兼秘書長夏勁教授主持?？萍嘉幕瘜I(yè)委員會主任楊懷中教授致開幕詞，中國自然辯證法研究會副理事長兼秘書長尚智叢教授蒞臨會議并作了重要講話。

楊懷中主任在開幕詞中指出，本次研討會以“科技文化與創(chuàng)新型國家建設(shè)”為主題，研討兩者之間的辯證關(guān)系。創(chuàng)新型國家建設(shè)需要創(chuàng)新文化的支撐，科技文化作為一種生成于科學(xué)技術(shù)實踐的文化形式，本質(zhì)上是一種創(chuàng)新文化，是創(chuàng)新型國家建設(shè)的重要支撐和引擎。在全社會弘揚科技文化是創(chuàng)新型國家建設(shè)的應(yīng)有之義，這就要求我們站在創(chuàng)新型國家建設(shè)的戰(zhàn)略高度來審視科技文化建設(shè)。一要從文化自覺和自信的高度清醒認識開辟中國特色科技文化發(fā)展道路的重要性和必要性；二要從文化發(fā)展思路和戰(zhàn)略舉措上切實把握中國特色科技文化發(fā)展道路的豐富內(nèi)涵和形式；三要從國際文化競爭大視野審視中國特色科技文化發(fā)展道路的戰(zhàn)略價值和實踐意義。

尚智叢秘書長在講話中指出，我國經(jīng)過近40年的改革開放，社會發(fā)展進入到一個新的歷史時期。以往依靠資本、勞動力和原材料大規(guī)模投入帶動經(jīng)濟與社會發(fā)展的模式遭遇瓶頸。為解決這一問題，黨的十八大提出創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，十八屆五中全會進一步提出 “創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展”五大發(fā)展理念。貫徹落實創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略和新發(fā)展理念，需要良好的社會文化環(huán)境，科技文化任重道遠。

此次學(xué)術(shù)研討會收到論文或摘要90余篇，采取大會報告、分會場研討和研究生論壇等形式展開研討。有15位專家作了大會主題報告，30位學(xué)者在三個分會場做了學(xué)術(shù)報告，36位研究生在 “研究生論壇”演講。與會代表圍繞大會主題 “科技文化與創(chuàng)新型國家建設(shè)”，重點研討了科技文化創(chuàng)新發(fā)展、科技創(chuàng)新文化建設(shè)、中國傳統(tǒng)創(chuàng)新文化、科技創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展文化、習(xí)近平科技創(chuàng)新思想、文化創(chuàng)新發(fā)展與社會現(xiàn)代化等問題，提出了諸多新觀點和新思想。

一、科技文化創(chuàng)新發(fā)展研究

中國科學(xué)院大學(xué)孟建偉教授在題為 《科學(xué)文化哲學(xué)的三大使命》的報告中提出，科學(xué)哲學(xué)應(yīng)當突破傳統(tǒng)的狹隘框架，從科學(xué)哲學(xué)走向科學(xué)文化哲學(xué)。科學(xué)文化哲學(xué)將從根本上打破條塊分割的學(xué)科界線，超越知識論、工具論、人文主義狹隘而膚淺的視野，建立知識論與文化論有機結(jié)合的科學(xué)觀、科學(xué)與人文有機統(tǒng)一的文化觀、以人為本的教育觀，肩負起科學(xué)哲學(xué)、文化哲學(xué)和教育哲學(xué)的三大使命，推動科學(xué)教育與人文教育的融合、科學(xué)文化與人文文化的融合。

華中師范大學(xué)李宏偉教授在題為 《科學(xué)的文化研究：理論淵源與未來進路》的報告中提出，科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)知識社會學(xué)是科學(xué)的文化研究的理論前身，但是科學(xué)的文化研究不是對于前者的繼承而是反叛?？萍嘉幕芯坎荒苎匾u西方科學(xué)的文化研究，不能一概否定傳統(tǒng)研究方法理念，要走包容、開放道路；不能只做東方文化與西方文化、古代文化與現(xiàn)代文化、科學(xué)文化與人文文化關(guān)系的宏大敘事研究，要做具體、微觀研究；不能只做人與自然、人與技術(shù)的互動關(guān)系研究，要做人與技術(shù)、機器共建共生的賽博科學(xué)文化研究。

長沙理工大學(xué)林慧岳教授在題為 《創(chuàng)新文化的多層審視進路》的報告中提出，創(chuàng)新型國家的創(chuàng)新文化建設(shè)包括創(chuàng)新環(huán)境文化、創(chuàng)新制度文化與創(chuàng)新行動文化三個層次，三個層次之間存在層級互動，作用機制包括從高到低的能量刺激和從低到高的信息反饋。同時，三個層次必須整合，為創(chuàng)新型國家建設(shè)提供整合性驅(qū)動力。在實踐層面，文化多層性確立了創(chuàng)新型國家建設(shè)的不同文化關(guān)聯(lián)：宏觀文化層次與創(chuàng)新戰(zhàn)略、中觀文化層次與創(chuàng)新管理和微觀文化層次與創(chuàng)新活動。

鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院孫兆剛副教授探討了國內(nèi)科技文化研究學(xué)術(shù)中心發(fā)展現(xiàn)狀問題。其依據(jù)CNKI數(shù)據(jù)庫，從發(fā)文數(shù)量、作者、機構(gòu)、關(guān)鍵詞共現(xiàn)、基金支持、學(xué)術(shù)關(guān)注度、媒體關(guān)注度、學(xué)術(shù)傳播度、學(xué)者關(guān)注度等方面進行分析，認為關(guān)于“科技文化”研究群體已經(jīng)初具學(xué)術(shù)中心的雛形。其中，以武漢理工大學(xué)為中心的學(xué)術(shù)團隊持續(xù)舉辦了13屆科技文化學(xué)術(shù)研討會，公開出版7輯 《科技文化研究》學(xué)術(shù)文集，但至今尚未形成學(xué)界公認的學(xué)術(shù)中心，原因在于理論綱領(lǐng)尚不明晰，團隊領(lǐng)導(dǎo)在該領(lǐng)域的權(quán)威地位尚未確立，團隊成員研究目標相對分散。建議針對上述問題加強團隊建設(shè)，加快建成我國科技文化學(xué)術(shù)中心。

二、科技創(chuàng)新文化建設(shè)研究

山東大學(xué)馬佰蓮教授在題為 《影響我國科學(xué)文化建設(shè)的制度因素探析》的報告中提出，科學(xué)文化的本質(zhì)是創(chuàng)新，科學(xué)文化健康發(fā)展離不開合適的社會環(huán)境。但是，當前我國科學(xué)文化建設(shè)中存在一系列不利于科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的問題，突出體現(xiàn)為：科研管理 “行政化”，科研人員主體地位弱化；政府科學(xué)決策功利化，科學(xué)求真意識淡薄；產(chǎn)研學(xué)結(jié)合不夠緊密，科研成果轉(zhuǎn)化率低下；科研評價體系“重硬成果、輕軟實力”；科研誠信文化建設(shè)滯后等。因此，必須著力解決以上問題，推動科學(xué)文化與經(jīng)濟、政治、人文文化的協(xié)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展。

湘南學(xué)院曹素璋教授認為，科技創(chuàng)新不僅包括科技的因素，其更深層次的土壤和養(yǎng)分來自其嵌入其中的社會文化系統(tǒng)，討論中國科技創(chuàng)新體制離不開對創(chuàng)新文化這一根本問題的系統(tǒng)思考。他從國家/地域文化和社會資本的角度提出科技創(chuàng)新的社會文化觀，分析了文化與創(chuàng)新文化的概念、維度和測量問題，闡述了創(chuàng)造力、創(chuàng)新性、創(chuàng)業(yè)精神、技術(shù)采納與社會文化的關(guān)系，強調(diào)了社會資本在科技創(chuàng)新中的重要性，期望從社會文化的角度營造更有利于創(chuàng)新的社會環(huán)境，更有效地促進科技創(chuàng)新。

南京信息工程大學(xué)劉國章教授在 《科技文化創(chuàng)新與創(chuàng)新型國家建設(shè)關(guān)系探究》一文中提出，科技文化領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新是創(chuàng)新型國家建設(shè)的根本所在?，F(xiàn)代科技創(chuàng)新需要以全面性、整體性和系統(tǒng)性為特征的系統(tǒng)思維方式的支撐，促使人們從近代狹隘的自然科技文化觀轉(zhuǎn)換到當代自然科技文化與人文社會科技文化差異協(xié)同的完整科技文化觀。這種立足于現(xiàn)代系統(tǒng)思維的完整科技文化觀，與我國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明五位一體協(xié)調(diào)發(fā)展總布局的要求相一致，將不僅為我國科技創(chuàng)新提供更開闊的視野和更大現(xiàn)實可能性，也為創(chuàng)新型國家建設(shè)提供強有力的觀念支撐。

武漢工程大學(xué)張三元教授在題為 《創(chuàng)新發(fā)展與人的創(chuàng)新能力建設(shè)》的報告中提出，創(chuàng)新發(fā)展與人的創(chuàng)新能力是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人的創(chuàng)新能力提升既是創(chuàng)新發(fā)展的目的，也是手段，是目的和手段的統(tǒng)一。創(chuàng)新發(fā)展要求加強人的創(chuàng)新能力建設(shè)，包括主體建設(shè)和環(huán)境建設(shè)兩個方面。創(chuàng)新能力建設(shè)實質(zhì)上是人的主體性建設(shè)，建設(shè)包括人的思維方式、創(chuàng)新精神、綜合素質(zhì)和實踐能力的創(chuàng)新能力體系。社會環(huán)境建設(shè)是人的創(chuàng)新能力建設(shè)的必要前提和基礎(chǔ)。要不斷推進創(chuàng)新事業(yè)，在整個社會確立新的觀念和行為，引領(lǐng)人的創(chuàng)新能力建設(shè)。

武漢理工大學(xué)夏勁教授在 《“雙一流”大學(xué)建設(shè)的大學(xué)文化審視》的報告中提出，我國大學(xué)與世界一流大學(xué)最主要的差距是理念上、制度上的差距。在辦學(xué)理念上表現(xiàn)為注重規(guī)模擴張，忽視內(nèi)涵發(fā)展；重視硬環(huán)境，輕視軟環(huán)境；重科研、輕教學(xué)；重知識傳授、輕創(chuàng)新能力培養(yǎng)；脫離實際追求“一流”。在管理制度上是行政治校模式，即國家高等教育行政化；高校內(nèi)部管理行政化。中國大學(xué)的根本出路在于內(nèi)涵建設(shè)，營造科學(xué)精神與人文精神有機融合的大學(xué)文化，為教學(xué)和科研這兩種高度個性化的創(chuàng)造性勞動營造寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍；深化高等教育管辦評分離改革是建設(shè)“雙一流”大學(xué)的關(guān)鍵，必須摒棄行政治校模式；建設(shè)“雙一流”大學(xué)不宜設(shè)置“時間線”和追隨“排行榜”，尊重高等教育發(fā)展規(guī)律是“雙一流”建設(shè)的必由之路。

中國人民解放軍總醫(yī)院301醫(yī)院趙美娟教授在題為《人文的意味》的報告中立足醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域轉(zhuǎn)型面臨的一系列挑戰(zhàn)，基于醫(yī)學(xué)的本質(zhì)特點，從“科學(xué)”與“人文”的關(guān)系角度，闡述了“人文”的意味。她指出，人們對醫(yī)學(xué)抱有的非理性過度期待是導(dǎo)致醫(yī)學(xué)中種種問題的深層原因，提出要“重塑生命觀和科學(xué)觀”，提倡珍惜健康、敬畏生命、維護生態(tài)的生命態(tài)度。并認為，對生命與健康的文化性、人文性的全方位研究將是未來研究型醫(yī)院建設(shè)發(fā)展的重要生長點。

三、中國傳統(tǒng)創(chuàng)新文化研究

國防科學(xué)技術(shù)大學(xué)朱亞宗教授在題為《中國傳統(tǒng)文化與世界最新科技相融合》的報告中提出，目前在對待中國傳統(tǒng)文化問題上的“自卑論”和“特殊論”兩種認識傾向都是片面的。在推動當代中國科技創(chuàng)新方面應(yīng)堅持向世界先進水平學(xué)習(xí)與發(fā)揮中國獨特的文化優(yōu)勢相輔相成的發(fā)展思路。中國獨特的思維方式、豐厚的文化積淀一旦與西方科技的優(yōu)秀傳統(tǒng)、理論及方法相結(jié)合，就會產(chǎn)生獨特的科技創(chuàng)新，竺可楨、梁思成、吳文俊、屠呦呦、席澤宗等中國科學(xué)家的蓋世科技成果都是這一創(chuàng)新路徑成功的典范。

河南師范大學(xué)冷天吉教授在《科技創(chuàng)新與中國傳統(tǒng)創(chuàng)新文化》一文中提出，中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性主要表現(xiàn)在四個方面：第一，“茍日新，日日新，又日新”的主體自新精神；第二，“周雖舊邦，其命維新”的國家創(chuàng)新精神；第三，“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”的新民教育；第四，《周易》中“革故鼎新”的改革創(chuàng)新精神。這些創(chuàng)新性既是古代中國科技繁榮發(fā)展的精神動因，更應(yīng)成為今日中國科技創(chuàng)新的精神源泉。

四、科技創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展文化研究

中國社會科學(xué)院肖顯靜教授在題為《走向“第三種科學(xué)”：地方性科學(xué)》的報告中提出，古代科學(xué)傳統(tǒng)（“第一種科學(xué)”）雖然可能暫時有利于環(huán)境保護，但是不能滿足人們的物質(zhì)生活需要，最終也不可持續(xù)。近現(xiàn)代科學(xué)（“第二種科學(xué)”） 的“建構(gòu)”（包括實驗室“事實建構(gòu)”和數(shù)學(xué)抽象的“理論建構(gòu)”）與“規(guī)訓(xùn)”（包括實驗室認識過程中的“規(guī)訓(xùn)”和科學(xué)應(yīng)用過程中的“規(guī)訓(xùn)”）則是造成環(huán)境問題的根本原因。要解決科學(xué)應(yīng)用造成的環(huán)境問題，必須讓科學(xué)“回歸”自然，大力發(fā)展直接“面向”自然的“地方性科學(xué)”（“第三種科學(xué)”）?！暗胤叫钥茖W(xué)”一改近現(xiàn)代科學(xué)“人類中心主義”的價值立場，立足“人與自然的和諧發(fā)展”，既能夠促進經(jīng)濟發(fā)展，也能夠保護環(huán)境，是一種比較完善的科學(xué)。但也有一些與會學(xué)者針對肖顯靜教授走向“地方性科學(xué)”的構(gòu)想提出了質(zhì)疑。

內(nèi)蒙古大學(xué)王金柱教授在題為《風(fēng)險技術(shù)與人類命運》的報告中提出，隨著技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)風(fēng)險與日俱增，從傳統(tǒng)技術(shù)的微風(fēng)險到現(xiàn)代技術(shù)的巨風(fēng)險，現(xiàn)代技術(shù)或已成為風(fēng)險技術(shù)，人類命運因其技術(shù)本質(zhì)而風(fēng)險重重。以風(fēng)險審視技術(shù)，以技術(shù)審視人類命運，不僅把握現(xiàn)代技術(shù)的質(zhì)理，亦同樣展現(xiàn)人類命運的勢局。以人類命運為目的的技術(shù)發(fā)展邏輯，是理解和把握人類命運的根本線索。他主張構(gòu)建一種介于樂觀與悲觀之間的技術(shù)境遇，即謹慎的風(fēng)險技術(shù)觀。

大連理工大學(xué)張晶副教授在《公眾與專家對納米技術(shù)利益與風(fēng)險的認知》一文中提出，問卷調(diào)查表明，我國納米科研人員和公眾對納米技術(shù)的風(fēng)險均持謹慎態(tài)度，但和公眾相比，科研人員更關(guān)注健康、環(huán)境、被恐怖分子利用和對隱私的侵犯等風(fēng)險，說明在具體的納米技術(shù)風(fēng)險認知上專家和公眾是存在較多差異的，這可能構(gòu)成意見分歧。為了減少專家與公眾在溝通中的障礙，在未來的公眾與專家的溝通中，這些風(fēng)險問題應(yīng)當被重點探討和交流。這將有助于推動我國納米科技與社會的協(xié)同和可持續(xù)發(fā)展。

海軍工程大學(xué)石國進副教授在題為《技術(shù)何以可能：進步抑或選擇？》的報告中提出，近現(xiàn)代技術(shù)批判從兩條路徑展開，一是工程主義派的辯護，二是人文主義派的反思。技術(shù)批判并未起到規(guī)訓(xùn)技術(shù)的作用。要走出技術(shù)批判困境，一方面要質(zhì)疑“技術(shù)進步”的合理性何在，另一方面要追問“技術(shù)是什么”。以馬克思主義為代表的社會批判技術(shù)哲學(xué)強調(diào)技術(shù)內(nèi)在性與人性一致，它對我們擺脫“技術(shù)糾纏”困境具有指導(dǎo)意義。實現(xiàn)技術(shù)內(nèi)在性與人性的統(tǒng)一，就是主張回歸技術(shù)自身，而技術(shù)自身就是技術(shù)選擇。從長時段來看，技術(shù)選擇構(gòu)成了具有進步性的技術(shù)歷史。

五、習(xí)近平科技創(chuàng)新思想研究

清華大學(xué)劉立教授在《習(xí)近平科技創(chuàng)新思想的理論體系》一文中將習(xí)近平科技創(chuàng)新思想概括為十個方面：第一，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”是習(xí)近平科技創(chuàng)新思想的核心觀點；第二，科技創(chuàng)新“三個面向”指導(dǎo)方針；第三，建設(shè)世界科技強國的“三步走”戰(zhàn)略；第四，科技體制改革的總體思路；第五，非對稱趕超戰(zhàn)略思想；第六，從供給側(cè)改革的思路，推動科技成果轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)移；第七，人才資源是第一資源；第八，科技與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點和趨勢；第九，科技創(chuàng)新、科學(xué)普及是實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的兩翼；第十，加強科技界學(xué)風(fēng)建設(shè)和誠信建設(shè)。

武漢理工大學(xué)程宏燕副教授在題為《習(xí)近平科技文化思想研究》的報告中提出，習(xí)近平從五個方面發(fā)展了馬克思主義科技文化思想，即科技創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的民生發(fā)展價值；科技進步的動力機制與文化傳播效應(yīng)關(guān)系；高新科技引發(fā)的倫理道德變革與科研工作者及科研團隊建設(shè)；科技精神定義及其內(nèi)容的與時俱進性發(fā)展；科技價值的全球惠民性及生態(tài)性等。習(xí)近平科技文化思想具有整體性、人本性、保障性、開放性、共贏共享性等五個基本特征。

亦有與會學(xué)者提出，新中國歷代領(lǐng)導(dǎo)人都闡述過科技創(chuàng)新思想，關(guān)于習(xí)近平科技創(chuàng)新思想的研究應(yīng)注意梳理繼承、創(chuàng)新與發(fā)展的邏輯關(guān)系，才能真正體現(xiàn)中國特色科技創(chuàng)新理論的與時俱進。

六、文化創(chuàng)新發(fā)展與社會現(xiàn)代化研究

武漢理工大學(xué)孫德忠教授在題為《國家治理現(xiàn)代化的文化推進機制探析》的報告中提出，國家治理現(xiàn)代化的文化推進機制主要通過六大途徑展開：其一，形上與形下：國家治理現(xiàn)代化的文化貫通整合機制；其二，導(dǎo)向與形塑：國家治理現(xiàn)代化的先進文化引領(lǐng)機制；其三，泛在與濡化：國家治理現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化支撐機制；其四，鏡像與反觀：國家治理現(xiàn)代化的異域文化參照機制；其五，顯性與隱性：國家治理現(xiàn)代化的文化秩序互動機制；其六，成己與成物：國家治理現(xiàn)代化的文化綜合評價機制。

江西財經(jīng)大學(xué)黃欣榮教授在題為《大數(shù)據(jù)、人工智能與共產(chǎn)主義》的報告中提出，隨著大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等信息技術(shù)的迅速發(fā)展，共產(chǎn)主義所描述的理想社會有了強大的技術(shù)和經(jīng)濟支持。數(shù)據(jù)成為可反復(fù)使用的無盡新資源，信息經(jīng)濟可實現(xiàn)零邊際成本增長；共享經(jīng)濟讓全社會共享數(shù)據(jù)信息所帶來的巨大財富，無形中實現(xiàn)了社會財富的共創(chuàng)共享；智能機器不但能承擔(dān)體力勞動，而且能替代我們高效地完成智力勞動，使人類從繁重的體力和智力勞動中解放出來；互聯(lián)網(wǎng)特別是移動互聯(lián)網(wǎng)打破了時空的限制，將過去與現(xiàn)在、此在與他在融貫一體，讓人們實現(xiàn)了跨越時空的自由。

在大會閉幕式上，夏勁秘書長代表大會組委會作了總結(jié)講話。他指出，這次會議聚集了來自全國19個省市的百余位專家、學(xué)者和研究生，既有多位學(xué)術(shù)造詣甚深的國內(nèi)著名專家，又有許多中青年后起之秀，還有一大批莘莘學(xué)子，具有廣泛的代表性，體現(xiàn)了我國科技文化研究事業(yè)興旺發(fā)達，人才濟濟，后繼有人。通過此次研討會，與會代表提出的許多富有創(chuàng)新性、合理性的建議，既提出了一些有利于深化科技文化研究和建構(gòu)中國特色科技文化體系的新觀點，也為當代中國科技文化服務(wù)于我國創(chuàng)新型國家建設(shè)提供了新思路。此次學(xué)術(shù)研討會的研究成果必將對加快我國創(chuàng)新型國家建設(shè)產(chǎn)生積極的重要影響。

夏勁，武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院教授，武漢理工大學(xué)科技文化研究中心副主任，中國自然辯證法研究會科技文化專業(yè)委員會副主任兼秘書長，湖北武漢，430063。

（責(zé)任編輯 胡 靜）