許陽(yáng)　張翔?

摘 要：“空間”是馬克思剖析資本主義生產(chǎn)方式、全球化和人類(lèi)歷史的重要理論維度，資本主義在世界市場(chǎng)體系的擴(kuò)展也是馬克思主義學(xué)者持續(xù)關(guān)注的焦點(diǎn)。資本主義的空間生產(chǎn)是不斷借助全球化進(jìn)行地理擴(kuò)張、空間重組的過(guò)程，是維系自身對(duì)全球政治經(jīng)濟(jì)秩序主導(dǎo)功能的過(guò)程，新自由主義恰恰是當(dāng)代國(guó)際壟斷資本在世界范圍內(nèi)重塑“中心—邊緣”體系的重要一環(huán)。新自由主義問(wèn)世以來(lái)，逐漸取代凱恩斯主義，從原先邊緣學(xué)說(shuō)演變?yōu)榘l(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在全球推行的政治經(jīng)濟(jì)范式，且在實(shí)踐上表現(xiàn)為對(duì)南北國(guó)家兩種不同的制度安排，企圖實(shí)現(xiàn)世界資本主義化。

關(guān)鍵詞：空間；空間生產(chǎn)；新自由主義；資本；政治經(jīng)濟(jì)范式

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）03-0151-03

時(shí)間和空間是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)生成的兩種基本維度，人類(lèi)文明出現(xiàn)以來(lái)就重視對(duì)“空間”的爭(zhēng)奪和占有，社會(huì)空間作為人類(lèi)生產(chǎn)生活的載體被無(wú)限的開(kāi)發(fā)和利用，塑造了各類(lèi)相互作用又密切關(guān)聯(lián)的流動(dòng)性、復(fù)合性、層次性的空間和場(chǎng)域。“空間”從來(lái)就不是中性的“容器”角色，而是包含著人們政治實(shí)踐和意識(shí)形態(tài)的社會(huì)產(chǎn)品。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思深刻地闡釋了資產(chǎn)階級(jí)如何按照自身需要（資本積累）生產(chǎn)活動(dòng)的空間（全球的、階級(jí)的、文化的）。當(dāng)代資本主義的積累形式較以往的原始積累有了新的特征，表現(xiàn)為全球范圍內(nèi)占有更大的生產(chǎn)要素的空間和重新布局資本權(quán)力的場(chǎng)域。新馬克思主義學(xué)派的大衛(wèi)·哈維指出，全球空間關(guān)系的建構(gòu)和再建構(gòu)是資本主義得以存續(xù)至今的重要手段，目的是生產(chǎn)不平衡的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)空間秩序和“資本化”的人類(lèi)空間，“而新自由主義以利潤(rùn)為中心的資本積累體制，不但不能消除這種不平衡，反而使這種不平衡不斷地被生產(chǎn)出來(lái)”[1]。

一、空間生產(chǎn)與全球化

（一）空間生產(chǎn)何以能

人類(lèi)思想史上，對(duì)“空間”概念的探討源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但對(duì)“空間”自身生產(chǎn)的探討則始于馬克思所創(chuàng)造的歷史唯物主義，馬克思立足于研究一定時(shí)間和空間下資本主義的物質(zhì)生產(chǎn)，揭示了資本主義生產(chǎn)方式是一個(gè)不斷超越地理空間限制而生產(chǎn)“空間”本身的過(guò)程。馬克思認(rèn)為，“較多的工人在同一時(shí)間、同一空間（ 或者說(shuō)同一勞動(dòng)場(chǎng)所） ，為了生產(chǎn)同種商品，在同一資本家的指揮下工作，這在歷史上和邏輯上都是資本主義生產(chǎn)的起點(diǎn)”[2]。當(dāng)生產(chǎn)和分工的社會(huì)化程度不斷加深，以城市為生產(chǎn)要素集中的空間將迅速對(duì)外擴(kuò)展，資本主義為了克服積累的危機(jī)就必然要開(kāi)辟更大的產(chǎn)品銷(xiāo)售市場(chǎng)和轉(zhuǎn)嫁過(guò)度積累矛盾的地域。列寧、羅莎·盧森堡的帝國(guó)主義理論和不平衡發(fā)展理論進(jìn)一步發(fā)展了馬克思的空間思想，20世紀(jì)70年代西方人文社科領(lǐng)域出現(xiàn)的“空間轉(zhuǎn)向”正是以列斐伏爾和哈維為主要代表的西方馬克思主義者將歷史唯物主義的“空間”維度重新引入了理論批判的視野而推動(dòng)的。因此，“空間問(wèn)題一直是經(jīng)典馬克思主義所關(guān)注的焦點(diǎn)之一，歷史唯物主義本然地存在空間之維”[3]。

（二）空間生產(chǎn)的形式

1.空間生產(chǎn)與資本化

社會(huì)空間是人的實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)品，本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系的載體。因而，空間既是一種生產(chǎn)關(guān)系，也是一種重要的生產(chǎn)要素或生產(chǎn)力，隨著人類(lèi)生產(chǎn)和交往關(guān)系在空間層面得到解放，空間生產(chǎn)力在資本生產(chǎn)和流通中的地位和作用愈發(fā)突出。不僅如此，“資本一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，奪得整個(gè)地球作為它的市場(chǎng)，另一方面，它又力求用時(shí)間去消滅空間，就是說(shuō)，把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方所花費(fèi)的時(shí)間縮減到最低限度。資本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場(chǎng)，構(gòu)成資本空間流通道路的市場(chǎng)越擴(kuò)大，資本同時(shí)也就越是力求在空間上更加擴(kuò)大市場(chǎng)，力求用時(shí)間去更多地消滅空間”[4]。也就是說(shuō)，資本的天性就是自由，力求最大限度的實(shí)現(xiàn)增值，在時(shí)間維度上消除空間的限制，在空間維度上擴(kuò)展運(yùn)動(dòng)范圍。

2.資本的權(quán)力場(chǎng)域

空間的生產(chǎn)同樣是特定的社會(huì)關(guān)系重組或社會(huì)秩序建構(gòu)的過(guò)程，它充斥著特定的政治實(shí)踐和意識(shí)形態(tài)。馬克思認(rèn)為，資本主義“正像它使鄉(xiāng)村從屬于城市一樣，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”[5]。資本主義世界體系從來(lái)就不是一個(gè)公平正義的結(jié)構(gòu)，在自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，資本主義依靠殖民擴(kuò)張、商品傾銷(xiāo)和勞動(dòng)剝削；進(jìn)入壟斷資本主義階段，老牌資本主義強(qiáng)國(guó)采取資本輸出、技術(shù)壟斷以及戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪等殘酷的方式來(lái)剝削落后的民族和國(guó)家；戰(zhàn)后，國(guó)際壟斷資本主義以貿(mào)易和金融等更加巧妙的方式建立起了堅(jiān)固穩(wěn)定的以歐美為主導(dǎo)的、體現(xiàn)資本權(quán)力場(chǎng)域的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序。因此，資本的世界性積累制度得到了縱深發(fā)展，并借助新的政治經(jīng)濟(jì)范式（新自由主義）在全球化中打造資本的全球空間。

二、新自由主義的本質(zhì)

（一）新自由主義的本質(zhì)窺探

新自由主義于20世紀(jì)20～30年代由哈耶克等人創(chuàng)立至今，出現(xiàn)了以倫敦學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派等為主要代表的理論流派。縱觀其理論淵源和演進(jìn)歷程，不難析出，新自由主義發(fā)端于近代英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)政治主張，以“演進(jìn)論的”自由主義為經(jīng)濟(jì)理論來(lái)源，是對(duì)古典自由主義的復(fù)辟，是“市場(chǎng)原教旨主義”的“借尸還魂”。究其理論結(jié)構(gòu)，新自由主義以抽象的人性論和人格化的經(jīng)濟(jì)學(xué)為視角，立足市場(chǎng)至上的根基，與凱恩斯主義背道而馳，狹隘地排斥或否定政府干預(yù)或管制，在此基礎(chǔ)上實(shí)行自由化經(jīng)營(yíng)、貿(mào)易和絕對(duì)的產(chǎn)權(quán)私有化，旨在維護(hù)永恒的私有制，進(jìn)而建立新的資本世界積累制度。

新自由主義的“自由”就是要“排除一些仍然阻礙著資本前進(jìn)的民族障礙，只不過(guò)是讓資本能充分地自由活動(dòng)罷了”[6]。從20世紀(jì)80年代初起，新自由主義寄生于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家右翼政黨勢(shì)力和傳統(tǒng)左派力量在全球推行的政治經(jīng)濟(jì)策略，隨著美國(guó)牽頭炮制的“華盛頓共識(shí)”的出爐，新自由主義儼然升級(jí)為帶有濃厚意識(shí)形態(tài)色彩的政治經(jīng)濟(jì)范式。正如英國(guó)學(xué)者諾姆·喬姆斯基在其《新自由主義和全球秩序》一書(shū)中指出：“‘新自由主義，顧名思義，是在古典自由主義思想的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的一個(gè)新理論體系，亞當(dāng)·斯密被認(rèn)為是其創(chuàng)始人，該理論體系也稱(chēng)為‘華盛頓共識(shí)”[7]。因此，可以得出結(jié)論：新自由主義是以實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)全球秩序?yàn)槟繕?biāo)，迎合國(guó)際壟斷資本新一輪擴(kuò)張需求的經(jīng)濟(jì)理論、政治主張和意識(shí)形態(tài)。

（二）新自由主義理論的核心觀點(diǎn)

新自由主義者鼓吹全球空間治理，企圖實(shí)現(xiàn)全球資本主義化，我們可以從經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)三個(gè)方面廓清其核心觀點(diǎn)。

第一，新自由主義在經(jīng)濟(jì)理論方面，鼓吹極端的“三化”，即自由化、市場(chǎng)化和私有化。自由化，即貿(mào)易、經(jīng)營(yíng)、競(jìng)爭(zhēng)自由，自由是一切社會(huì)活動(dòng)的前提，是理想市場(chǎng)的基礎(chǔ)；市場(chǎng)化，新自由主義者信奉“看不見(jiàn)的手”力量、“薩伊定律”（供給自動(dòng)創(chuàng)造需求），認(rèn)為市場(chǎng)是實(shí)現(xiàn)資源合理配置的最優(yōu)機(jī)制，排斥國(guó)家干預(yù)公共、私人產(chǎn)品在內(nèi)的一切生產(chǎn)要素；私有化，認(rèn)為公有制是對(duì)效率的最大損害，不僅無(wú)法實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和社會(huì)效益的最大化，也會(huì)造成資源集中的浪費(fèi)。

第二，新自由主義在政治主張方面，可概括為反公有制、反國(guó)家管制、反社會(huì)主義。新自由主義者認(rèn)為，公有制阻礙了社會(huì)進(jìn)步，私有制是自由的根本前提和保障。產(chǎn)權(quán)的社會(huì)化私有“才沒(méi)有人控制我們的全權(quán)，我們才能夠以個(gè)人的身份來(lái)決定我們要做的事情”[8]；反對(duì)國(guó)家任何形式的管制，以經(jīng)濟(jì)上的“無(wú)政府主義”抵制政府對(duì)私人資本的限制；反對(duì)社會(huì)主義，認(rèn)為社會(huì)主義的集體理性是對(duì)個(gè)人理性的毀滅，會(huì)不可避免的產(chǎn)生集權(quán)限制個(gè)人的自由，進(jìn)而走向“奴役之路”。此外，西方憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，強(qiáng)推全球治理體系，進(jìn)而架空主權(quán)國(guó)家和民族的地位。

第三，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，新自由主義者宣揚(yáng)“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”，奉行文化霸權(quán)主義。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家依靠強(qiáng)大的“軟實(shí)力”，采取對(duì)社會(huì)主義國(guó)家滲透的策略，以達(dá)到從內(nèi)部和平演變的目的，去實(shí)現(xiàn)所謂“歷史的終結(jié)”。而這個(gè)歷史的終結(jié)，就是兩種社會(huì)形態(tài)的趨同，也是人類(lèi)意識(shí)形態(tài)的終結(jié)，喻指社會(huì)主義事業(yè)和運(yùn)動(dòng)的消亡，資本主義真正實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一世界。因而，“所謂的‘市場(chǎng)化、‘全球化以及‘自由化等只不過(guò)是它用來(lái)推廣資本主義意識(shí)形態(tài)的一塊遮羞布而已”[9]。

三、新自由主義的空間實(shí)踐及其現(xiàn)實(shí)后果

（一）新自由主義的實(shí)踐歷程

20世紀(jì)70年代，西方的需求管理政策無(wú)力解決由石油危機(jī)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)停滯、通貨膨脹和失業(yè)增加的困境，理論上代表“制度框架下的自由”（凱恩斯主義）讓位于新自由主義，國(guó)家干預(yù)模式退居歷史后臺(tái)。20世紀(jì)80年代初，隨著里根和撒切爾夫人的上臺(tái)，新自由主義在歐美改革領(lǐng)域中掀起了熱潮，主要表現(xiàn)為私有化改革、削減社會(huì)福利、去工業(yè)化、金融自由化等。一系列政策出臺(tái)后，經(jīng)濟(jì)的膨脹率迅速得到了控制，擺脫了長(zhǎng)期滯脹的局面，實(shí)現(xiàn)了短期的繁榮。80年代中后期，以巴西、阿根廷、蘇丹為代表的拉非40多個(gè)國(guó)家爆發(fā)了債務(wù)危機(jī)，歐美借機(jī)抬高利率，造成了這些國(guó)家債臺(tái)高筑，因無(wú)力償還而接受了西方的“貝克計(jì)劃”，這些國(guó)家被迫進(jìn)行了政策調(diào)整，實(shí)行國(guó)有企業(yè)私有化，放棄國(guó)家干預(yù)并放棄金融管制。恰逢90年代初期，由美國(guó)牽頭炮制的“華盛頓共識(shí)”，以及為原蘇東國(guó)家制定的“休克療法”，使得新自由主義嬗變?yōu)槊罋W實(shí)施全球治理的工具，國(guó)際壟斷資本從此正式建立起世界積累制度，也進(jìn)一步主導(dǎo)世界的經(jīng)濟(jì)、政治和文化空間。

（二）新自由主義演進(jìn)的后果

新自由主義的演進(jìn)，逐步構(gòu)建起了不合理的全球性空間秩序。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也沒(méi)能緩解資本主義世界內(nèi)在的基本矛盾，不過(guò)是做了局部性質(zhì)的修補(bǔ)，為資本新一輪世界積累拓展了空間，社會(huì)化大生產(chǎn)進(jìn)一步淪為私人資本增值的工具。在新自由主義的時(shí)代，“將公共資產(chǎn)、公共權(quán)利私有化，資本積累的金融化，國(guó)家對(duì)財(cái)產(chǎn)和收入的再分配等構(gòu)成了剝奪性積累的主要途徑。[10]”然而，國(guó)家干預(yù)的缺失造成了金融領(lǐng)域泡沫繼起、經(jīng)濟(jì)危機(jī)危害程度加深，也加劇了世界性貧富兩極分化，2008年美國(guó)的次貸危機(jī)引爆了全球金融動(dòng)蕩是最好的佐證。在大危機(jī)過(guò)后，全球經(jīng)濟(jì)急劇衰退，大量企業(yè)倒閉，失業(yè)人口劇增，全球失業(yè)人口驟增至2.12億，失業(yè)率高達(dá)6.6%，西方國(guó)家內(nèi)部遭受多重危機(jī)打擊，新自由主義自此跌下神壇。新自由主義“所謂的自由，必然蛻變?yōu)楦蝗素澙仿訆Z財(cái)富的特權(quán)和窮人無(wú)底線的犧牲”[11]。

原先接受新自由主義化改革的拉非和原蘇東國(guó)家，也沒(méi)能從根本上扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)衰頹。在“新自由主義化”期間，這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍減速甚至呈負(fù)增長(zhǎng)，與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距進(jìn)一步拉大，僅俄羅斯就損失總計(jì)1.7萬(wàn)億美元，相當(dāng)于1996年經(jīng)濟(jì)總量的4.2倍，約為二戰(zhàn)期間損失的2.5倍[12]。而拉美國(guó)家則遭遇了“失去的十年”，在1991-2001年期間，各國(guó)平均失業(yè)率高居7%以上，皆出現(xiàn)不同程度的經(jīng)濟(jì)負(fù)增長(zhǎng)。阿根廷則是前車(chē)之鑒，在實(shí)現(xiàn)金融自由化后，外資控制國(guó)內(nèi)近60%的的資產(chǎn)，累計(jì)外債高達(dá)1500億美元，超過(guò)半數(shù)居民人口處于貧困線以下，元?dú)獯髠笾两癫诺靡源ⅰ４送?，歷史遺留的國(guó)際舊政治經(jīng)濟(jì)秩序的不平衡狀態(tài)依然沒(méi)有被打破，南北國(guó)家間的不合理空間格局成為影響世界和平與發(fā)展的威脅，憑借在全球化空間中重塑的“三重體制”，新自由主義儼然成了“新帝國(guó)主義”。

四、結(jié) 語(yǔ)

新自由主義的在全球空間的肆意作為，是造成世界貧富兩極分化、國(guó)際金融危機(jī)危害程度加深的根源，也是導(dǎo)致主權(quán)國(guó)家和民族治理危機(jī)的幕后推手。從馬克思主義空間生產(chǎn)理論的分析框架出發(fā)，通過(guò)廓清新自由主義理論核心觀點(diǎn)，并揭露其在全球化中的“罪行惡果”，可以認(rèn)清其本質(zhì)就是國(guó)際壟斷資本借助全球化逐步建立起的由發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化三重體制?？臻g生產(chǎn)理論為我們提供了一個(gè)分析當(dāng)代資本主義發(fā)展的新視角和方法論體系，也創(chuàng)造了弘揚(yáng)馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代價(jià)值的新路徑。在今天，空間既是手段也是目的，既是統(tǒng)治工具，又是抵抗工具，研究空間生產(chǎn)理論有助于應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)空間生產(chǎn)力落后和社會(huì)公平正義在空間位階上缺失的困境，進(jìn)而為我國(guó)促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)面向新的歷史高度而提供有益的思考。

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[責(zé)任編輯：傳馨]