蘇寶芳

（泰山學(xué)院馬克思主義學(xué)院 山東 泰安 271000）

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的思考

蘇寶芳

（泰山學(xué)院馬克思主義學(xué)院 山東 泰安 271000）

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。要通過(guò)理論解讀、宣傳教育、實(shí)踐養(yǎng)成、利益協(xié)調(diào)、制度建設(shè)和榜樣示范等方面的工作，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育，最大程度地凝聚社會(huì)思想共識(shí)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀 認(rèn)同教育 思考

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。”[1]當(dāng)前，在全社會(huì)確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，最大程度地引導(dǎo)廣大人民群眾把個(gè)人價(jià)值追求轉(zhuǎn)化為國(guó)家和社會(huì)的共同價(jià)值取向，對(duì)于夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

一、加強(qiáng)理論解讀工作，形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確認(rèn)知

培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，前提是認(rèn)知認(rèn)同。哲學(xué)家康德在18世紀(jì)就說(shuō)過(guò)：“人們知道什么是真理不等于知道為什么這是真理，知道為什么是真理不等于知道應(yīng)當(dāng)怎樣去做，知道怎樣去做不等于愿意并真正去做?！盵2]由此推論，要使人們理解并接納社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須首先在思想認(rèn)識(shí)上明確和解決什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀、為什么要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、如何去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等基本問(wèn)題。只有內(nèi)心認(rèn)同，才能自覺(jué)踐行；只有廣泛深入人心，才能引起共鳴。也正如馬克思所言：“任何一種理論，如果不能夠以真實(shí)的依據(jù)、嚴(yán)密的邏揖、科學(xué)的論證讓公眾接受和認(rèn)同，最終都將流于形式而失去闡釋力和說(shuō)服力?！薄袄碚撝灰f(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵3](P11)也就是說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有在人們的心里播下種子，才有可能生根、開(kāi)花、結(jié)果。播種子的過(guò)程，其實(shí)就是一個(gè)思想“灌輸”過(guò)程。正如列寧所說(shuō)：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。”[4](P317)當(dāng)然，這種“灌輸”并非完全依靠行政手段和強(qiáng)制性灌輸，而是把灌輸和引導(dǎo)相結(jié)合，形成雙向互動(dòng)的精神交往活動(dòng)，凸顯出“人與人的交往時(shí)雙方（你與我）的對(duì)話和敞亮?！盵5]它不僅要解決知與不知、懂與不懂的問(wèn)題，更要解決信與不信、行與不行的問(wèn)題。

由此，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾認(rèn)同，必須首先加強(qiáng)對(duì)大眾的理論解讀工作：一是要以理論的徹底性，促使人們通過(guò)觀察思考、比較判斷、內(nèi)心感悟，逐步達(dá)成理性共識(shí)，實(shí)現(xiàn)其由國(guó)家話語(yǔ)向個(gè)體話語(yǔ)、由政治話語(yǔ)向生活話語(yǔ)的有效轉(zhuǎn)化，進(jìn)而促動(dòng)人民大眾認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；二是要通過(guò)生動(dòng)鮮活的語(yǔ)言，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵和先進(jìn)性講清楚、說(shuō)明白，讓全體公民深刻理解、高度認(rèn)同、形成共識(shí)；三是要善于用講故事的方式，宣傳最美人物、弘揚(yáng)最美精神，用身邊事教育身邊人，用小故事闡發(fā)大道理，“最大限度地唱響正氣歌，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為人們心靈的羅盤(pán)，成為人們情感的寄托。”[6]

二、加強(qiáng)宣傳教育工作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心

加強(qiáng)宣傳教育是黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命和建設(shè)勝利的法寶，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本途徑。恩格斯曾在批判杜林形而上學(xué)真理觀時(shí)指出：“我們不知道有任何一種力量能夠強(qiáng)制處在健康清醒狀態(tài)的每一個(gè)人接受某種思想”。[7](P426-427)由此，我們可以推論，世界上沒(méi)有一種力量能夠強(qiáng)制個(gè)體接受他并不認(rèn)同的一種社會(huì)價(jià)值觀念。要使某一社會(huì)價(jià)值觀念在個(gè)體的認(rèn)同中產(chǎn)生作用，就必須首先使個(gè)體“對(duì)之存感激之情”，這就需要我們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀念進(jìn)行大量的教育宣傳，用對(duì)話消弭對(duì)抗，用交融消解交鋒，用“文明和諧”取代“文明沖突”，促進(jìn)民心相知相通，“在公眾意見(jiàn)的雙向和多向的互動(dòng)傳播中發(fā)生影響”[8](P338-339)，使認(rèn)同個(gè)體自愿地將自我融入群體之中，并能心悅誠(chéng)服地接受社會(huì)核心價(jià)值觀念，攜手打造命運(yùn)共同體。

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，要著力從以下方面入手：一是要緊緊圍繞黨和國(guó)家有關(guān)方針政策及決策部署的貫徹執(zhí)行，充分融入、體現(xiàn)、表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和要求，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育貫徹于全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大進(jìn)程中，使人們真正認(rèn)識(shí)到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是其最大利益所在、是其根本需要所在，從而引導(dǎo)自覺(jué)做到常修善德、常懷善念、常做善舉，為更加努力地建設(shè)美好國(guó)家、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。二是要結(jié)合對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳教育，講清楚中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，認(rèn)真汲取中華文化的思想精華、道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的思想和精神，深入挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)我們的文化自信、價(jià)值觀自信。三是要結(jié)合對(duì)黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)進(jìn)行宣傳教育，把先烈們追求真理、矢志不渝的革命精神和堅(jiān)定的理想信念轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)和工作的正能量，把先烈們報(bào)效祖國(guó)、振興中華的愛(ài)國(guó)主義情懷轉(zhuǎn)化為追求正義、為國(guó)爭(zhēng)光的實(shí)際行動(dòng)，把先烈們留下的寶貴精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為百折不撓、建功立業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。四是要牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，充分運(yùn)用報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、戶外廣告、手機(jī)等多種載體，創(chuàng)作反映核心價(jià)值觀、適于新興媒體傳播、格調(diào)健康的網(wǎng)絡(luò)文化作品，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，將抽象的一般價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為具體的價(jià)值、思想、理念，堅(jiān)持主旋律是總要求，正能量是硬道理，舉精神之旗、立精神之柱、建精神家園，滿腔熱情地宣傳踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新經(jīng)驗(yàn)、好典型，理直氣壯地批評(píng)背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的錯(cuò)誤言行和丑惡現(xiàn)象，通過(guò)清晰地回答而非回避人民熱切關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同，更好激發(fā)全社會(huì)向上向善的力量，不斷提高核心價(jià)值觀傳播的媒體公信力，真正在全社會(huì)形成文明道德的良好風(fēng)尚。

三、加強(qiáng)實(shí)踐養(yǎng)成教育，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化于行

馬克思認(rèn)為：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”[9](P55)只有當(dāng)人們自覺(jué)地實(shí)踐，開(kāi)始認(rèn)知、認(rèn)同某種價(jià)值觀的時(shí)候，這種價(jià)值觀才最終被確立。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力在于從理念向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵在實(shí)踐、在行動(dòng)。正如習(xí)近平總書(shū)記在“五四”重要講話中所指出的：“道不可坐論，德不可空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?！盵10]通過(guò)實(shí)踐，使價(jià)值主體在融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的思想道德情境中，不斷對(duì)自我進(jìn)行調(diào)整、不斷改變自我，從而做出正確的、符合社會(huì)發(fā)展的道德選擇。

就領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，可以組織他們到農(nóng)村、到基層、到國(guó)家比較落后的地方去了解、調(diào)查人民生活的真實(shí)情況，了解老百姓的真正需求，真正做到“從群眾來(lái)，到群眾中去”，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)定的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)廣大人民群眾在實(shí)踐情境中體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，共同感受人民當(dāng)家作主的責(zé)任與義務(wù)，進(jìn)而加深人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可。

就企業(yè)家們來(lái)講，可以鼓勵(lì)他們到我國(guó)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，使其清楚認(rèn)識(shí)到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的嚴(yán)重的地域發(fā)展不平衡問(wèn)題，并為他們傳授先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念和致富經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行最新的項(xiàng)目引導(dǎo)開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)“先富帶動(dòng)后富”。

就大學(xué)生群體來(lái)講，可以組織大學(xué)生群體到各種公司、企業(yè)、政府和農(nóng)村等情境中，參加社會(huì)實(shí)踐，并鼓勵(lì)他們運(yùn)用己經(jīng)掌握的知識(shí)和技能去服務(wù)社會(huì)，在社會(huì)中認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這樣既能開(kāi)拓他們的視野，又能使其深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，從而增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

四、構(gòu)建利益協(xié)調(diào)機(jī)制，達(dá)成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛共識(shí)

利益是價(jià)值認(rèn)同中最為關(guān)鍵的因素，建立價(jià)值認(rèn)同必須從解決社會(huì)成員最關(guān)心的利益問(wèn)題著手。正如黑格爾所說(shuō)的：“個(gè)別的人，作為這種國(guó)家的市民來(lái)說(shuō)，就是私人，他們都把本身利益作為自己的目的”[11](P201)。馬克思更是深刻地指出，在人類(lèi)的一切歷史中，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！彼€強(qiáng)調(diào)：“群眾對(duì)這樣或那樣的目的究竟‘關(guān)懷’到什么程度，這些目的‘喚起了’群眾多少‘熱情’。關(guān)鍵在于這些目的能否滿足人們的利益?！薄啊枷搿坏╇x開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！盵12](P165)毛澤東同志曾經(jīng)就滿足群眾利益的重要性問(wèn)題鄭重指出：“一切空話都是無(wú)用的，必須給人們看得見(jiàn)的物質(zhì)利益”。[13](P563)他還指出：“一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題……滿足了群眾的需要……群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周?chē)?，熱烈地?fù)碜o(hù)我們?！盵14](P137)可見(jiàn)，只有當(dāng)個(gè)體在認(rèn)同中意識(shí)到某一社會(huì)價(jià)值觀念與自身利益相關(guān)聯(lián)，個(gè)體才會(huì)產(chǎn)生自覺(jué)自愿意識(shí)。此時(shí)，該社會(huì)價(jià)值觀念的內(nèi)容才會(huì)被看為“自我的一部分或分享關(guān)系的一部分”，就會(huì)在“將自我視為一個(gè)群體的一部分”中發(fā)生作用。為此，我們必須加強(qiáng)和完善黨和政府主導(dǎo)的維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，切實(shí)維護(hù)群眾合法權(quán)益，有效促動(dòng)人民大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

一是，要建立健全暢通的利益訴求表達(dá)機(jī)制。堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線，廣開(kāi)言路，傾聽(tīng)群眾呼聲，通過(guò)健全和完善領(lǐng)導(dǎo)干部接待群眾制度，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和黨代表、人大代表、政協(xié)委員聯(lián)系群眾制度，信訪制度以及信息公開(kāi)制度、聽(tīng)證制度、協(xié)商談判制度、公民投票制度等公眾利益訴求表達(dá)的各項(xiàng)制度，為廣大人民群眾搭建起利益訴求表達(dá)的制度性平臺(tái)。

二是，要建立健全公平正義的利益分配機(jī)制。首先，要突出按勞分配的主體地位，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。各級(jí)政府應(yīng)加強(qiáng)督導(dǎo)，強(qiáng)化按勞分配的主體地位，引導(dǎo)企業(yè)公平分配，逐步提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，防止資本利潤(rùn)對(duì)勞動(dòng)收益的過(guò)度侵蝕，真正做到勞動(dòng)收入與勞動(dòng)貢獻(xiàn)相匹配。其次，要建立和完善工資集體協(xié)商談判制度。在信息不對(duì)稱、投資拉動(dòng)依然是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)重要?jiǎng)恿Φ谋尘跋?，資本依然處于強(qiáng)勢(shì)支配地位，力量分散的勞動(dòng)者則處于弱勢(shì)被動(dòng)地位，在分配關(guān)系中往往存在大量的資本侵蝕勞動(dòng)者利益現(xiàn)象。為了改變這種狀況，應(yīng)完善相關(guān)法律，把工資集體協(xié)商由選擇性規(guī)定變?yōu)閺?qiáng)制性規(guī)定。最后，要建立正常的工資增長(zhǎng)機(jī)制。企業(yè)職工平均工資性收入和工資總額的增長(zhǎng)幅度不應(yīng)低于企業(yè)利潤(rùn)總額的增長(zhǎng)幅度，要切實(shí)保證職工工資收入和福利待遇隨著企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高實(shí)現(xiàn)同步增長(zhǎng)，分享企業(yè)發(fā)展成果。

三是，要建立健全利益統(tǒng)籌與調(diào)節(jié)機(jī)制。首先，要統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展和城鄉(xiāng)發(fā)展，在稅收、金融、財(cái)政等政策上更多地向落后地區(qū)和農(nóng)村傾斜，支持和幫助落后地區(qū)特別是農(nóng)村的發(fā)展，并形成發(fā)達(dá)地區(qū)幫助帶動(dòng)落后地區(qū)、以工促農(nóng)以城帶鄉(xiāng)的長(zhǎng)效機(jī)制。政府還要通過(guò)加大公共教育政策、公共衛(wèi)生政策、充分就業(yè)政策、反貧困政策等創(chuàng)新力度，努力實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化，讓全體人民共享改革發(fā)展成果。其次，切實(shí)加大稅收調(diào)節(jié)收入力度。要深化稅收制度改革，制定科學(xué)合理的稅收政策，通過(guò)征收累進(jìn)所得稅、財(cái)產(chǎn)稅、遺產(chǎn)稅等稅收政策，抑制高收入人群收入的過(guò)度膨脹，縮小貧富差距。再次，要建立健全社會(huì)保障制度。進(jìn)一步完善以社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利為主要內(nèi)容的社會(huì)保障體系，尤其要致力于逐步擴(kuò)大社會(huì)保障體系覆蓋面，制定規(guī)劃，分步實(shí)施，把尚未納入社保體系的農(nóng)民工和農(nóng)民逐步納入社保體系。最后，要大力發(fā)展慈善事業(yè)。積極培育慈善組織，著力建設(shè)慈善隊(duì)伍，開(kāi)發(fā)多種慈善救助項(xiàng)目，充分發(fā)揮慈善組織在救助困難群體方面的作用。

四是，要建立健全科學(xué)合理的利益補(bǔ)償機(jī)制。首先，利益補(bǔ)償必須做到公平合理、足額到位。對(duì)當(dāng)事人利益受損情況必須作出準(zhǔn)確的評(píng)估，根據(jù)受損情況給予當(dāng)事人公平合理足額到位的補(bǔ)償，基層政府和村集體不得截留補(bǔ)償款。其次，公益性項(xiàng)目和商業(yè)性項(xiàng)目要區(qū)別對(duì)待，不能相互混淆。再次，國(guó)家應(yīng)適時(shí)對(duì)相關(guān)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)作出調(diào)整，不合理的要使之合理化，過(guò)時(shí)的要重新修訂。特別是隨著物價(jià)水平的上升，補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)要相應(yīng)提高。最后，要統(tǒng)籌兼顧各方利益，特別是要維護(hù)好受損群眾的利益，通過(guò)平等協(xié)商尋求補(bǔ)償方與受損方的利益平衡點(diǎn)。在貫徹執(zhí)行國(guó)家政策的前提下，盡可能滿足受損群眾的合理利益訴求。

五是，要建立健全利益矛盾調(diào)處機(jī)制。首先，要建立健全社會(huì)矛盾與沖突預(yù)警體系。加強(qiáng)黨和政府與群眾的溝通，及時(shí)收集掌握社會(huì)輿論，準(zhǔn)確把握社會(huì)利益矛盾的苗頭和發(fā)展動(dòng)向，盡可能把矛盾化解在萌芽狀態(tài)。其次，要高度重視并采用多種方式、多種手段化解已經(jīng)出現(xiàn)的各種利益矛盾。要構(gòu)建利益各方協(xié)商對(duì)話的平臺(tái)，堅(jiān)持社會(huì)調(diào)解、人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解相結(jié)合，采用適宜的調(diào)解方式，理性地解決利益矛盾。最后，要充分發(fā)揮黨的基層組織的政治優(yōu)勢(shì)和協(xié)調(diào)各方的作用，對(duì)因利益矛盾引發(fā)的群體性事件，要及時(shí)啟動(dòng)應(yīng)急處置機(jī)制解決處理，絕不能貽誤時(shí)機(jī)，激化矛盾。

五、加強(qiáng)制度建設(shè)，形成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)效規(guī)約

制度具有長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性和約束力。要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正入心入腦，必須抓好制度建設(shè)。通過(guò)強(qiáng)化制度執(zhí)行力和剛性約束，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供制度保障。

一是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)及黨的建設(shè)之中，轉(zhuǎn)化為治國(guó)理政的政策、制度，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政策導(dǎo)向、利益導(dǎo)向的體制機(jī)制。

二是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求貫穿到依法治國(guó)的實(shí)踐中，落實(shí)到立法、執(zhí)法、司法、普法等方面，用法律的權(quán)威推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為公民的自覺(jué)追求和行動(dòng)。

三是各行各業(yè)、社會(huì)各方面要結(jié)合各自職能，建立落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)章制度，“將核心價(jià)值觀嵌入到包括教育制度、醫(yī)療制度、社會(huì)福利制度、婚姻制度、就業(yè)制度、住房制度等等在內(nèi)的相關(guān)制度之中，用制度固化核心價(jià)值觀，力求逐步做到制度設(shè)計(jì)與核心價(jià)值觀的基本要求相符合?！盵15]并通過(guò)相應(yīng)的法律法規(guī)和獎(jiǎng)懲考核評(píng)價(jià)機(jī)制，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為一種規(guī)范人們行為的力量，促使人們自覺(jué)遵守。

四是把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則之中，使之成為公民日常工作和生活的基本遵循。

五是要健全完善監(jiān)督檢查機(jī)制，搭建黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督和輿論監(jiān)督體系，形成科學(xué)有效監(jiān)督體系。

六是要強(qiáng)化督促檢查力度，運(yùn)用督辦、約談、專(zhuān)項(xiàng)檢查、問(wèn)責(zé)追究、執(zhí)紀(jì)查處、通報(bào)曝光等方式，確保核心價(jià)值觀建設(shè)各項(xiàng)任務(wù)真正落到實(shí)處。

七是要健全完善獎(jiǎng)懲問(wèn)責(zé)機(jī)制，對(duì)好的行為給予肯定、贊揚(yáng)，對(duì)不符合要求的行為進(jìn)行問(wèn)責(zé)、懲戒。褒揚(yáng)一切符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集體和個(gè)人，使符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為得到伸張，違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為受到批評(píng)和懲戒。

六、發(fā)揮榜樣示范作用，形成崇德向善、見(jiàn)賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。

馬克思、恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人?！盵16](P320)著名心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為，榜樣具有替代型強(qiáng)化的作用，對(duì)榜樣的獎(jiǎng)勵(lì)能使學(xué)習(xí)者表現(xiàn)出榜樣的行為，通過(guò)對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)和仿效，可以使先進(jìn)者受到激勵(lì)、平庸者受到推動(dòng)、后進(jìn)者受到震動(dòng)，從而達(dá)到凈化心靈、塑造人格、教育自我的效果。因此，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的過(guò)程中，要不斷地從廣大人民群眾中發(fā)現(xiàn)榜樣、培育榜樣、推出榜樣。通過(guò)榜樣的示范激勵(lì)和引領(lǐng)作用，促進(jìn)人民大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同。

首先，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂治、清正廉潔，以示范引領(lǐng)認(rèn)同?！帮L(fēng)成于上，俗化于下?！睆V大黨員干部要帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾，帶動(dòng)群眾，引領(lǐng)群眾。

其次，公眾人物在社會(huì)中具有一定的影響力和號(hào)召力，他們的言行隨時(shí)都可能成為關(guān)注，并與社會(huì)公眾的利益也有著很大的關(guān)聯(lián)度。如知名文化人士、明星、運(yùn)動(dòng)員等，由于具有一定知名度和美譽(yù)度，公眾人物參與社會(huì)事務(wù)時(shí)比普通百姓擁有更多的話語(yǔ)權(quán)和號(hào)召力，他們的行為更容易獲得別人的支持和響應(yīng)。

再次，發(fā)揮道德模范的示范作用。一個(gè)典型就是一面旗，一個(gè)好人就是一盞燈。當(dāng)下，在我國(guó)可謂榜樣群星璀璨，有航天英雄、奧運(yùn)冠軍，有勞動(dòng)模范、青年志愿者，有誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為者等等。道德模范儼然已成為道德建設(shè)的一面旗幟，我們要把典型宣傳作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要渠道，堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性相統(tǒng)一，堅(jiān)持培育先進(jìn)與學(xué)習(xí)先進(jìn)相結(jié)合，在全社會(huì)形成崇德向善、見(jiàn)賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。

［1］習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26（1）.

［2］康德著，趙鵬譯.論教育學(xué)［M］.上海人民出版社，2005.

［3］馬克思恩格斯文集（第 1卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［4］列寧選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］王賢卿.社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同路徑探析［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2011（2）.

［6］劉云山.著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀［J］.黨建，2014（2）.

［7］馬克思恩格斯選集（第 3卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［8］陳新漢.權(quán)威評(píng)價(jià)論［M］.上海：上海人民出版社，2006.

［9］馬克思恩格斯選集（第 1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［10］習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05（2）.

［11］［德］黑格爾著，范揚(yáng)、張企泰譯.法哲學(xué)原理［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1961．

［12］馬克思恩格斯全集（第 2卷）［M］.北京：人民出版社，1957.

［13］毛澤東著作選讀（下冊(cè)）［M］.北京：人民出版社，1986.

［14］毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［15］程浩.論中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行［J］.廣東社會(huì)科學(xué)，2013（2）.

［16］馬克思恩格斯文集（第 1卷）［M］.北京：人民出版社，2009．

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1007-9106（2017）08-0018-05

* 本文為山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同與踐行研究”（13CKSJ03）。

蘇寶芳（1966—），女，泰山學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育研究。