陳 健，彭 露

中國農(nóng)村婦女自殺行為的主體特征與干預(yù)措施

陳 健1，彭 露2

（1. 中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文發(fā)展學(xué)院，北京，100094；2. 常州大學(xué)法學(xué)院，江蘇 常州，213000）

中國農(nóng)村婦女自殺行為一直是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)，隨著社會(huì)變遷步伐的加快，自殺行為也產(chǎn)生了新的變化。以中國農(nóng)村婦女為主體進(jìn)行本土化探索，對(duì)既有的相關(guān)文獻(xiàn)研究進(jìn)行梳理，在闡述當(dāng)今中國農(nóng)村婦女自殺現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，指出農(nóng)村婦女自殺的主要特征為自殺率高且方式集中、青年婦女比率較大、后果較為嚴(yán)峻，并對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象從農(nóng)村婦女自殺數(shù)據(jù)的調(diào)研、自殺問題的更深入研究、預(yù)防措施和干預(yù)手段的研究、自殺未遂者的研究四個(gè)方面作了展望，以期為更深入探索當(dāng)今中國農(nóng)村婦女自殺現(xiàn)象提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。

農(nóng)村婦女；自殺行為；社會(huì)矛盾；干預(yù)措施

隨著城鄉(xiāng)社會(huì)流動(dòng)的不斷增加，“外出的夫與留守的妻”的現(xiàn)象愈發(fā)明顯，中國農(nóng)村留守婦女不僅從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的體力勞作，還要承擔(dān)家庭生活的心理壓力。近些年來，中國農(nóng)村婦女自殺率越來越高，這種現(xiàn)象對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)產(chǎn)生了負(fù)面影響，急需得到社會(huì)的關(guān)注。據(jù)調(diào)查，中國每10萬人中，每年約有23人自殺，自殺率是國際水平的2.3倍，其中中國婦女的自殺率超過男性自殺率的25%，[1]中國成為世界僅有的女性自殺率超過男性自殺率的國家。從城鄉(xiāng)差異來看，農(nóng)村人口中的自殺率為城市人口的3倍，其中中國農(nóng)村婦女占全國婦女自殺總?cè)藬?shù)的94.11%。[1]很顯然，農(nóng)村婦女已經(jīng)成為中國自殺現(xiàn)象的主體，其自殺問題急需更多的社會(huì)關(guān)注。然而，農(nóng)村婦女一直扮演著沉默的弱勢(shì)角色，政府和社區(qū)往往較少給予相應(yīng)的關(guān)懷與幫助。針對(duì)中國農(nóng)村婦女自殺率較高的社會(huì)問題，很多學(xué)者已進(jìn)行了探究并取得了豐碩的成果；但對(duì)已有的文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，對(duì)農(nóng)村婦女自殺這一問題的聚焦仍顯匱乏且較籠統(tǒng)，鮮有學(xué)者將農(nóng)村婦女作為一個(gè)獨(dú)立群體進(jìn)行研究。本文擬對(duì)以往有關(guān)研究成果進(jìn)行回顧整理，對(duì)自殺的定義及行動(dòng)探索進(jìn)行歸納，對(duì)農(nóng)村婦女自殺的后果、特征以及自殺的原因進(jìn)行總結(jié)，并對(duì)農(nóng)村婦女自殺的干預(yù)措施進(jìn)行概述。

一、自殺理論的社會(huì)學(xué)視角與本土化探索

自殺是農(nóng)村社會(huì)的重大公共問題，由于中國傳統(tǒng)意識(shí)中對(duì)于自殺的敏感性，這個(gè)問題沒有得到應(yīng)有的重視，[2]但作為一種群體現(xiàn)象，無法掩蓋它存在的事實(shí)。有學(xué)者從不同的研究視角對(duì)自殺現(xiàn)象進(jìn)行了探索，通過對(duì)既有文獻(xiàn)的梳理，自殺現(xiàn)象的研究視角主要分為精神病理學(xué)和人類社會(huì)學(xué)兩類。弗洛伊德在他的《精神分析引論》中表述：“自殺是對(duì)客體的一種不自覺的敵對(duì)，從心理動(dòng)力學(xué)的心力內(nèi)投的觀點(diǎn)來看，轉(zhuǎn)了180度彎，殺人成了自殺。”[3]單一地從病理學(xué)的視角并不能完全解釋人類自殺這一行為，把一個(gè)群體的行為僅歸咎于個(gè)體的內(nèi)生力似有不妥，尤其是對(duì)我國農(nóng)村女性這一特殊群體的自殺行為進(jìn)行解釋更為不妥，因此，從社會(huì)學(xué)視角進(jìn)行考察逐漸成為了主流。

《不列顛百科全書》中將自殺定義為個(gè)人知道不能生還的自我毀滅行為，后來1986年該書改版后將自殺定義擴(kuò)大到團(tuán)體、民族和社會(huì)，從注重個(gè)人的研究到關(guān)注社會(huì)環(huán)境的變化因素，認(rèn)為自殺是一個(gè)人自愿的、故意的殺死自己的行動(dòng)或情況，但也指任何人殺死自己的意愿或傾向。[4]自殺包括個(gè)人的、團(tuán)體的甚至民族的自我毀滅的行動(dòng)，[5]這種變化反映出社會(huì)學(xué)分析視角在自殺現(xiàn)象中的介入。迪爾凱姆是最早研究自殺行為的社會(huì)學(xué)家，他認(rèn)為自殺傾向是集體力量作用于個(gè)人的結(jié)果，自殺是社會(huì)整合力異常的結(jié)果，自殺率與社會(huì)整合程度成反比。[6]道格拉斯在迪爾凱姆的基礎(chǔ)上發(fā)展了他的理論，認(rèn)為一個(gè)群體的社會(huì)整合力越大，隱蔽的自殺效應(yīng)也越大，行為的恥辱性往往成為制止自殺行動(dòng)的部分動(dòng)因。[7]

通過對(duì)自殺的定義可以看出，中國農(nóng)村婦女自殺現(xiàn)象不僅僅是自殺主體自身問題，更是一個(gè)社會(huì)問題，很多學(xué)者也針對(duì)該問題進(jìn)行了相關(guān)探索。V Pearson Liu從 “反抗”的角度闡釋了中國農(nóng)村婦女自殺的問題；[8]吳飛從宏觀的角度分析了中國農(nóng)村自殺率，特別是農(nóng)村婦女自殺率下降與社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的關(guān)系；[9-10]陳柏峰、楊華和歐陽靜等則從微觀的角度出發(fā)，特別是家庭結(jié)構(gòu)變化的角度分析了農(nóng)村這一人群自殺的動(dòng)機(jī)；[11-12]農(nóng)家女文化發(fā)展中心從1996年開始關(guān)注農(nóng)村婦女自殺問題，并設(shè)計(jì)“生命危機(jī)干預(yù)”項(xiàng)目。[13]總體看來，農(nóng)村婦女自殺行為很多時(shí)候取決于其生活的農(nóng)村環(huán)境，以及其性別帶來的權(quán)利地位，加之女性自身心理因素和承受能力，在內(nèi)外力的相互作用下農(nóng)村女性走上了自殺的道路。以上研究結(jié)果對(duì)什么是自殺，以及自殺所蘊(yùn)含的動(dòng)機(jī)做了很好的闡釋，同時(shí)也對(duì)中國農(nóng)村婦女的自殺現(xiàn)象作了相關(guān)研究，為之后的研究奠定了行動(dòng)基礎(chǔ)。

二、中國農(nóng)村婦女自殺行為的主要特征

改革開放以來，農(nóng)村的物質(zhì)生活水平有了較大的提高，但是農(nóng)村婦女并沒有因此完全獲得同等的幸福，她們往往面臨著來自家庭的壓力與社會(huì)的歧視，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)的變異成為引發(fā)農(nóng)村婦女自殺行為的原因之一。每一種群體行為都會(huì)形成某種共同的特征，總結(jié)分析主體特征對(duì)于研究原因和采取預(yù)防措施具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，農(nóng)村婦女自殺行為也是如此。

(一) 自殺率高且方式集中

牛津大學(xué)出版社提供的《世界精神衛(wèi)生》的數(shù)據(jù)顯示，在具有代表性的24個(gè)國家中，中國自殺率高居第4位，中國農(nóng)村婦女的自殺率高是一大特征。自殺方式上，中國古代使用的自殺方式現(xiàn)在依然存在，但是目前農(nóng)村自殺多是采取非暴力的手段，如服毒、自縊、絕食、拒絕治療等，[14]這其中農(nóng)藥自殺方式成為了農(nóng)村婦女自殺的主要手段。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，全國90%以上的婦女自殺發(fā)生在農(nóng)村，其中過半自殺者是服農(nóng)藥身亡。[15]《農(nóng)家女百事通》編著的《中國農(nóng)村婦女自殺報(bào)告》詳細(xì)記載了20個(gè)農(nóng)村婦女的自殺案例，其中有12人選擇服用農(nóng)藥自殺，[16]由此看來，中國農(nóng)村婦女自殺的手段集中在服用農(nóng)藥上。

(二) 農(nóng)村青年婦女所占比重較大

據(jù)調(diào)查測(cè)算，我國農(nóng)村15～39歲的青年農(nóng)村婦女占農(nóng)村婦女自殺人口總數(shù)的57.3%，即平均每10萬名年齡在15～39歲之間的青年農(nóng)村婦女中，每年有29.4名婦女自殺死亡。[17]同時(shí)揚(yáng)子晚報(bào)數(shù)據(jù)顯示，在15～34歲人群中，自殺成為首要死亡原因，占相應(yīng)人群的19%，在中國女性中，自殺構(gòu)成的影響大于傳染病、癌癥或心臟病，對(duì)于年輕的婦女來說，自殺人數(shù)則是上述三種疾病的總和。[18]這些青年婦女大部分沒有受過良好教育，有的只是受過初中、小學(xué)教育。走上輕生之路的農(nóng)村婦女知識(shí)水平低，缺乏志向和文化愛好，更缺乏超越物質(zhì)層面的精神信仰和理想，在遇到需要維權(quán)情況的時(shí)候，也根本沒有意識(shí)可以維權(quán)，無法忍受生活之困境時(shí)就選擇了自殺。[19]

(三) 自殺行為代價(jià)高

中國農(nóng)村婦女自殺行為最為典型的特征就是對(duì)家庭和社會(huì)造成了嚴(yán)峻的后果。顯性方面，一個(gè)家庭把一個(gè)女嬰撫養(yǎng)長大，其中必投入了大量的精力和金錢，同時(shí)一個(gè)成年人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值對(duì)家庭和社會(huì)來說都是一筆財(cái)富，農(nóng)村女性的死亡無疑是一個(gè)巨大的損失。自殺的隱性危害同樣嚴(yán)峻，媒體往往更注意那些“大數(shù)”，比如每年的平均自殺人數(shù)。百分比有時(shí)并無價(jià)值，一個(gè)自殺者，對(duì)于他的家人還有親戚朋友，可能就會(huì)是全部，就是百分之百。[20]從系統(tǒng)分析的視角來看，任何個(gè)人的存在都是與社會(huì)互動(dòng)的，人生活在情景中，就會(huì)對(duì)其所處的環(huán)境造成影響，[21]農(nóng)村女性的死亡對(duì)于個(gè)人、家庭和社會(huì)都是一個(gè)痛點(diǎn)。個(gè)人方面，生存權(quán)是人的第一權(quán)利，死亡則剝奪了其所有的權(quán)利，難以實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值；家庭方面，勞動(dòng)力的缺失嚴(yán)重影響到家庭經(jīng)濟(jì)來源，對(duì)于其他家庭成員來講一種感情上的創(chuàng)傷，尤其是對(duì)于其子女，過早的承受這種喪母壓力不利于孩子的健康成長，還可能造成教育的缺失；社會(huì)方面，農(nóng)村婦女本身是農(nóng)業(yè)的主要?jiǎng)诹?，是家庭事?wù)、養(yǎng)老、教育子女的重要承擔(dān)者，她們角色的缺失會(huì)影響整個(gè)家庭功能的運(yùn)轉(zhuǎn)。從某種意義上講，農(nóng)村婦女自殺帶來的家庭破裂、教育缺失等所引發(fā)的一系列社會(huì)問題會(huì)惡化整個(gè)農(nóng)村社會(huì)的風(fēng)氣和阻礙社會(huì)進(jìn)步。[22]

三、中國農(nóng)村婦女自殺的原因

自殺行為受到多種因素的影響，其中必然有個(gè)人的原因；但是當(dāng)自殺上升為群體性事件的時(shí)候，將原因歸為個(gè)人就顯得有點(diǎn)勉強(qiáng)。前文關(guān)于自殺的定義也提到影響自殺這一行為的是其背后的心理人格因素及社會(huì)因素，即心理內(nèi)生力在社會(huì)外力推動(dòng)下促成自殺的行為發(fā)生。對(duì)既有文獻(xiàn)梳理后發(fā)現(xiàn)，學(xué)者對(duì)于農(nóng)村婦女自殺原因的看法大致相同，不同的是學(xué)者們從不同的學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行分析或從經(jīng)濟(jì)、政治、文化的視角進(jìn)行切入?？傮w看來，農(nóng)村婦女在應(yīng)有的需求沒有得到滿足時(shí)會(huì)產(chǎn)生焦慮和不安，這種需求往往通過社會(huì)環(huán)境和社會(huì)互動(dòng)的方式來獲取。[23]這就能很好地解釋了為什么農(nóng)村婦女自殺是在個(gè)人心理需求和社會(huì)產(chǎn)生矛盾沖突的情況下形成的。

(一) 生理與安全需求缺失

人類基本的衣食住行都需要經(jīng)濟(jì)作為重要保障，使每個(gè)人都在為之努力奮斗；而作為貧困農(nóng)村地區(qū)的女性來說，經(jīng)濟(jì)收入不穩(wěn)定且微薄，婦女的經(jīng)濟(jì)依賴性比較強(qiáng)，女性一旦脫離生產(chǎn)和男性的保護(hù)，基本的生存需求就顯得難以維系。[24]農(nóng)村婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之路尤為艱難。例如，對(duì)于未婚的年輕女性而言，在城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)分化的情況下，選擇到城市去尋找出路，卻無奈地因地域歧視和當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)政策而受到傷害，不僅未獲得生存來源，還面臨嚴(yán)重的心理落差，回鄉(xiāng)后則可能選擇自殺。[25]由此可見，貧困是引起農(nóng)村婦女自殺的一個(gè)重要原因。另一方面，有學(xué)者從農(nóng)村傳統(tǒng)的家庭權(quán)利視角分析得出，嫁過去的女性長期生活在高壓的勞動(dòng)狀態(tài)下，同時(shí)部分婦女還遭到公婆的歧視與虐待。[26]受“三從四德”等傳統(tǒng)觀念的影響，很多農(nóng)村女性選擇沉默而不是反抗，這種受氣式虐待使女性最基本的身體安全需求都無法得到保障，并長期生活在恐慌環(huán)境之下。這種生活狀態(tài)會(huì)讓農(nóng)村婦女感到厭倦和無望，在經(jīng)過長期的掙扎后她們往往會(huì)選擇放棄生活的自殺之路。[27-28]這折射出來的是婚姻關(guān)系、婆媳關(guān)系和鄰里關(guān)系等矛盾沖突而引發(fā)婦女的自殺行為。

(二) 歸屬與愛的需求缺失

歸屬感混亂是女性自殺的重要因素。女性總是希望自身能歸屬于某一個(gè)群體，并得到相應(yīng)的溫暖和關(guān)注。農(nóng)村女性未出嫁前，這種歸屬感是可以在娘家找到的，出嫁后歸屬感就會(huì)轉(zhuǎn)移到“從夫”上。[29]然而，多數(shù)農(nóng)村婦女在婆家處于邊緣化的地位，同時(shí)受農(nóng)村傳統(tǒng)文化的深刻影響，娘家一般認(rèn)為“嫁出去的女兒潑出去的水”，不會(huì)過多涉及女兒的生活，即使受了委屈，只是稍加安慰便勸其回婆家。這種狀況使得農(nóng)村女性無法尋找到情感的支撐點(diǎn)，得不到家人的尊重和支持。同時(shí)政府和社區(qū)也缺乏一些教化行為和保護(hù)措施，使農(nóng)村婦女的權(quán)利意識(shí)未能及時(shí)喚醒。當(dāng)個(gè)人孤立無援時(shí)，得不到家庭的保護(hù)和社會(huì)的支持，農(nóng)村婦女只好忍讓躲避，直到難以忍受時(shí)選擇自殺。[30]

(三) 自我價(jià)值觀和社會(huì)結(jié)構(gòu)錯(cuò)位

目標(biāo)的追求和價(jià)值的維護(hù)與自我實(shí)現(xiàn)有重要的關(guān)聯(lián)，農(nóng)村婦女也希望有自己的價(jià)值取向和精神世界，這種幸福感的獲得是需要個(gè)人在安全的社會(huì)環(huán)境和制度保障下才能完成的。[29]在社會(huì)快速變遷的時(shí)代下，很多農(nóng)村女性已逐漸形成了自由的價(jià)值追求，但家庭和社會(huì)結(jié)構(gòu)未能跟上步伐，使其與農(nóng)村女性價(jià)值目標(biāo)形成嚴(yán)重錯(cuò)位。[31]這種錯(cuò)位主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面是農(nóng)村女性生活的空間狹小，導(dǎo)致精神世界匱乏，主要體現(xiàn)在農(nóng)村娛樂設(shè)施缺乏且信息閉塞，她們的全部生活似乎就是相夫教子和料理家務(wù)，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)基本就存在于鄰里之間。[32]王忠武在論述影響人生幸?？鞓返摹靶氯齻€(gè)世界理論”時(shí)認(rèn)為，農(nóng)村婦女生活缺失志向和信仰，這使得農(nóng)村婦女在遭遇困境時(shí)，沒有足夠的文化理性和人格意志做支撐，進(jìn)而容易情緒激動(dòng)，導(dǎo)致自殺因子的膨脹，做出自殺這種過激行為。[33]另一方面是工作的性質(zhì)無法滿足農(nóng)村女性的自我價(jià)值感，她們以小農(nóng)生產(chǎn)方式為主，沒有獨(dú)立的工作單位和工作收入，享受不到追求事業(yè)的愉悅感和成就感。

四、農(nóng)村婦女自殺現(xiàn)象的干預(yù)措施

面對(duì)農(nóng)村自殺婦女這一群體，曾有學(xué)者研究干預(yù)婦女自殺的鄉(xiāng)土習(xí)俗，某些習(xí)俗不能簡(jiǎn)單地被視為“鬧事”和封建落后的象征，這是基于民俗政治下的一種自殺干預(yù)功能，在一定程度上能預(yù)防農(nóng)村婦女自殺。[23]但是，根本的解決措施還需要現(xiàn)代化的行為方式，政府和社會(huì)早已有過相應(yīng)的措施進(jìn)行介入，學(xué)者也圍繞自己的研究成果提出了一些合理性的建議，主要集中在解決因社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的一系列社會(huì)問題上?？v觀以往的預(yù)防和干預(yù)措施，則主要集中于政府干預(yù)措施、社會(huì)組織干預(yù)措施和自助干預(yù)措施。

(一) 政府干預(yù)措施

發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，縮小城鄉(xiāng)差別是解決農(nóng)村問題的根本措施。事實(shí)證明，發(fā)展現(xiàn)代化的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)將直接影響農(nóng)村婦女的勞動(dòng)強(qiáng)度和生活水平，這對(duì)女性來說是一個(gè)普遍受益的舉措。[34]通過改善農(nóng)村教育，擴(kuò)大對(duì)外交流，學(xué)習(xí)先進(jìn)的觀念和生活方式能夠在很大程度上改變傳統(tǒng)的社會(huì)觀念，讓女性脫離權(quán)利結(jié)構(gòu)的壓迫和傳統(tǒng)觀念的束縛。[35]大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，給予女性平等的教育機(jī)會(huì)，強(qiáng)化女性的文化意識(shí)能給予女性一個(gè)更積極的生存環(huán)境和豐富的文化世界。[36]同時(shí)政府應(yīng)強(qiáng)化農(nóng)村婦聯(lián)的職能，發(fā)揮其維權(quán)和教育的雙重作用，[37]并為農(nóng)村婦女建立相應(yīng)的社會(huì)保障體系，使婦女權(quán)益得到及時(shí)保障。

(二) 社會(huì)組織干預(yù)措施

社會(huì)上各類婦女組織可以發(fā)揮其社會(huì)性功能，促進(jìn)分散的農(nóng)村婦女的社會(huì)整合。在目前的情況下，加強(qiáng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婦女基層組織建設(shè)，使她們能夠在組織生活中相互學(xué)習(xí)，相互幫助，相互交流無疑是一件意義深遠(yuǎn)的事。[38]農(nóng)村社會(huì)工作需要向自下而上的協(xié)同合作、社區(qū)發(fā)展和多元的“類型化”模式轉(zhuǎn)變，[39]通過社區(qū)工作的手法實(shí)現(xiàn)教育、維權(quán)、支持的多重效果。例如，北京農(nóng)家女文化發(fā)展中心在河北三個(gè)縣開展了“生命危機(jī)干預(yù)社區(qū)行動(dòng)項(xiàng)目”，在村一級(jí)成立“婦女健康支持小組”。通過小組活動(dòng)，婦女們與社區(qū)建設(shè)共同成長，培育了社區(qū)的和諧氛圍，從而有效地降低了自殺率，試點(diǎn)村莊實(shí)現(xiàn)“零自殺死亡”的目標(biāo)。[16]這就是社會(huì)組織干預(yù)農(nóng)村婦女自殺的典型成果。

(三) 自助干預(yù)措施

農(nóng)村婦女的發(fā)展除了要靠外界環(huán)境的保護(hù)外，更要靠自身的努力，一個(gè)人的內(nèi)力驅(qū)動(dòng)往往比一切外力輔助更具有效性，其干預(yù)后的效果也是根本性的。有研究表明，越來越多的農(nóng)村女性開始走出傳統(tǒng)觀念的束縛，她們力求尋找自己的主體意識(shí)、地位意識(shí)和價(jià)值意識(shí)，并有一些激進(jìn)的女性自覺組織鄉(xiāng)村婦女自助協(xié)會(huì)，以此為平臺(tái)實(shí)現(xiàn)自救。[40]楊玲的研究案例顯示，大多數(shù)女性不再把丈夫的所有行為合理化，對(duì)于一些暴力舉動(dòng)開始了反抗，并尋求自己的個(gè)人價(jià)值。[22]除了個(gè)體意識(shí)的覺醒，在以往的文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，自助互助是農(nóng)村婦女自救的更重要形式，但這一部分的研究目前尚少。謝麗華在一篇關(guān)于農(nóng)村婦女自殺問題的社區(qū)干預(yù)模式中提到，在河北試點(diǎn)時(shí)，已然發(fā)現(xiàn)婦女自助形成了健康支持小組。[38]這些現(xiàn)象都表明，農(nóng)村婦女的自救之路會(huì)越走越寬廣，研究者也將會(huì)投入更多的目光在婦女自助之上。

五、中國農(nóng)村婦女自殺行為的研究展望

研究者從不同的視角研究農(nóng)村婦女的自殺問題，從研究農(nóng)村婦女自殺的特征、問題產(chǎn)生的后果、行為發(fā)生的原因到可以干預(yù)的措施，每一種視角的成效都不容忽視，對(duì)個(gè)人、家庭、社區(qū)、政府乃至社會(huì)都具有現(xiàn)實(shí)意義，是預(yù)防自殺、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的學(xué)術(shù)依據(jù)。同時(shí)，社會(huì)現(xiàn)象研究的趨勢(shì)總是不斷進(jìn)步和完善的，學(xué)界對(duì)于農(nóng)村婦女自殺的調(diào)查研究仍然有待改善和深入。本人認(rèn)為可從四個(gè)方面開展研究。

首先，中國農(nóng)村婦女自殺的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)問題。從1987年以來能夠得到有關(guān)死亡的公開數(shù)據(jù)主要有兩個(gè)來源：一項(xiàng)是衛(wèi)生部提供的數(shù)字，刊載在世界衛(wèi)生組織的《世界衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)年鑒》上；另一項(xiàng)是我國第一家預(yù)防自殺的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，也就是費(fèi)立鵬教授負(fù)責(zé)的北京心理危機(jī)研究與干預(yù)中心。從既有的文獻(xiàn)報(bào)告中可以看出，大部分研究者引用的均為費(fèi)教授2004年在中華流行病學(xué)雜志上公開的數(shù)據(jù)，包括筆者在做評(píng)述時(shí)也如此。費(fèi)氏的數(shù)據(jù)堅(jiān)持中國的自殺率居世界前5，且中國婦女的自殺率超過男性的25%。在有確切自殺率統(tǒng)計(jì)的世界各國中，中國是唯一一個(gè)女性自殺率超過男性的國家，同時(shí)農(nóng)村人口中的自殺率為城市的3倍。學(xué)者何兆雄等則不太認(rèn)同此觀點(diǎn)，其在學(xué)術(shù)論壇上曾發(fā)文說，中國自殺率并沒有費(fèi)教授所宣稱的那么高，2007年世界衛(wèi)生組織的最新數(shù)據(jù)表示中國自殺率男性13/10萬，女性14.8/10萬。[41]這些數(shù)據(jù)雖沒有費(fèi)先生的調(diào)查數(shù)據(jù)那么高，但也反映了農(nóng)村女性自殺的存在性。對(duì)于這一群體自殺的研究仍需繼續(xù)，數(shù)據(jù)只是一個(gè)參考，但真實(shí)數(shù)據(jù)到底如何？這是未來需要努力的一個(gè)方向。

其次，已有研究對(duì)于農(nóng)村婦女自殺問題的研究尚未深入，只是偶見于一些整體性的研究中，比如農(nóng)民問題、婦女問題、自殺問題等都受到了社會(huì)的關(guān)注，農(nóng)村婦女自殺問題作為一個(gè)獨(dú)立的研究視角尚少出現(xiàn)。在梳理中發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)者把農(nóng)村婦女自殺問題泛化或者說同一化，中國地域廣闊，農(nóng)村各地情況不一，同時(shí)婦女這個(gè)群體也可以包括老年婦女、青年婦女、未成年婦女等，結(jié)論可以有整體性的歸納，但仍不具代表性。在這種多元化的環(huán)境下，研究者還應(yīng)區(qū)別分析，具體研究，使農(nóng)村婦女自殺問題所隱含的社會(huì)狀態(tài)出現(xiàn)更多的可能性。

再次，既有的研究成果在表述預(yù)防措施和干預(yù)手段時(shí)，仍然未能跳出政府—社會(huì)的分析框架，缺乏新的視角和關(guān)注點(diǎn)。政府主導(dǎo)介入農(nóng)村婦女自殺是必不可少的，加上社會(huì)組織在村莊的力量可以有效預(yù)防自殺。然而，目前缺乏的正是一種專業(yè)的組織力量，各社會(huì)組織應(yīng)該積極引進(jìn)社會(huì)工作者專業(yè)人才，這是預(yù)防農(nóng)村婦女自殺問題的重要資源。專業(yè)人士介入農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行社區(qū)教育，鼓勵(lì)培養(yǎng)駐村社工，開展預(yù)防自殺宣傳活動(dòng)，舉辦先進(jìn)的思想觀念講座，開展家庭社會(huì)工作，緩解家庭矛盾和糾紛，營造強(qiáng)有力的社會(huì)支持系統(tǒng)，使預(yù)防農(nóng)村婦女自殺問題走向更專業(yè)化的道路。

最后，學(xué)界關(guān)于農(nóng)村婦女自殺問題的研究焦點(diǎn)多在自殺死亡者身上，研究成果展現(xiàn)的多是自殺的特征、原因、后果分析以及如何預(yù)防，這種研究方向是必要的，也是正確的，但卻忽視了一部分自殺未遂者的存在，他們同樣希望逃離這個(gè)世界，只是因?yàn)槟承┰虺蔀榱诵掖嬲?，可說幸運(yùn)但更多的是不幸。選擇自殺是他們解脫的最后一條道路，如今活下來了要承擔(dān)更大的痛苦，他們又該如何走出陰影，享受這種幸運(yùn)？這也是學(xué)界尚少討論的問題，研究這些群體的心理系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)，協(xié)助他們正確應(yīng)對(duì)是研究界尚需提升的領(lǐng)域，不僅可以促進(jìn)理論成果的研究，更多的是創(chuàng)造和諧社會(huì)。

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(文字編輯：鄒紅 責(zé)任校對(duì)：賈俊蘭)

The Main Characteristics and Intervention Measures of Rural Women’s Suicide in China

CHEN Jian1, PENG Lu2
(1. College of Humanities and Development Studies, China Agriculture University, Beijing, 100094, China; 2. School of Law, Changzhou University, Changzou, Jiangsu, 213000, China)

Suicidal behavior of rural women in China has always been the focus of academic attention. With the accelerated pace of social change, suicidal behavior has also changed in different ways. This paper explores the localization by setting Chinese rural women as the main body, reviews the relevant literatures, and points out the main characteristics of suicide among rural women on the basis of elaborating the suicidal phenomenon of rural women in China today: high suicide rate and similar suicide mode, bigger ratio of young women, and more serious consequences. It also provides an outlook from four aspects such as the survey of suicidal statistics of rural women in China, deeper research of suicidal issue, prevention and intervention measures, and the study of those with failed attempts, to provide a reference for further exploration of the suicide of rural women in China today.

rural women; suicidal behavior; social contradictions; intervention measures

C916

A

1671–623X(2017)05-0012-06

2017-04-24

■ 基金課題：江蘇省普通高校專業(yè)學(xué)位研究生實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“責(zé)任倫理視閾下農(nóng)村自我養(yǎng)老模式優(yōu)化及政策支持研究”(SJZZ16_0220)。

陳健(1991— )，男，漢族，博士研究生；主要研究方向：農(nóng)村社會(huì)學(xué)。

■ 引文格式：陳健，彭露. 中國農(nóng)村婦女自殺行為的主體特征與干預(yù)措施［J］.社會(huì)工作與管理，2017，17(5):12-17.