陳鈺業(yè)

（甘肅社會主義學(xué)院，蘭州730070）

多黨合作制度話語體系建設(shè)的理論維度

陳鈺業(yè)

（甘肅社會主義學(xué)院，蘭州730070）

經(jīng)過近代以來100多年政黨政治實(shí)踐和改革開放以來的政治改革的實(shí)踐，在人類社會主義事業(yè)的實(shí)踐探索方面中國已經(jīng)走在世界前列。從西方引進(jìn)通過中國的實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展而來的多黨合作制度，立足中國國情而又兼容中、西、馬，以其自身獨(dú)有的特點(diǎn)和優(yōu)越性，在國家治理中發(fā)揮著越來越重要的作用。中國已經(jīng)不再是一個外來理論與思想的試驗(yàn)場，而應(yīng)是理論創(chuàng)新的發(fā)源地，建構(gòu) “源于中國屬于世界”的制度話語體系，是中國走向世界的必然選擇。

話語體系；理論模型；分析范式；語詞系統(tǒng)；建構(gòu)

經(jīng)過近代以來100多年的實(shí)踐探索，中國在社會主義事業(yè)實(shí)踐領(lǐng)域已經(jīng)走在世界前列，走出一條具有中國特色的社會主義道路，形成相對完備而獨(dú)立的社會主義理論體系、制度體系。從理論視野看，中國多黨合作制度是外來理論與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合并經(jīng)過實(shí)踐而創(chuàng)新發(fā)展的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的最新實(shí)踐，是中華民族對人類政治文明作出的制度創(chuàng)新。多黨合作話語體系建構(gòu)就是要確立中國政黨制度的國際話語權(quán)，用中國特有的理論研究體系、分析模型、理論范式、語詞系統(tǒng)，構(gòu)建“源于中國屬于世界”的政黨理論話語體系。

一、從理論視野看多黨合作話語體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)必然性

在人類社會主義事業(yè)500多年的探索實(shí)踐發(fā)展中，中國的社會主義實(shí)踐已經(jīng)走在世界前列，沒有更多成功經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，沒有成功模式可以參照，沒有成功的理論體系可以直接運(yùn)用，而是需要獨(dú)創(chuàng)性的探索研究，建立屬于自己的理論體系和話語體系。

（一）建立獨(dú)立于西方話語霸權(quán)的話語體系

自16世紀(jì)以來西方在工業(yè)革命、啟蒙運(yùn)動、第二次工業(yè)革命之后，因產(chǎn)業(yè)革命和思想解放驅(qū)動走在了世界前列，取得支配性優(yōu)勢地位而確立西方中心主義，建立以西方為中心的話語體系。中國在全面收縮與內(nèi)斂中逐漸處于弱勢地位，失去了話語權(quán)，因而陷入失語窘境。新中國建立之后開始全面社會主義道路探索和實(shí)踐，但是一直處于西方中心之外，在國際上沒有話語權(quán)?，F(xiàn)代政黨制度在中國實(shí)踐探索的歷史只有一百多年，尤其是中國多黨合作制度建立實(shí)踐的歷史更短，只有60多年，尚沒有形成完備的政黨理論體系，在政黨制度話語體系建構(gòu)方面更多受到西方話語霸權(quán)的困擾。在中國全面走向世界的今天，破除西方中心主義，建立與大國地位相符的話語權(quán)和話語體系，實(shí)屬必然。

中國在社會主義政黨制度建設(shè)的實(shí)踐中，盡管取得巨大成就，建立起一套適合中國國情的較為完備的制度體系，但是，在政黨制度話語權(quán)方面往往處于失語窘境。在西方話語霸權(quán)之下，政黨研究、理論分析、模型建構(gòu)、語詞系統(tǒng)都是在參照西方，按照西方模型和理論分析模式，論證中國政黨制度，難免力不從心，英雄氣短，陷入失語窘境。

經(jīng)過近代170多年的探索和實(shí)踐，中國已經(jīng)不再是外來理論和制度的試驗(yàn)場，而是馬克思主義理論創(chuàng)新的發(fā)源地，我們應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)文化中汲取智慧和營養(yǎng)，吸收和借鑒西方政黨制度實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，培育與中國多黨合作相適應(yīng)的制度環(huán)境、理論體系、話語體系，建構(gòu)自己的范式和分析模型，以解決中國政黨制度不斷發(fā)展完善實(shí)踐中的問題，破除西方中心主義和話語霸權(quán)對政黨制度理論研究話語權(quán)的壟斷和霸主地位。

（二）中國多黨合作制度是對外來制度的創(chuàng)新

毋庸諱言，中國近代化的開端是外來力量推動的結(jié)果，西學(xué)東漸，外來思想文化和制度引進(jìn)中國，并在中國進(jìn)行長達(dá)170多年的實(shí)踐探索，完成了外來制度本土化的制度、理論和思想創(chuàng)新，形成了中國化的馬克思主義——中國特色社會主義理論體系。可以說中國近代以來170多年的政治實(shí)踐，就是為馬克思主義科學(xué)理論創(chuàng)新作出的全面實(shí)踐和探索，最終完成了馬克思主義中國化的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，并形成獨(dú)立的政黨制度體系的過程。這些實(shí)踐探索既解決了中國政治穩(wěn)定與政治民主化的問題，又創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義政黨理論，初步形成了一套較為完整獨(dú)立的政黨制度和理論體系，為發(fā)展中國政治道路選擇、政黨制度建設(shè)作出了全新嘗試，也為人類政治文明探索了一種新的民主政治樣式和政黨制度模式。中國有足夠的理由，建構(gòu)屬于中國自己的政黨制度話語體系，有資本也有能力，既有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更有豐富的理論準(zhǔn)備。

（三）中國多黨合作制度具有本土化適應(yīng)性

中國多黨合作制度經(jīng)過歷史和現(xiàn)實(shí)雙重檢驗(yàn)是成功的，具有很高的實(shí)踐價(jià)值，對人類政治文明作出了巨大創(chuàng)新實(shí)踐。外來文化、制度、思想引進(jìn)中國，經(jīng)過本土化改造具有本土適應(yīng)性和生命力，完全符合中國傳統(tǒng)政治文化、政治情感、民族心理和歷史與現(xiàn)實(shí)國情。建構(gòu)中國特色政黨制度話語體系，確立中國多黨合作制度實(shí)踐探索的國際地位，是人類政治文明發(fā)展的需要，也是中國特色政黨制度得到世界話語體系接納和認(rèn)可的標(biāo)志。

制度創(chuàng)新需要創(chuàng)新的理論支撐。中國多黨合作制度正是在馬克思主義政黨思想指導(dǎo)下，結(jié)合中國國情和文化背景建立起來的，是對馬克思主義科學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展。這種創(chuàng)新和發(fā)展的理論對人類文明前進(jìn)方向產(chǎn)生深刻的影響，因而具有了普適性價(jià)值。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度正在中華民族全面復(fù)興的歷史進(jìn)程中，進(jìn)一步得到實(shí)踐檢驗(yàn)并在新的實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善，成為人類政治文明發(fā)展中的一種全新的政黨模式。

中國特色社會主義理論體系具有鮮明的民族性、時代性、進(jìn)步性和科學(xué)性。中國特色政黨制度及其理論體系也具有這樣的本質(zhì)屬性，必然將在民主政治建設(shè)的探索實(shí)踐中不斷得到發(fā)展?！榜R克思主義中國化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束，我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義?！保?］

（四）中國多黨合作制度需要理論體系支撐

恩格斯說 “一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”［1］。中國多黨合作制度在其起源、發(fā)展、完善成熟過程中，從來就沒有離開過科學(xué)的理論指導(dǎo)，這一理論就是馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合，并在實(shí)踐中不斷隨著時代發(fā)展而創(chuàng)新發(fā)展的中國特色社會主義理論體系。

西方資本主義政黨理論體系解釋不了中國政黨制度，指導(dǎo)不了中國多黨合作制度實(shí)踐問題，更解決不了中國政黨政治實(shí)踐中出現(xiàn)的新問題。馬克思主義理論作為科學(xué)的理論具有與時俱進(jìn)的科學(xué)理論本質(zhì)，需要隨著時代發(fā)展而不斷創(chuàng)新發(fā)展，使之與中國傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代國家治理需要和民主政治建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合。

從理論視野來看，增強(qiáng)理論自信就必須建立自己的理論體系，掌握中國特色社會主義理論體系的話語權(quán)，話語權(quán)為誰所有，誰就有影響世界的權(quán)力。話語體系構(gòu)建就是要建構(gòu)一種屬于自己掌控的，在一定范圍內(nèi)具有影響力甚至是主導(dǎo)權(quán)的話語權(quán)。要構(gòu)建多黨合作話語體系，就必須在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域爭取話語權(quán)，構(gòu)建中國的政黨制度理論體系。

馬克思主義理論源自于西方，在近百年的革命建設(shè)和改革的實(shí)踐探索中逐步實(shí)現(xiàn)了中國化，形成中國化的馬克思主義——中國特色社會主義理論體系。但是，這一理論體系構(gòu)建尚不完備，在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，中國的話語權(quán)還沒有完全確立，西方依然掌握著主導(dǎo)話語權(quán)。

（五）中國多黨合作制度需要不斷發(fā)展完善

制度的創(chuàng)新發(fā)展完善需要理論指導(dǎo)，唯有進(jìn)行理論創(chuàng)新才能指導(dǎo)不斷發(fā)展的社會實(shí)踐。多黨合作制度完善同樣需要科學(xué)的理論作為指導(dǎo)，多黨合作話語體系建設(shè)就是要確立中國自己的理論體系，指導(dǎo)中國政黨政治實(shí)踐。外來理論不經(jīng)過中國化就很難適應(yīng)中國傳統(tǒng)文化的土壤，水土不服，必然產(chǎn)生排異反應(yīng)。只有在中國自己的理論實(shí)踐指導(dǎo)下，吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，為人類政治文明不斷貢獻(xiàn)創(chuàng)新成果。

建構(gòu)中國多黨合作理論體系是中國特色政黨制度自我完善的現(xiàn)實(shí)需要。中國多黨合作制度是在馬克思主義與中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中形成的，是馬克思主義中國化的產(chǎn)物。多元一體的中華文化，多元一體的政治結(jié)構(gòu)，與公眾政治情感和政治心理相結(jié)合形成中國模式政黨制度——多黨合作制度。中國多黨合作制度自成體系，以中國特色社會主義理論體系為理論基礎(chǔ)，既不同于西方兩黨制、多黨制，又不同于一些社會主義國家實(shí)行的一黨制，而是多黨合作制。這一制度經(jīng)過60多年的探索與實(shí)踐、發(fā)展與完善，已經(jīng)形成自己的制度體系、表達(dá)系統(tǒng)和概念語詞，這些要素構(gòu)成多黨合作話語體系。

中共十八大提出增強(qiáng) “三個自信”，就是要構(gòu)建屬于中國自己的話語體系，以強(qiáng)勢的話語權(quán)講好中國故事，在意識形態(tài)斗爭中掌握主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。通過中國話語體系的構(gòu)建，消除西方世界對中國發(fā)展意圖的誤解，對中國形象的歪曲，對中國制度的誤讀，尤其是對中國多黨合作制度的誤讀和指責(zé)。習(xí)近平總書記在建黨95周年大會上的講話提出增強(qiáng)文化自信，以文化自信確立中華文化的主導(dǎo)話語權(quán)，以主流價(jià)值引導(dǎo)社會輿論導(dǎo)向，以核心價(jià)值觀引領(lǐng)意識形態(tài)正確方向。在國際上構(gòu)建中國自己的話語體系，爭取建構(gòu)與大國地位相符的話語權(quán)。

二、從理論視野看多黨合作話語體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

從理論視野看，中國多黨合作話語體系建設(shè)面臨諸多現(xiàn)實(shí)困境，需要用全球化思維加以突破。

（一）缺乏制度創(chuàng)新的理論支持

中國長期以來是在追趕西方，無論經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會建設(shè)、政治民主，都是按照西方標(biāo)準(zhǔn)作為參照，即使在批判西方民主政治、政黨政治虛偽性的時候也是以西方評價(jià)體系批駁西方民主政治的虛偽性。從民國到現(xiàn)在中國更多扮演的是外來思想、文化、制度、理論試驗(yàn)場的角色，而沒有真正成為理論創(chuàng)新發(fā)源地。即使在政黨制度理論研究方面，也更多是介紹西方政黨研究成果、理論體系和觀點(diǎn)，原創(chuàng)性成果很少，缺乏政黨理論自我建構(gòu)。以至于給人錯覺，唯有西方政黨理論體系才是先進(jìn)的，西方政黨理論分析模型才是科學(xué)的，制度才是完備的，唯有西方政治文明才是人類政治文明的創(chuàng)新和發(fā)展，因而缺乏制度自信、理論自信，妄自菲薄而陷入民族虛無主義困境。

（二）缺乏政治和理論自信

言必稱希臘是近現(xiàn)代某些中國人一貫的思維，即使制度實(shí)踐效果很好，也總是自我矮化，沒有理論自信和政治自信，以至于理論分析和實(shí)踐感受之間出現(xiàn)巨大差距，因此在理論與實(shí)踐孰是孰非之間糾結(jié)徘徊，陷入自我預(yù)設(shè)的困境，難以靠自己的努力走出來。

盡管馬克思主義思想理論在中國實(shí)踐近百年，但是依然存在著對馬克思主義的認(rèn)識模糊甚至錯誤，認(rèn)為 “馬克思主義已經(jīng)過時”“馬克思主義是一種意識形態(tài)的說教”“馬克思主義沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性”［1］等，這是缺乏政治自信和理論自信的表現(xiàn)，其實(shí)是西方精神殖民的結(jié)果，是自我矮化的民族自卑。

（三）缺乏自己的理論體系

中國的政黨制度、政黨思想理論都是外來的，100多年來所做的不外乎是將外來理論體系在中國進(jìn)行反復(fù)試驗(yàn)，未能建立獨(dú)立的理論體系。正如習(xí)近平總書記指出，“面對新形勢新要求，我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域還有一些亟待解決的問題。比如哲學(xué)社會科學(xué)戰(zhàn)略還不十分明確，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話系、話語體系建設(shè)水平總體不高”［1］。

在中國特色政黨理論研究中，也多借用西方話語、理論術(shù)語，甚至用西方理論體系分析中國的制度，難免會水土不服，導(dǎo)致自我矮化，自己的理論被邊緣化的問題也就在所難免?！霸趯?shí)際工作中，在有些領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中 ‘失語’、在教材中 ‘失蹤’、在論壇上 ‘失聲’?！保?］

（四）理論人才隊(duì)伍建設(shè)不足

理論體系建構(gòu)需要理論人才作為支撐，中國特色政黨制度理論體系不可能依靠外來學(xué)者專家去建構(gòu)，而是需要培養(yǎng)自己的理論人才隊(duì)伍。就目前政黨理論研究來看，理論隊(duì)伍建設(shè)不足問題依然突出，正如習(xí)近平總書記指出的，“哲學(xué)社會科學(xué)訓(xùn)練培養(yǎng)教育體系不健全”，“人才隊(duì)伍總體素質(zhì)亟待提高，學(xué)風(fēng)方面問題還比較突出”，“在哲學(xué)社會科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況”［1］。中國已經(jīng)不再是外來理論的實(shí)驗(yàn)基地，而應(yīng)當(dāng)成為創(chuàng)新理論的發(fā)源地，中國特色政黨制度本身就是理論與實(shí)踐創(chuàng)新的結(jié)果，需要理論人才站在理論創(chuàng)新的高起點(diǎn)上，探索新領(lǐng)域。

（五）原創(chuàng)性理論研究太少

理論話語權(quán)表現(xiàn)為理論創(chuàng)新能力。建構(gòu)話語體系就是要創(chuàng)造 “源于中國屬于世界”的話語體系。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)座談會上的講話中指出，我國目前 “學(xué)術(shù)原創(chuàng)力還不強(qiáng)”［1］。在多黨合作制度理論體系建構(gòu)和研究方面更是如此，缺乏系統(tǒng)完備具有中國特色的政黨理論體系。近代以來，中國主要是在引進(jìn)和實(shí)踐外來思想理論，這些理論中國化并走向世界才能獲得真正的話語權(quán)。

（六）沒有建立獨(dú)立分析范式

中國多黨合作制度理論體系建設(shè)滯后，“學(xué)術(shù)評價(jià)體系不夠科學(xué)”［1］，多是對西方政黨制度理論思想的介紹、闡釋，原創(chuàng)性理論少。很多專家學(xué)者更是認(rèn)為唯有西方政黨理論體系才是科學(xué)的完備的，只要學(xué)習(xí)西方就行。因此，即使是研究中國多黨合作依然是采用西方理論范式、分析邏輯和語詞系統(tǒng)，不可能形成獨(dú)立的、原創(chuàng)性的理論研究。

（七）缺乏眼睛向內(nèi)的自省

在西方主導(dǎo)話語體系之下，缺乏制度自信、理論自信和文化自信，在研究中國政黨制度方面，更多是目光向外的反思和對自我的批判。對西方政黨制度頂禮膜拜，而在對待傳統(tǒng)文化態(tài)度上，缺乏眼睛向內(nèi)的自省。批判過多而繼承創(chuàng)新利用過少，以至于形成民族虛無主義和歷史虛無主義。因?yàn)槿狈ψ陨沓浞终J(rèn)識，而缺乏自我理論體系建構(gòu)，缺乏對傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)。

（八）西方理論話語權(quán)的霸權(quán)困擾

在西方中心主義主導(dǎo)之下，一提到民主，首先是拿西方作為參照，以西方的理論作為衡量，拿西方的制度模式套中國的現(xiàn)實(shí)，用西方分析模型套用中國的理論研究，其結(jié)果就是自我否定，難以建構(gòu)屬于自己的話語權(quán)。

三、從理論視野看多黨合作話語體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑

每一種制度都必須建構(gòu)與之相應(yīng)的理論體系和價(jià)值體系，否則，就難以得到理論的支撐，難以形成科學(xué)的理論分析論證框架，無法解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。建構(gòu)中國多黨合作制度話語體系就是要找到適合中國的路徑和方案。

（一）建構(gòu)中國的政黨理論體系

中國多黨合作制度來自于實(shí)踐，具有深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)，但在理論體系建設(shè)方面嚴(yán)重不足，無法支撐多黨合作實(shí)踐。沒有理論支撐的制度是無法建立起來的，即使建立起來也難以發(fā)展和完善?！柏毨У睦碚撾y以解釋豐富的政治實(shí)踐?！保?］它山之石，可以攻玉，但本身缺乏理論體系建構(gòu)，而只是照抄照搬他人的理論和語詞系統(tǒng)來套用中國政黨制度的現(xiàn)實(shí)，它山之石何以攻玉？多黨合作制度即是中國獨(dú)創(chuàng)的政黨制度，就需要用中國獨(dú)創(chuàng)的政黨理論體系去解釋、闡發(fā)和論證?！皥?jiān)持用聯(lián)系的發(fā)展的眼光看問題，增強(qiáng)戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性思維?！保?］建立符合中國實(shí)際的政黨模型和理論體系，以解釋不斷變化的現(xiàn)實(shí)。

（二）培養(yǎng)自己的理論研究隊(duì)伍

理論研究和理論學(xué)科體系建設(shè)中人才是根本。研究中國問題需要立足中國的現(xiàn)實(shí)和政治實(shí)踐，培養(yǎng)適合時代發(fā)展需要的理論研究隊(duì)伍，用中國化的理論體系建構(gòu)屬于自己的研究分析模型，而不是一味照搬西方模式來分析中國的現(xiàn)實(shí)問題。針對我國目前面臨 “哲學(xué)社會科學(xué)訓(xùn)練培養(yǎng)教育體系不健全”“人才隊(duì)伍總體素質(zhì)亟待提高”的突出問題，需要著力創(chuàng)新人才培養(yǎng)選拔的 “管理體制和運(yùn)行機(jī)制”［1］，建立科學(xué)完備的培訓(xùn)教育體系，培養(yǎng)自己的理論人才隊(duì)伍。

（三）建構(gòu)屬于自己的語詞系統(tǒng)

理論上的錯誤必然會陷入現(xiàn)實(shí)的困境，研究中國政黨制度必須有中國自己的語詞系統(tǒng)，外國的理論解釋不了中國政治實(shí)踐中的問題。“用后期維特根斯坦語言哲學(xué)及符號學(xué)的解釋，語言是一種權(quán)力，也是一種權(quán)力關(guān)系，接受某種由語言而構(gòu)成的觀念或符號，事實(shí)上就接受了由話語所構(gòu)成的權(quán)力關(guān)系和權(quán)力秩序。”［2］需要借鑒吸收西方乃至人類一切優(yōu)秀文明成果，但是不能簡單照搬西方政黨理論語詞系統(tǒng)，而是應(yīng)當(dāng)建立與這種制度相符的語詞系統(tǒng)，形成適合這種制度的話語體系。

針對我國在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域 “學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)水平總體不高”的現(xiàn)實(shí)問題，就要結(jié)合中國多黨合作制度特點(diǎn)，“要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論”［1］。

（四）建立分析模型和理論范式

建立屬于自己的政黨制度研究范式，避免簡單參照甚至照搬西方政黨理論研究模式，以西方模式套用中國政黨政治現(xiàn)實(shí)，難以建構(gòu)起研究模型和研究范式。實(shí)踐很有成效，但理論的研究缺乏自信，總是在問是不是我們的實(shí)踐方向錯了，或是理論研究錯了，在二者之間徘徊糾結(jié)。中國一百多年的政黨政治實(shí)踐，探索實(shí)踐過不同的政黨制度，但是最終選擇了多黨合作制度，就足以證明其現(xiàn)實(shí)效用和實(shí)踐價(jià)值。建立自己的研究范式，是解決理論和實(shí)踐脫節(jié)的唯一正確的出路。

唯一正確的做法是 “對外國的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套”［1］。建構(gòu)中國自己的政黨話語體系需要建立起自己的分析模型和分析范式，支撐和闡釋中國的政黨制度。

（五）建立替代性政黨觀念

西方的政黨制度實(shí)踐有近400年歷史，在制度和理論探索方面是走在人類前列的，因此形成了政黨制度理論研究以西方為衡量標(biāo)準(zhǔn)和尺度，唯西方馬首是瞻的自我矮化心理。新世紀(jì)以來，世界治理秩序在發(fā)生深刻變革，中國在世界治理體系中的影響不斷加強(qiáng)，西方中心主義地位大大削弱。破除西方中心主義，建構(gòu)替代性政黨觀念，用現(xiàn)代政黨觀念替代中國傳統(tǒng)文化中的政黨觀念，替代西方中心主義政黨觀念，建立符合中國傳統(tǒng)文化和民族心理，符合治理現(xiàn)代化需要的政黨觀念。運(yùn)用新思想新方法創(chuàng)新理論，提出新政黨觀念，“如果你不能及時研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，理論就會蒼白無力，哲學(xué)社會科學(xué)就會 ‘肌無力’”［1］。

（六）確立政黨制度評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

中國有自己的歷史和現(xiàn)實(shí)國情，需要有自己的評判標(biāo)準(zhǔn)。世界各國歷史文化、民族心理、政治情感、政治認(rèn)同各不同，用同一個標(biāo)準(zhǔn)衡量和評判各國制度優(yōu)劣，顯然是錯誤的。西方中心主義削弱，以西方為中心的評價(jià)體系也應(yīng)當(dāng)為多元標(biāo)準(zhǔn)所代替。用中國的實(shí)踐和理論體系為支撐，確立中國的政黨制度評價(jià)體系、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)屬理論創(chuàng)新發(fā)展和實(shí)踐的必然，是解決中國多黨合作話語體建構(gòu)的關(guān)鍵性問題。

［1］習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話［N］.人民日報(bào)，2016-05-17（02）.

［2］楊光斌，石本惠.治理民主：民主研究的新進(jìn)程——對話楊光斌教授的民主理論研究［J］.黨政研究，2014（05）.

（責(zé)任編輯：張迦寓）

10.3969/J.ISSN.1672-0911.2017.04.034

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A

1672－0911（2017）04－0034－05

2017-04-18

陳鈺業(yè) （1968-），男，甘肅社會主義學(xué)院教研部主任，副教授。