卿光明，呂明陽(yáng)，蘇力奪

?

“外源”到“內(nèi)源”：互聯(lián)網(wǎng)+太極蓉城產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方略

卿光明1，呂明陽(yáng)2，蘇力奪1

1.成都體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，四川成都，610041；2.四川省蓬安縣龍蠶小學(xué)，638271。

“十二五”時(shí)期全民健身上升為國(guó)家戰(zhàn)略，成都市政府開(kāi)創(chuàng)性地提出建設(shè)“太極蓉城”健身文化品牌，踐行全民健身戰(zhàn)略，依靠各級(jí)各部門(mén)的主動(dòng)作為，各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)展良好?！笆濉睍r(shí)期將全面實(shí)施“全民健身、健康中國(guó)和互聯(lián)網(wǎng)+”三大戰(zhàn)略，大力推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)+體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為“太極蓉城”的開(kāi)展提供了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查和深度訪談等研究方法，依托于國(guó)家的宏觀政策，分析“太極蓉城”的發(fā)展瓶頸，及互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。認(rèn)為：“太極蓉城”應(yīng)走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，由“外源式”向“內(nèi)源式”發(fā)展過(guò)渡，依靠自身的造血，逐步提升品牌價(jià)值，促進(jìn)全民健身工程的深度實(shí)施和成都經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

外源到內(nèi)源；互聯(lián)網(wǎng)+；太極蓉城；產(chǎn)業(yè)化

“互聯(lián)網(wǎng)+”是采用現(xiàn)代化的互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)，在與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合的基礎(chǔ)上，促進(jìn)傳統(tǒng)行業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，并能夠進(jìn)一步形成新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)[1]。互聯(lián)網(wǎng)將帶來(lái)整個(gè)體育產(chǎn)業(yè)格局的巨變，中國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)”發(fā)展起步較晚，但發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，在“十三五”時(shí)期，“互聯(lián)網(wǎng)+體育”將成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。美國(guó)有18個(gè)項(xiàng)目走向市場(chǎng)，四大球（美式足球、棒球、籃球和冰球）創(chuàng)造了近70億美元的直接經(jīng)濟(jì)價(jià)值[2]。NBA的產(chǎn)業(yè)鏈因互聯(lián)網(wǎng)而實(shí)現(xiàn)了升級(jí)，為中國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了鏡鑒。2015年7月4日，國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》（國(guó)發(fā)[2015] 40號(hào)），“互聯(lián)網(wǎng)+”上升為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略[3]。助推了體育產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)結(jié)向前發(fā)展，同時(shí)也引起了學(xué)界對(duì)此的關(guān)注。李恒對(duì)互聯(lián)網(wǎng)重構(gòu)體育產(chǎn)業(yè)及其未來(lái)趨勢(shì)進(jìn)行了宏觀分析[4]，張森木提出了建立體育產(chǎn)業(yè)的平臺(tái)生態(tài)圈。[7]

“太極蓉城”是成都市委、市政府提出并開(kāi)展的以“傳承太極文化，助推城市發(fā)展”為主題的系列健身活動(dòng)[5]，自2012年始，一直是政府主導(dǎo)，群眾參與的“外源式”開(kāi)展模式，并取得了一定的成效[6]。然而，在“十三五”期間如何順應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，克服其“內(nèi)源式”發(fā)展動(dòng)力缺乏，產(chǎn)業(yè)化不足等問(wèn)題，將是值得思考的問(wèn)題?！敖】抵袊?guó)和互聯(lián)網(wǎng)+”是太極蓉城未來(lái)發(fā)展的時(shí)代境遇，“互聯(lián)網(wǎng)+太極”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式，為“太極蓉城”可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。本文利用文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)等學(xué)科理論，借鑒互聯(lián)網(wǎng)+體育健身品牌的操作模式，探討“太極蓉城”發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，以及為“太極蓉城”健身品牌的縱深開(kāi)展和太極拳推廣提供理論指導(dǎo)，做實(shí)“健康中國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略和網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。

1 “外源式”驅(qū)動(dòng)：太極蓉城的源起與現(xiàn)狀

“太極蓉城”始于2012年，在成都市委、市政府的政策支持和成都市體育局武術(shù)與跆拳道管理中心的人力、物力的保障下，秉承“弘揚(yáng)民族文化，傳播太極拳藝，為全民健身服務(wù)”的宗旨[8]，依托以太極蓉城社區(qū)輔導(dǎo)站、點(diǎn)，通過(guò)太極“七進(jìn)”活動(dòng)、舉行各類(lèi)技術(shù)輔導(dǎo)和知識(shí)教學(xué)活動(dòng)以及賽事（如太極嘉年華活動(dòng)），促進(jìn)了太極拳的推廣，習(xí)練者由數(shù)十萬(wàn)人激增至280余萬(wàn)，使成都市太極拳有了一定的群眾基礎(chǔ)和推廣效果[9]。

太極蓉城是在政府主導(dǎo)下，依靠各級(jí)政府、企事業(yè)單位物力、財(cái)力等外力的外源式發(fā)展。其建設(shè)初衷是將全民健身、體育惠民工程扎扎實(shí)實(shí)地落到實(shí)處，隨著太極蓉城的進(jìn)一步深入開(kāi)展，城市建設(shè)與管理者也開(kāi)始關(guān)注這一體育文化現(xiàn)象，逐漸將太極蓉城納入城市文化品牌進(jìn)行打造。然而，調(diào)查發(fā)現(xiàn)：太極蓉城還存在過(guò)分依靠政府財(cái)政支持，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展缺乏，內(nèi)源式發(fā)展乏力等問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下3個(gè)方面：（1）太極蓉城為政府主導(dǎo)推廣的運(yùn)動(dòng)文化品牌行為，是“外源式”發(fā)展模式，缺少自身造血功能；（2）太極蓉城推廣模式單一，實(shí)施大眾化推廣，未使太極蓉城的社會(huì)化推廣具有針對(duì)性，不能滿(mǎn)足處方式康復(fù)治療的需求；（3）太極蓉城頂層設(shè)計(jì)格局不高，局限于大眾推廣和全民健身。太極蓉城應(yīng)立足于健康中國(guó)和互聯(lián)網(wǎng)+的國(guó)家發(fā)展宏觀背景，主動(dòng)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的要求，融入“互聯(lián)網(wǎng)+”的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)，走立足傳統(tǒng)推廣優(yōu)勢(shì)，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，思考未來(lái)發(fā)展路徑。

2 定勢(shì)與失衡：太極蓉城產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

2.1 慣性思維，太極蓉城產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思想桎梏

慣性思維，是對(duì)同一種意識(shí)的多次加強(qiáng)可以使人腦思維在未受到足以改變當(dāng)前觀點(diǎn)的強(qiáng)有力證據(jù)的影響下，保持原有的思維方向[10]。慣性思維的形成是內(nèi)外因相互作用的結(jié)果，外因是客觀事物，內(nèi)因是人腦產(chǎn)生意識(shí)的特有機(jī)能。我國(guó)實(shí)施全民健身計(jì)劃，各級(jí)行政部門(mén)和體育主管部門(mén)也通過(guò)制定相關(guān)法律法規(guī)和采取各項(xiàng)措施來(lái)保證全面健身計(jì)劃的順利推進(jìn)，成都市政府從2012年開(kāi)始定期頒布《“太極蓉城”系列健身活動(dòng)實(shí)施方案》和各種舉措，及用物力財(cái)力來(lái)成功地助推了該項(xiàng)目。但是，長(zhǎng)期依靠政府和主管部門(mén)的思維慣性，易造成全民健身得靠政府，無(wú)人愿意思考社會(huì)力量開(kāi)發(fā)太極蓉城的產(chǎn)品的思維誤區(qū)，成為太極蓉城產(chǎn)業(yè)發(fā)展的桎梏。另外，雖然我國(guó)恩格爾系數(shù)中教育娛樂(lè)方面上升幅度較大，但還未形成體育消費(fèi)大眾化的習(xí)慣，這種思維定勢(shì)也制約著太極蓉城產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2.2 人群?jiǎn)我唬珮O蓉城產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸

太極文化產(chǎn)業(yè)是以太極拳為基礎(chǔ)，向社會(huì)公眾提供太極拳服務(wù)產(chǎn)品、太極拳相關(guān)文化產(chǎn)品以及太極文化產(chǎn)品、服務(wù)等產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總和[11]?！疤珮O蓉城”產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)是有廣大的受眾，受眾面決定市場(chǎng)潛力的大小。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展必須要有一定的關(guān)注度，關(guān)注度也就代表人的數(shù)量。因此，這必然涉及到從事太極蓉城產(chǎn)業(yè)發(fā)展取決于從業(yè)者的數(shù)量與質(zhì)量，以及有太極拳服務(wù)需要的消費(fèi)者。在健康中國(guó)的大背景下，隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)健康和文化的迫切需求與多元化的運(yùn)動(dòng)形式矛盾日益突出。雖然太極拳內(nèi)容豐富，技術(shù)動(dòng)作具有柔和、緩慢、輕靈的特點(diǎn)，適合不同年齡層次的人群的參與，但是在政府主導(dǎo)下的“太極蓉城”系列活動(dòng)，無(wú)論是參與推廣的管理者還是教練都是出于為提供社會(huì)公益服務(wù)為目的，具有體育產(chǎn)業(yè)性人才和經(jīng)濟(jì)實(shí)體參與度不高；接受服務(wù)的參與人群結(jié)構(gòu)單一，年齡結(jié)構(gòu)單一，以中老年群眾為主。中年及青少年兒童參與度低，中小學(xué)太極拳的推廣形成消費(fèi)人群的效果不夠理想等等，并未形成年齡層次多樣，數(shù)量眾多的消費(fèi)群體，是產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的瓶頸。因此，沖破受眾范圍狹窄的阻礙是當(dāng)務(wù)之急。

2.3 信息不對(duì)稱(chēng)，太極蓉城產(chǎn)業(yè)發(fā)展的束縛

太極健身市場(chǎng)的信息不對(duì)稱(chēng)是導(dǎo)致太極蓉城產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的一大束縛。信息不對(duì)稱(chēng)（asymmetric information），指交易中的各人擁有的信息不同。在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等活動(dòng)中，一些成員擁有其他成員無(wú)法擁有的信息，由此造成信息的不對(duì)稱(chēng)[12]。目前存在的消費(fèi)者信息需求與市場(chǎng)的信息擁有不對(duì)稱(chēng)的問(wèn)題，一方面，消費(fèi)者對(duì)市場(chǎng)資源的缺乏了解，不能全面的掌握市場(chǎng)信息，導(dǎo)致出現(xiàn)兩個(gè)主要的問(wèn)題，（1）消費(fèi)者缺乏專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)太極拳進(jìn)度慢，導(dǎo)致了很多人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就早早放棄，失去了學(xué)習(xí)的興趣；（2）消費(fèi)者個(gè)性需求得不到滿(mǎn)足，如有的消費(fèi)者想一對(duì)一學(xué)習(xí)或者大班式的多人學(xué)習(xí)，但是找不到專(zhuān)業(yè)的教練或者相互學(xué)習(xí)的伙伴的現(xiàn)象。另一方面，教練對(duì)太極健身市場(chǎng)消費(fèi)者的信息不能有效地掌握。導(dǎo)致太極拳教練產(chǎn)業(yè)資源得不到有效發(fā)揮，消費(fèi)者不能得到針對(duì)性指導(dǎo)。如何解決太極健身市場(chǎng)的信息流通和信息不對(duì)稱(chēng)的束縛，讓更多的消費(fèi)者加入到太極蓉城活動(dòng)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)太極健身產(chǎn)業(yè)的縱橫一體化的長(zhǎng)效發(fā)展，是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題之一。

3 整合與優(yōu)化：“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的太極蓉城

3.1 “互聯(lián)網(wǎng)+”的無(wú)邊界性，催促太極蓉城的多元化發(fā)展

“互聯(lián)網(wǎng)+”代表著一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)[13]，它指的是依托于具有無(wú)邊界性的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合，以?xún)?yōu)化生產(chǎn)要素、更新業(yè)務(wù)體系、重構(gòu)商業(yè)模式等途徑來(lái)完成經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和升級(jí)。由于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)不受時(shí)空的限制，具有一個(gè)無(wú)限寬度和程式化的高度，能成就產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品發(fā)展無(wú)限可能。因此，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)可以與之結(jié)合成互聯(lián)網(wǎng)+X，形成多元化的新興產(chǎn)業(yè)。目前，“互聯(lián)網(wǎng)+”運(yùn)用到其他領(lǐng)域已經(jīng)形成了多元化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展態(tài)勢(shì)，除了現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)外，電商、傳播、金融、教育、營(yíng)銷(xiāo)、社交、技術(shù)、娛樂(lè)等都可以進(jìn)行多樣化經(jīng)營(yíng)，傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方式的產(chǎn)品都可以搬到互聯(lián)網(wǎng)上，實(shí)現(xiàn)一個(gè)平臺(tái)經(jīng)營(yíng)多樣性的產(chǎn)品[14]。

太極蓉城倡導(dǎo)的蓉城太極拳是一種健身方式，也是一種傳統(tǒng)文化，作為一項(xiàng)文化資源，可以轉(zhuǎn)化為文化資本。在由公共服務(wù)惠及人民的工程，向品牌化打造和多元化發(fā)展，應(yīng)依托互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，打破太極拳傳統(tǒng)單一推廣模式，建立一個(gè)新的發(fā)展思路，走傳統(tǒng)模式與產(chǎn)業(yè)化相結(jié)合的道路，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展。例如，利用互聯(lián)網(wǎng)的新媒體實(shí)施對(duì)太極拳健身知識(shí)的普及、利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)太極俱樂(lè)部和健身館的宣傳推廣、太極蓉城網(wǎng)絡(luò)課堂、太極拳運(yùn)動(dòng)處方和教練的預(yù)約和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)?？傊?，互聯(lián)網(wǎng)+“太極蓉城”將成為新的產(chǎn)業(yè)模式。

3.2 “互聯(lián)網(wǎng)+”的高度整合特性，為太極蓉城產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供不竭資源

我國(guó)擁有世界上最龐大的互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)群，僅移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)4G用戶(hù)就達(dá)8.7億。互聯(lián)網(wǎng)通過(guò)線(xiàn)上整合線(xiàn)下，實(shí)現(xiàn)資源流通和共享，也像一個(gè)大吸盤(pán)，通過(guò)線(xiàn)上吸引線(xiàn)下的。在目前的發(fā)展趨勢(shì)下，O2O（Online To Offline線(xiàn)上到線(xiàn)下）發(fā)展模式，就是聚合消費(fèi)者的習(xí)慣需求與網(wǎng)上的健康資源，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者與商家的互通、互聯(lián)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，以及實(shí)體與虛擬網(wǎng)絡(luò)的一體化進(jìn)程的推進(jìn)，為“太極蓉城”的發(fā)展帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇?！盎ヂ?lián)網(wǎng)通過(guò)信息聚合模式的創(chuàng)新能夠及時(shí)獲得最新數(shù)據(jù)信息，改變當(dāng)前信息更新慢和內(nèi)容同質(zhì)化的現(xiàn)象?！盵15]如滴滴和優(yōu)步（UBER）通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)自建平臺(tái)，把乘客和零散的私家車(chē)整合在一起，最早實(shí)現(xiàn)大量的虧損補(bǔ)助，等大家“愛(ài)”上它以后，就開(kāi)始盈利。

整合互聯(lián)網(wǎng)各平臺(tái)，達(dá)到合作最大化。平臺(tái)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的內(nèi)核驅(qū)動(dòng)力，互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)平臺(tái)是實(shí)現(xiàn)多方交流、共贏的生態(tài)圈，同時(shí)也是將互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)與傳統(tǒng)的行業(yè)的相互融合，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)的創(chuàng)新發(fā)展。太極蓉城互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)要充分利用成熟平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，搭乘網(wǎng)絡(luò)高速動(dòng)車(chē)快速前進(jìn)。進(jìn)行平臺(tái)組合，資源共享，達(dá)到合作的最大化，形成一個(gè)有影響力的大平臺(tái)。如，李連杰先生、馬云先生共同發(fā)起創(chuàng)辦的太極禪。線(xiàn)上與線(xiàn)下的高度融合模式為太極拳產(chǎn)業(yè)發(fā)展的提供全新驅(qū)動(dòng)。線(xiàn)上進(jìn)行推廣，線(xiàn)下人們可以根據(jù)自己的需求進(jìn)行選擇。人們可以通過(guò)個(gè)人需求和體制要求輸入到網(wǎng)上，通過(guò)軟件和系統(tǒng)分析，在線(xiàn)上為個(gè)人制定一個(gè)適合自己鍛煉的運(yùn)動(dòng)處方。還可以在網(wǎng)上預(yù)約專(zhuān)業(yè)的教練，線(xiàn)下進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)等，實(shí)現(xiàn)太極拳產(chǎn)業(yè)線(xiàn)上預(yù)約、線(xiàn)下養(yǎng)生的發(fā)展推廣新渠道。

3.3 “互聯(lián)網(wǎng)+體育”私人定制，優(yōu)化太極蓉城產(chǎn)品質(zhì)量

互聯(lián)網(wǎng)不斷地催生出眾多的服務(wù)模式，其中互聯(lián)網(wǎng)體育中私人訂制體育服務(wù)成了發(fā)展主流，互聯(lián)網(wǎng)私人定制是市場(chǎng)資源和消費(fèi)資源流轉(zhuǎn)到互聯(lián)網(wǎng)體育公司名下，作為產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的基礎(chǔ)。太極健身市場(chǎng)以互聯(lián)網(wǎng)體育服務(wù)平臺(tái)為載體，整合太極健身市場(chǎng)和消費(fèi)者的資源，根據(jù)消費(fèi)者的個(gè)人需求，提供個(gè)人專(zhuān)屬的相應(yīng)產(chǎn)品和信息，這些產(chǎn)品直接由市場(chǎng)上的體育公司提供。同時(shí)消費(fèi)者的個(gè)人需求還會(huì)直接通過(guò)互聯(lián)體育服務(wù)平臺(tái)反饋給體育運(yùn)營(yíng)公司，為消費(fèi)者提供服務(wù)的同時(shí)也在不斷地更新產(chǎn)品內(nèi)容，完善服務(wù)，為消費(fèi)者提供一個(gè)健康、便捷、完善的服務(wù)環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)私人定制體育服務(wù)不但實(shí)現(xiàn)信息的開(kāi)放、互通和互享，還可以減少產(chǎn)品的流通環(huán)節(jié)，直接由廠商提供相應(yīng)產(chǎn)品供給，節(jié)省了中間的流通費(fèi)用，讓消費(fèi)者的利益最大化。同時(shí)還可以解決太極健身市場(chǎng)信息不對(duì)稱(chēng)的現(xiàn)象，讓消費(fèi)者直接了解太極健身市場(chǎng)資源，擁有更多的自主選擇權(quán)，太極健身市場(chǎng)會(huì)了解到更加詳細(xì)的市場(chǎng)需求，制定更加詳細(xì)、完善的私人訂制服務(wù)產(chǎn)品。如“健康貓”對(duì)體育網(wǎng)約平臺(tái)和定制服務(wù)的探索，健康貓APP根據(jù)每個(gè)人的體質(zhì)和健身需求不同，在線(xiàn)給出個(gè)性化的健康處方，包括運(yùn)動(dòng)、理療、食療、情志等。為用戶(hù)提供線(xiàn)上約私教、線(xiàn)上約動(dòng)友、線(xiàn)上約場(chǎng)館、線(xiàn)上視頻教程學(xué)習(xí)、線(xiàn)下教練授課、線(xiàn)下生活館體驗(yàn)等健康服務(wù)，全方位解決消費(fèi)者身體亞健康狀況問(wèn)題。

4 守成與創(chuàng)新：互聯(lián)網(wǎng)+太極蓉城產(chǎn)業(yè)化“內(nèi)源式”發(fā)展路向

太極蓉城與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合，是順應(yīng)時(shí)代潮流，充分利用現(xiàn)代科技，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)源式”發(fā)展，打破太極拳產(chǎn)業(yè)化發(fā)展瓶頸的有效路徑。所謂“內(nèi)源式”發(fā)展，是相對(duì)于外源式發(fā)展而言，是一種新的發(fā)展模式，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展是“以人為中心的發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)依靠產(chǎn)業(yè)自身內(nèi)部的造血，自力更生的發(fā)展，更加注重可持續(xù)發(fā)展能力，特別注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，更加尊重原有的文化傳統(tǒng)等[16]。基于此，互聯(lián)網(wǎng)+太極蓉城應(yīng)該充分利用太極拳文化優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)“內(nèi)源式”發(fā)展，走守成和創(chuàng)新相結(jié)合的道路來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化有序發(fā)展。

4.1 固守和傳播傳統(tǒng)太極文化，構(gòu)建太極蓉城知識(shí)數(shù)據(jù)庫(kù)

太極拳作為我國(guó)優(yōu)秀的文化資源和重要的養(yǎng)生和煉形之術(shù)，它基于古人對(duì)宇宙和人生的認(rèn)識(shí)后產(chǎn)生的具體經(jīng)驗(yàn)和使用技術(shù)。（1）太極拳繼承了傳統(tǒng)文化的思想精髓。太極拳承載了“道”的思想，如莊子一系認(rèn)為，人是“天”之所生，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，“彼至正者，不失其性命之情”，任何外在的附加的東西都是累贅。對(duì)人自身則要求陰陽(yáng)平衡?！斑h(yuǎn)取諸物，近取諸身”，由宇宙觀念到人生觀，認(rèn)為人的內(nèi)外平衡和自身也要的陰陽(yáng)平衡，“一陰一陽(yáng)”為之道，通過(guò)太極拳來(lái)調(diào)節(jié)陰陽(yáng)。（2）從工具理性來(lái)講，太極拳是對(duì)人體練養(yǎng)有著現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和意義?！叭梭w欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾”，在這種理念的影響下，太極拳的動(dòng)靜適宜，對(duì)身心修煉的兼顧，確實(shí)發(fā)揮了平衡陰陽(yáng)，和諧內(nèi)外的作用。因此，太極蓉城在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中要充分認(rèn)識(shí)到太極拳承載的傳統(tǒng)文化，做為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化根基和可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承和傳播，做實(shí)太極蓉城產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根基。

構(gòu)建太極拳與健身養(yǎng)生知識(shí)庫(kù)。建立太極拳傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)數(shù)據(jù)庫(kù)，采取多源異構(gòu)數(shù)據(jù)融合方法，對(duì)太極拳和傳統(tǒng)養(yǎng)生知識(shí)數(shù)據(jù)資源運(yùn)用大數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)與太極拳知識(shí)采用知識(shí)管理手段，構(gòu)建太極拳健身養(yǎng)生知識(shí)庫(kù)體系。如太極拳技術(shù)體系視頻庫(kù)、傳統(tǒng)養(yǎng)生知識(shí)庫(kù)、傳統(tǒng)體育文化知識(shí)庫(kù)等。

4.2 踐行健康中國(guó)戰(zhàn)略，加強(qiáng)“體醫(yī)”的融合與創(chuàng)新

《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》明確提出要加強(qiáng)體醫(yī)融合和非醫(yī)療健康干預(yù)，并倡導(dǎo)進(jìn)一步優(yōu)化市場(chǎng)環(huán)境，積極發(fā)展健身休閑運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)等，為太極蓉城融入社會(huì)經(jīng)濟(jì)和健康事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)。體醫(yī)融合和創(chuàng)新是解決太極拳產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的技術(shù)核心、擴(kuò)大太極拳為健康服務(wù)領(lǐng)域的關(guān)鍵：（1）通過(guò)體醫(yī)融合，實(shí)現(xiàn)體育部門(mén)與醫(yī)療部門(mén)的協(xié)作，使太極拳運(yùn)動(dòng)更安全更有效。通過(guò)醫(yī)療部門(mén)對(duì)參與者進(jìn)行醫(yī)務(wù)監(jiān)督，使運(yùn)動(dòng)更安全，通過(guò)體育指導(dǎo)員的指導(dǎo)使太極拳鍛煉更全面有效；（2）體育與醫(yī)療的融合提升太極拳社會(huì)指導(dǎo)員的話(huà)語(yǔ)權(quán)。太極拳產(chǎn)業(yè)化是為消費(fèi)者提供針對(duì)性服務(wù)。當(dāng)健康問(wèn)題出現(xiàn)后，不論是防病、治病還是病后康復(fù)，消費(fèi)者更傾向于聽(tīng)取醫(yī)生的建議[17]。醫(yī)生與太極拳指導(dǎo)員協(xié)作，達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，同時(shí)可以提升太極拳社會(huì)指導(dǎo)員的話(huà)語(yǔ)權(quán)；（3）充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)高科技體育科學(xué)與高科技醫(yī)療的融合，是太極拳產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與健康中國(guó)深度開(kāi)展的重要內(nèi)容。體育與醫(yī)療融合需要新的體育和醫(yī)療服務(wù)模式避免運(yùn)動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)。如醫(yī)療可在運(yùn)動(dòng)前體質(zhì)的測(cè)試、運(yùn)動(dòng)中運(yùn)動(dòng)量的監(jiān)控以及運(yùn)動(dòng)后的效果評(píng)價(jià)為太極拳參與者保駕護(hù)航。因此，要?jiǎng)?chuàng)新性地運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+人工智能運(yùn)動(dòng)和醫(yī)療設(shè)備對(duì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行監(jiān)控和及時(shí)指導(dǎo)，開(kāi)發(fā)和應(yīng)用太極拳—醫(yī)療衛(wèi)生相關(guān)信息系統(tǒng)。

4.3 加速太極蓉城的互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)發(fā)展，促進(jìn)太極文化資本化

布迪厄的“文化資本”理論認(rèn)為，以文化產(chǎn)品的形式存在的客觀形式是文化資本的三種存在形式之一[18]。太極蓉城具有成都市豐厚的城市文化底蘊(yùn)，又有成都本土特色的太極實(shí)踐技術(shù)與知識(shí)，如李雅軒太極，桃花太極等等，具備了資本化的前提。隨著全民健身工程的深入開(kāi)展和體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展時(shí)代趨勢(shì)，太極蓉城的開(kāi)展不能單純依靠政府的主導(dǎo)，應(yīng)該充分借助于互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)太極蓉城倡導(dǎo)的太極拳的全面繁榮，實(shí)現(xiàn)太極文化的資本化轉(zhuǎn)化，滿(mǎn)足政府向社會(huì)購(gòu)買(mǎi)優(yōu)質(zhì)的體育服務(wù)和人們對(duì)高質(zhì)量體育服務(wù)產(chǎn)品的需求。推進(jìn)太極文化的資本化應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：（1）大力挖掘、整理當(dāng)?shù)刎S厚的太極文化資源，并依據(jù)互聯(lián)網(wǎng)傳播和時(shí)代需求進(jìn)行改革創(chuàng)新。（2）將成都太極拳，李雅軒太極、桃花太極等成都特色文化資源開(kāi)發(fā)成健身針對(duì)性強(qiáng)，適合不同年齡人群、不同體質(zhì)情況和不同要求的健身養(yǎng)生產(chǎn)品，構(gòu)建太極蓉城產(chǎn)業(yè)體系和產(chǎn)業(yè)鏈；（3）重視太極拳產(chǎn)業(yè)人才和技術(shù)人才資源的合理配置，要大力培養(yǎng)和引進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)人才與老拳師和太極名人明星的協(xié)同發(fā)展，重視當(dāng)?shù)馗咝５脑谌瞬排囵B(yǎng)、技術(shù)和智力支持方面的作用；（4）以在線(xiàn)服務(wù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合培育等線(xiàn)上線(xiàn)下服務(wù)業(yè)態(tài)，探索基于數(shù)字教育服務(wù)平臺(tái)的太極拳服務(wù)模式創(chuàng)新；（5）大力發(fā)展太極拳輔導(dǎo)站聯(lián)網(wǎng)、整合技術(shù)指導(dǎo)員、學(xué)員、需求等信息資源。探索太極蓉城產(chǎn)業(yè)合作搭建互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)平臺(tái)。

5 結(jié) 語(yǔ)

本文基于“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展背景，對(duì)成都市“太極蓉城”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展存在的依靠政府支持的慣性思維、受眾面單一、信息不對(duì)稱(chēng)等問(wèn)題進(jìn)行初探。認(rèn)為應(yīng)突破外源式發(fā)展瓶頸，實(shí)現(xiàn)內(nèi)源式發(fā)展。太極蓉城的產(chǎn)業(yè)化要充分借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，盡快融入“互聯(lián)網(wǎng)+體育”和“健康中國(guó)”發(fā)展的歷史潮流，實(shí)現(xiàn)太極蓉城的內(nèi)源式發(fā)展，文中最后提出太極蓉城產(chǎn)業(yè)化發(fā)展應(yīng)著力思考太極蓉城與健康中國(guó)戰(zhàn)略融合發(fā)展問(wèn)題、太極文化的傳承與傳播問(wèn)題，以及如何促使成都太極文化的資本化等問(wèn)題，這些也是亟待解決和需繼續(xù)深入研究的問(wèn)題。

[1] 賀 慨.“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展策略[J]. 體育文化導(dǎo)刊，2016（05）：130~133.

[2] 劉江南.對(duì)美國(guó)體育產(chǎn)業(yè)調(diào)研而引發(fā)的思考[J]. 廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（04）：1~5.

[3] 國(guó)務(wù)院.關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)（國(guó)發(fā)[2015] 40號(hào)）[Z].2015，07，14.

[4] 李 恒.互聯(lián)網(wǎng)重構(gòu)體育產(chǎn)業(yè)及其未來(lái)趨勢(shì)[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（06）：8~15.

[5] 成都市體育局.傳承太極文化助推城市發(fā)展[Z].全國(guó)群體會(huì)材料.

[6] 成都市體育局.傳承太極文化助推城市發(fā)展—成都市開(kāi)展太極蓉城系列健身活動(dòng)實(shí)踐[Z].2012.

[7] 張森木.互聯(lián)網(wǎng)+體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2016（03）：121~124+166.

[8] 運(yùn)動(dòng)成都太極蓉城[N].中國(guó)體育報(bào)，2013.11.15（04）.

[9] 成都市體育局.傳承太極文化助推城市發(fā)展—成都市開(kāi)展太極蓉城系列健身活動(dòng)實(shí)踐[Z].2012.

[10] 陳清彪. 走出慣性思維的誤區(qū)[J]. 茂名學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（02）：15~18.

[11] 北京大學(xué)中國(guó)戰(zhàn)略研究中心.焦作市太極文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃：2008-2013 年［N］.焦作日?qǐng)?bào)，2008~09~28（6）.

[12] 婁飛鵬.互聯(lián)網(wǎng)金融環(huán)境下的供應(yīng)鏈金融發(fā)展——基于信息不對(duì)稱(chēng)的視角[J].西南金融，2017（01）：1~9.

[13]童 兵，樊亞平.從信息提供者到問(wèn)題求解者—轉(zhuǎn)型時(shí)代傳統(tǒng)媒體的角色轉(zhuǎn)型[J].新聞?dòng)浾撸?014（11）.

[14] 黃錦宗，陳少峰. 互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式創(chuàng)新[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2016（02）：63~68.

[15]褚興平.老齡化背景下“互聯(lián)網(wǎng)+”太極拳養(yǎng)生發(fā)展新模式探究.[J].運(yùn)動(dòng)，2016（06）：140.

[16] 蔡小菊，向 征. 西南邊疆民族地區(qū)內(nèi)源式發(fā)展模式的特殊內(nèi)涵[J]. 大眾文藝，2010（11）：37.

[17]郭建軍，健康中國(guó)建設(shè)中體育與醫(yī)療對(duì)接的研究與建議[J].慢性病學(xué)雜志，2016（11）：1067~1073.

[18] 布迪厄.文化資本與社會(huì)煉金術(shù)[M].上海：上海人民出版社，1997.

“Exogenous to endogenous”：The strategy of the Development of Internet plus Chengdu Taiji Industry

QING Guangming1, LV Mingyang2, SHU Liduo1

1.Wushu Institute of Chengdu Sport University, Chengdu Sichuan, 610041, China;2.Longcan Elementary School of Sichuan Province Peng’an County, Nanchong Sichuan, 638271, China.

“Twelfth Five-Year” period of national fitness rose to national strategy, the Chengdu municipal government pioneered the construction of “Tai Chi Rongcheng” fitness culture brand, practice national fitness strategy, relying on various departments at all levels of initiative, the indicators progress well. "Thirteen Five" period will be the full implementation of the "National Fitness, Health China and the Internet +" three strategies, and vigorously promote the development of the Internet + sports industry, “Tai Chi Rongcheng” to provide opportunities and challenges. Based on the macroeconomic policy of the country, this paper analyzes the development bottleneck of Taiji Rongcheng and the practical significance of the development of Internet + industry through the research methods such as literature, field investigation and in-depth interview. That “Tai Chi Rongcheng” should take the road of industrial development, from the "exogenous" to “endogenous” development of the transition, relying on their own hematopoietic, and gradually enhance the brand value, and promote the depth of the national fitness project and the economic and social development of Chengdu.

Exogenous to endogenous; Internet plus; Taiji Rongcheng; Industrialization

1007―6891（2017）05―0025―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2017.05.07

G80-052

A

2017-06-14

2017-07-24

成都市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資助課題，項(xiàng)目編號(hào)：2016R16；國(guó)家體育總局武術(shù)研究院資助課題，項(xiàng)目編號(hào)：WSH2016Q002；四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資助課題，項(xiàng)目編號(hào)：SC16XK026；四川省教育廳體育人文社會(huì)科學(xué)研究基地資助課題，項(xiàng)目編號(hào)：TY201601。