周 瓊

中國環(huán)境史學科名稱及起源再探討
——兼論全球環(huán)境整體觀視野中的邊疆環(huán)境史研究

周 瓊

環(huán)境史名稱、起源、研究對象等，是中國環(huán)境史學科及發(fā)展最重要的問題。其起源涉及環(huán)境史學科起源、研究起源、記錄及思考的起源等三個層面。中國環(huán)境史記錄及思考起源遠古三代，環(huán)境史研究起源于20世紀20年代，普遍開展于20世紀80年代，學科起源于2008年。環(huán)境史是研究地球上生物、非生物發(fā)展變遷及其與人類社會相互關(guān)系發(fā)展變遷史的學科，探究環(huán)境變遷的動因、特點、規(guī)律等，可資鑒當代。中國內(nèi)地及邊疆是全球生態(tài)系統(tǒng)有機整體的重要組成部分。應樹立全球環(huán)境整體觀，并以之指導邊疆環(huán)境史研究，推進環(huán)境史學科的全面發(fā)展。

環(huán)境史；名稱；起源；研究對象；全球環(huán)境整體觀；邊疆環(huán)境史

21世紀初始，名稱明確的環(huán)境史在中國大陸的學術(shù)殿堂里異軍突起，沖擊著傳統(tǒng)史學的視界及思維，部分西方環(huán)境史理論及方法相繼被翻譯介紹到中國，本土環(huán)境史研究成果不斷涌現(xiàn)，漸呈繁榮。隨著研究的推進，環(huán)境史作為歷史學分支學科的地位及屬性逐漸明確，其研究對象、方法的探討*周 瓊:《走出人類中心主義——環(huán)境史重構(gòu)下的災害》,《中國社會科學報》2014年7月9日；《環(huán)境史多學科方法探微——以瘴氣研究為例》,《思想戰(zhàn)線》2012年第2期；《定義、對象與案例:環(huán)境史基礎(chǔ)問題再探討》,《云南社會科學》2015年第3期。日漸清晰，但一些基礎(chǔ)論題，如學科名稱、起源及與其他學科的關(guān)系、學術(shù)存在及學科合法性等問題的討論，一次次震動史界視聽，進一步研討并明確其合法性就成為學科發(fā)展最必要之事。目前，國內(nèi)外環(huán)境史研究多集中在國別、區(qū)域范疇，在地球村及其生態(tài)緊密相連的今天，全球環(huán)境是“互補互聯(lián)的整體”理念，應成為環(huán)境史研究的當代及未來價值所在。在全球環(huán)境整體觀下開展邊疆環(huán)境史研究，中國環(huán)境史才能成為世界環(huán)境史的有機組成部分。

一、環(huán)境史學科名稱及內(nèi)涵的再探討

(一)環(huán)境史學科名稱的爭議

環(huán)境史學科的名稱及其學術(shù)歸屬、學科合法性問題，一直困擾環(huán)境史及相關(guān)領(lǐng)域的學者。環(huán)境史學科名稱迄今為止還處于模糊、混用狀態(tài)，很多名稱的邊界既清晰又模糊，很有必要予以厘清，給這門欣欣向榮的學科以確定及統(tǒng)一的名稱。

環(huán)境史是與現(xiàn)實生態(tài)危機、環(huán)境問題最貼近的學科，因研究及解決問題的視角、切入點、方法的差異而具有不同的稱呼，最常見的主要有環(huán)境史、生態(tài)史、生態(tài)環(huán)境史、環(huán)境(或生態(tài))變遷史等。這些名稱在不同層域里共存并混用，研究者也在有意無意間模糊了邊界，導致其他學科的研究者難辨細微，也在混用。最終引發(fā)了在2008年南開大學“生態(tài)—社會史圓桌會議”及2012年中國人民大學中國生態(tài)史研究中心成立會議上，環(huán)境科學、生態(tài)學、環(huán)境工程、地理學、歷史學等不同學科的學者對學科名稱進行激烈的爭議。此后，其他學科學者也在私下從不同層面及角度進行研討，說明環(huán)境史學科名稱的標準化及其合法性已成為不同學科、領(lǐng)域較重視的問題。因此，有必要對這些既有稱呼的概念之本義及內(nèi)涵再作回顧及辨析，才能加深理解并明確其學術(shù)存在與具體研究的范疇。

生態(tài)是指一切生物的生存狀態(tài)，從生物學范疇看，指生物在一定自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)，亦指生物的生理特性和生活習性。從其定義及目前相關(guān)研究及結(jié)論看，生態(tài)成為圍繞不同種類的生物及其群體等核心存在的不同狀態(tài)的代稱，雖然生態(tài)學也研究動植物及其環(huán)境、動植物之間對生態(tài)系統(tǒng)的影響，但因?qū)I(yè)研究及使用范疇，在某種意義上成為生物中心主義的代名詞，被用來廣泛地指代“生物(原核生物、原生生物、動物、真菌、植物)之間和生物與周圍環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用”。顯然，與生物在表面上或暫時無關(guān)的環(huán)境要素沒有被包含，生態(tài)史名稱的局限性顯而易見。

生態(tài)環(huán)境是“由生態(tài)關(guān)系組成的環(huán)境”。廣義層面說，是指與人類密切相關(guān)、影響人類生活和生產(chǎn)活動的水、土地、生物及氣候等資源的數(shù)量與質(zhì)量的總稱，及各種自然力量或作用的總和，是關(guān)系到社會和經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的復合生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)環(huán)境的內(nèi)涵及外延比生態(tài)更廣泛，似乎更合情合理，生態(tài)環(huán)境史就成為很多學者認同的學科稱呼。但該詞的核心內(nèi)涵還是生態(tài)，未脫離生態(tài)即以生物或人類為核心的局限。從此延伸，只有與生態(tài)有關(guān)的要素及系統(tǒng)整體才能稱為生態(tài)環(huán)境，而非生物因素組成的整體只能稱為自然環(huán)境，被排斥在了此概念范疇之外，生態(tài)環(huán)境史名稱的局限性亦毋庸置疑。

環(huán)境是相對于某個主體而言的任何一個核心物體周圍的地方及境況。主體不同，環(huán)境的類型、范圍、內(nèi)容等也就不同，既包括大氣、水、土壤、動植物、微生物等物質(zhì)因素，也包括觀念、制度、行為準則等非物質(zhì)因素。換言之，環(huán)境既包括了自然因素，也包括了社會因素；既包括非生命體形式，也包括生命體形式，其學科定義的內(nèi)涵更為豐富，范疇、外延更為廣泛、寬闊。目前深受重視的進入到人類視野中的自然的歷史，無疑是環(huán)境的歷史，是自然的、生態(tài)的歷史總和，而不僅是生態(tài)的或生態(tài)環(huán)境的歷史。環(huán)境的歷史既包括生物內(nèi)涵，也包括非生物內(nèi)涵；既有自然內(nèi)涵，也有以自然為基礎(chǔ)產(chǎn)生發(fā)展的生態(tài)及社會內(nèi)涵，具有更為廣闊的研究視域，更貼近地球生物及環(huán)境的歷史真實，具有更宏闊及多樣的研究途徑及范式。故環(huán)境史的名稱顯然更適合做新學科的名稱，也適合學科發(fā)展的需要。

環(huán)境史在中國成為學科名稱并日漸得到認同，經(jīng)歷了兩次標志性事件。一是2008年8月在南開大學“社會—生態(tài)史研究”圓桌會議暨中國生態(tài)環(huán)境史研究中心成立大會上，不同學科的與會者對環(huán)境史、生態(tài)史、生態(tài)環(huán)境史、環(huán)境變遷史、環(huán)境歷史學等名稱進行了爭論，臨近尾聲，環(huán)境史名稱的優(yōu)勢凸顯，但未有定論。雖然2009年5月云南大學西南環(huán)境史研究所成立，明確使用環(huán)境史名稱，但概念及內(nèi)涵的模糊及混用狀態(tài)依然持續(xù)。二是在2012年5月中國人民大學生態(tài)史研究中心成立大會上，生態(tài)史、生態(tài)環(huán)境史、環(huán)境史誰更合適做新學科的名稱，再次成為熱點爭議問題。最后，環(huán)境史作為內(nèi)容更寬泛、包容性更強的名稱，得到資源環(huán)境學、生態(tài)學、歷史學及其他學科學者的認同。由此有了中國人民大學生態(tài)史研究中心主任夏明方教授詮釋性的名句：“今天‘我’剛剛出生，但今天‘我’就已經(jīng)死了?！?/p>

隨著研究的深入及拓展，用一個從廣度到深度、從宏觀及微觀上更能概括及容納學科內(nèi)涵并給其未來的發(fā)展留出空間的名稱，更能符合學科建構(gòu)及發(fā)展的需要。環(huán)境史作為一個能夠囊括生態(tài)史、生態(tài)變遷史、生態(tài)環(huán)境史等內(nèi)涵的專有名稱，在更廣泛的層面上得到了認同，在學界取得了合法地位。

因此，作為一個新學科的名稱，作為一個即將影響及改寫傳統(tǒng)史學固有的學科內(nèi)容、書寫范式及研究模式的分支學科的名詞，環(huán)境史無疑是最恰當、最符合進入歷史書寫及研究視域中用以指代及包容新內(nèi)容、新方法的名稱，其內(nèi)涵和研究目的完全可以囊括生態(tài)史、生態(tài)環(huán)境史。可喜的是，在名稱的爭議及其學術(shù)探討中，在很多問題尤其生態(tài)變遷史的細節(jié)性探討中，越來越需要考慮非生物因素對生態(tài)個體及生態(tài)鏈的制約及影響、考慮生態(tài)要素及其群體的變遷對非生物要素、非生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的巨大沖擊及影響，其范疇遠遠超過了生態(tài)史、生態(tài)環(huán)境史的內(nèi)容，環(huán)境史日益普遍地受到認可及關(guān)注。

目前，越來越多的環(huán)境史研究成果及研討會名稱、學術(shù)專欄及叢刊等，日益傾向于使用環(huán)境史這個邊界及外延、內(nèi)涵及學科屬性更寬廣、清晰的名詞，其他學科尤其自然科學的學者也從各自學科內(nèi)涵及其主旨的角度，日趨認同這個從表象到內(nèi)容具有更廣包容性、更符合環(huán)境變遷歷史及其動因、規(guī)律、特點的新學科名稱。盡管依然有學者及研究機構(gòu)因研究宗旨及目的不同，還在沿用生態(tài)史、生態(tài)環(huán)境史等名稱，但作為一個更寬泛、宏觀，更全面、精確的學科名稱，環(huán)境史正被學界越來越多的研究者和學科接受和認同。

(二)學界對環(huán)境史研究對象的理解

對學科名稱的理解不同，研究內(nèi)涵及對象的理解也就不同。環(huán)境史研究對象的探討是學界迄今最復雜、最難統(tǒng)一的問題，“在環(huán)境史領(lǐng)域，有多少學者就有多少環(huán)境史的定義”。*包茂宏:《唐納德·沃斯特和美國的環(huán)境史研究》，《史學理論研究》2003年第4期。

國外環(huán)境史研究者的觀點多種多樣，大多認為環(huán)境史研究的是自然在人類生活中的作用和地位、人類對自然的破壞及環(huán)境保護。R.納什1972年在《太平洋歷史評論》發(fā)表的《美國環(huán)境史：一個新的教學領(lǐng)域》一文中，最早提出環(huán)境史名稱，并確定將研究歷史上人類及其全部棲息地的關(guān)系。此后，給環(huán)境史一個恰當、公認的定義以明確其研究對象及內(nèi)容，成為長期困擾研究者的難題，不同學科及學者從各自角度進行了諸多探討及研究，結(jié)論千差萬別。如著名的美國環(huán)境史學家休斯認為，環(huán)境史研究人類與自然群落的關(guān)系、環(huán)境與人的相互影響及作用、環(huán)境思想與觀念；*梅雪芹：《什么是環(huán)境史?——對唐納德·休斯的環(huán)境史理論的探討》，《史學史研究》2008年第4期；趙九洲：《試評〈什么是環(huán)境史〉——兼談中國環(huán)境史研究的若干問題》，《中國農(nóng)史》2010年第4期。T.泰特認為，環(huán)境史研究人對自然界的感知和態(tài)度、對環(huán)境有影響的技術(shù)創(chuàng)新、立法、政治規(guī)定等；*包茂宏：《環(huán)境史:歷史、理論和方法》，《史學理論研究》2000年第4期。唐納德·沃斯特認為，環(huán)境史是歷史與自然的結(jié)合，是自然在人類生活中所扮演的角色和所處位置的歷史；*[美]唐納德·沃斯特：《環(huán)境史研究的三個層面》，侯文惠譯，《世界歷史》2011年第4期。美國環(huán)境史學會認為，環(huán)境史研究歷史上人類與自然間的關(guān)系；J.麥克尼爾認為，環(huán)境史研究人類及自然中除人以外的其他部分間的相互關(guān)系。*高國榮：《什么是環(huán)境史？》，《鄭州大學學報》(哲學社會科學版)2005年第1期。M.伊懋可認為，環(huán)境史研究特定的人類系統(tǒng)與自然系統(tǒng)相會的界面。*劉翠溶：《中國環(huán)境史研究芻議》，《南開學報》(哲學社會科學版)2006年第2期。

國際環(huán)境史學者的定義主要集中在人、自然等兩個核心要素上，這些界定及觀點經(jīng)由侯文惠、包茂宏、梅雪芹、高國榮等學者譯介到中國，促進了中國環(huán)境史的發(fā)展。

中國學者借鑒西方學者研究思路及觀點，從各自角度對其研究對象給予了界定。21世紀初，中國學者普遍認為，環(huán)境史是自然環(huán)境與人類活動之間相互影響、制約的關(guān)系史，只是各自強調(diào)的主旨略有差別，如景愛、*景 愛：《環(huán)境史續(xù)論》，《中國歷史地理論叢》2005年第4期；《環(huán)境史:定義、內(nèi)容與方法》，《史學月刊》2004年第3期。高國榮、*高國榮：《環(huán)境史及其對自然的重新書寫》，《中國歷史地理論叢》2007年第1期。鄧宏琴*鄧宏琴：《人與自然：“以人為本”的生態(tài)環(huán)境史研究》，《中國歷史地理論叢》2009年第4期。等。大部分代表性學者認為，環(huán)境史著重觀察人與自然的互動關(guān)系。如王利華同意李根蟠“人類回歸自然、自然進入歷史”的觀點，認為環(huán)境史是考察人類生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生、成長和演變的過程，揭示人類社會和自然環(huán)境間雙向互動(彼此作用、互相反饋)和協(xié)同演變的歷史關(guān)系和動力機制；*王利華：《生態(tài)環(huán)境史的學術(shù)界域與學科定位》，《學術(shù)研究》2006年第9期。梅雪芹認為，環(huán)境史是以人類社會與自然界相互作用關(guān)系變化、發(fā)展為研究對象，構(gòu)建人與自然、自然史與社會歷史相關(guān)聯(lián)的歷史敘述新模式；*梅雪芹：《從環(huán)境的歷史到環(huán)境史：關(guān)于環(huán)境史研究的一種認識》，《學術(shù)研究》2006年第9期；《環(huán)境史:一種新的歷史敘述》，《歷史教學問題》2007年第3期；《中國環(huán)境史研究的過去、現(xiàn)在和未來》，《史學月刊》2009年第6期。陳志強認為，環(huán)境史是對人類生存與發(fā)展面臨的諸多問題給出新穎的解釋。*陳志強：《開展生態(tài)環(huán)境史研究，拓寬解讀人類歷史的視角》，《歷史研究》2008年第2期；《生態(tài)環(huán)境史研究與人類文明的再認識》，《南開學報》(哲學社會科學版)2008年第5期。也有學者認為，環(huán)境史的研究對象是自然環(huán)境、*滿志敏：《全球環(huán)境變化視角下環(huán)境史研究的幾個問題》，《思想戰(zhàn)線》2012年第2期。生態(tài)環(huán)境變化*尹紹亭，趙文娟：《人類學生態(tài)環(huán)境史研究的理論和方法》，《廣西民族大學學報》(哲學社會科學版)2007年第3期。以及人對自然環(huán)境的影響；關(guān)注特定生態(tài)系統(tǒng)的本地特征及其延續(xù)機制，重點探討人類及其社會對生態(tài)系統(tǒng)的綜合影響及其生態(tài)后果，即聚焦社會因素導致的生態(tài)快速改性與生態(tài)災變。*楊庭碩：《目前生態(tài)環(huán)境史研究中的陷阱和誤區(qū)》，《南開學報》(哲學社會科學版)2009年第2期。

中國環(huán)境史學者的各類界定，表述雖各不相同，但大多認為環(huán)境史是研究人與自然互動關(guān)系的歷史。事實上，環(huán)境史研究對象絕不是這么簡單，而是個范圍更寬、內(nèi)涵更豐富的概念。

(三)環(huán)境史研究對象的再思考*此前思考，詳見周 瓊《定義、對象與案例：環(huán)境史基礎(chǔ)問題再探討》，《云南社會科學》2015年第3期。

確定環(huán)境史研究對象時，應注意兩個問題，一是把人看做是自然界的生物個體或一個物種，考察自然界中的所有生物物種及其環(huán)境，擺脫人類中心主義有意無意的束縛，才能客觀地界定環(huán)境史的研究對象。二是要注意自然環(huán)境內(nèi)涵的廣泛性特點，既包括生物界，也包括非生物界，無論是人還是自然生物(動植物、微生物)或是非生物，都是環(huán)境發(fā)展變遷史中必要且不能缺失的要素。一部完整全面的環(huán)境變遷史，是由各生物要素及非生物要素的發(fā)展變遷及其相互影響共同譜寫的。故界定環(huán)境史的研究對象，應全面、客觀地從環(huán)境最根本的內(nèi)涵來闡述，不忽視及遺漏其中的某個方面，才能客觀、全面地分析環(huán)境變遷的動因及結(jié)果；應從環(huán)境構(gòu)成的各生物、非生物要素及其構(gòu)成系統(tǒng)的視角來論述，才能得出全面、準確、客觀的結(jié)論。故環(huán)境史研究對象的確定，應從以下四個層面來思考：

一是研究自然環(huán)境相互關(guān)系史，即各生物要素(動植物、微生物等)及非生物要素的個體和群體(群落)本身及其系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、變遷及其相互關(guān)系的歷史。既要研究不同生態(tài)鏈、不同食物鏈中生物個體及群落發(fā)展、變遷及其相互依賴、影響、制約的歷史，也要研究非生物及其群系發(fā)展、變遷及相互影響的歷史，更要研究生物要素及其系統(tǒng)與非生物要素及其系統(tǒng)之間相互依賴、影響的歷史。簡言之，環(huán)境史研究的是自然界中生物及非生物存在、發(fā)展、變遷及其相互依賴、影響的歷史，既包含動植物、微生物等生物圈的歷史，也包含無生命但其存在對生物有極大影響的水、巖石、空氣、土壤、陽光、氣候等非生物圈的歷史，當然也包含生物圈與非生物圈相互依賴、影響的歷史。

二是研究自然界生物及非生物個體及群落與人類個體、群體及其社會相互依賴、相互影響的歷史，這就是國內(nèi)外環(huán)境史學家所強調(diào)及主張的“人與自然關(guān)系的歷史”。嚴格說來，這一內(nèi)容包含在第一個內(nèi)容中。人作為特殊的生物個體，以其社會性、科技文化傳承的優(yōu)越性特點，在生物界發(fā)展變遷的歷史上成為最具競爭力的種群，在與其他生物個體及群落、種群的競爭中占據(jù)極大優(yōu)勢，成為極具主導力的生物。在人類剛產(chǎn)生時的上古時期，環(huán)境對人的制約及影響作用較大，人被動地適應環(huán)境，努力從環(huán)境中獲取生存資源，對環(huán)境的影響極其微弱。到農(nóng)業(yè)社會即中古時期，人類種群數(shù)量迅速增加，生存技能提高，隨著社會屬性及功能的完善及強大，擴大并增強了對自然的影響力，這種力量呈逐漸積累的態(tài)勢，但自然力量依然強大并繼續(xù)制約人類的發(fā)展。這兩個階段是自然與人類相處的初級階段，也是“地理環(huán)境決定論”最適用的時期。

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、科學技術(shù)的進步，尤其近代化以后，在工業(yè)革命推進深入的地區(qū)，在技術(shù)、制度、思想、觀念等的支持下，人對環(huán)境影響的力度、強度日益加大，很多生物個體及種群數(shù)量不斷減少乃至滅絕。環(huán)境史變遷的方向、規(guī)律及各生物要素的構(gòu)成及其群體組成模式也不斷發(fā)生改變，生物的存在狀態(tài)逐漸呈現(xiàn)從量變到質(zhì)變的方向演替，非生物存在的狀況、模式及構(gòu)成也不斷重組及改變，并對生物界產(chǎn)生著日益強大的沖擊及影響。

在全球化進程日益加快的現(xiàn)當代，在高科技電子信息系統(tǒng)支持下發(fā)生的生物及非生物超越常規(guī)的變遷、變異、發(fā)展，人與自然的關(guān)系發(fā)生了新轉(zhuǎn)變。人與自然的關(guān)系處于激烈變動中，人對自然的影響力甚至毀滅力度增強，自然對人的反作用及制約張力也在加大。二者在轉(zhuǎn)型中能否找到新的和諧、持續(xù)相處范式，是人類致力的目標所在。

故人與環(huán)境的關(guān)系史是環(huán)境史研究中內(nèi)容最豐富、最充滿活力及魅力的部分，尤其生物界的變遷及相互影響的歷史更是豐富多彩，這是很多環(huán)境史學者在提到研究對象時只關(guān)注人與自然甚至只關(guān)注到人與生物界關(guān)系史的重要原因。

三是環(huán)境史學科的社會責任及使命，需要重點關(guān)注并研究環(huán)境史學科的理論、方法及范式，研究不同歷史時期環(huán)境發(fā)展變遷的動因、特點、規(guī)律、后果及影響，以及各區(qū)域環(huán)境變遷的模式、趨勢等，并從理論上進行提煉、拓展及深化，這是環(huán)境史研究中最具現(xiàn)實意義、最與社會需求貼近的部分，也是環(huán)境史學科得以持續(xù)發(fā)展、保持旺盛生命力的原因之所在。

任何學科的存在及發(fā)展，都需要有一套行之有效的、成熟的理論及研究方法、范式。環(huán)境史學科的存在及發(fā)展，同樣離不開理論及方法上的系統(tǒng)研究及探討。只有建立起具有中國環(huán)境歷史發(fā)展、變遷特色的理論，確立起貼近中國社會歷史發(fā)展特點的研究路徑，建構(gòu)起一套適合中國環(huán)境及社會相互作用特色的研究范式，中國環(huán)境史學科的存在及發(fā)展，才能有根基，才能有潛力及活力。這是中國環(huán)境史研究對象中最需要關(guān)注、重視的部分。

環(huán)境變遷，無論是哪個要素或群體的變遷，都有其深刻的動因。來自廣袤宇宙或星系的位置及變化，如地球在太陽系中的運行軌道、地球及月球的運轉(zhuǎn)等的影響，是導致地球環(huán)境產(chǎn)生及存在變化的外在元素。氣候、海洋、光照、土壤、巖石、水體、大氣、地殼運動等地球本體因素的變遷，是環(huán)境變遷的主動力。人類的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)等開發(fā)過程及方式，在技術(shù)、制度、政策、軍事的助力下，在很大程度上影響及改變著環(huán)境存在、發(fā)展狀態(tài)與方向。有的歷史時段、有的地區(qū)，環(huán)境變遷的動因是單一的，一些時段及地區(qū)則是多個因素共同或先后發(fā)揮作用。探究其間的特點及規(guī)律，是環(huán)境史研究最重要的內(nèi)容及魅力所在。

從環(huán)境變遷的漫長歷程來看，不同時期甚至同一時期的環(huán)境變遷，都有相同或不同的特點，存在相似或大相徑庭的變遷規(guī)律，探究環(huán)境變遷的特點、規(guī)律，預測現(xiàn)實環(huán)境變遷的態(tài)勢及程度，是環(huán)境史學科服務于人類社會的重要使命。任何的環(huán)境變遷都會導致不同的結(jié)果，帶來不同的影響。有的變遷會對其他生物、非生物和人類生存發(fā)展帶來好的結(jié)果，而有的變遷則會引發(fā)惡劣的、對其他生物非生物和人類生存帶來不可逆轉(zhuǎn)的惡果，對環(huán)境要素造成不同程度的影響。環(huán)境史對此進行專題、集中且深入的研究，進一步探尋其規(guī)律及特點，探究人類歷史上的成敗案例及經(jīng)驗教訓，尋找適合自然環(huán)境中不同組成要素及群體和諧存在、發(fā)展的共生道路，真正實現(xiàn)人類社會與自然的可持續(xù)發(fā)展?！把芯孔匀唤o人類帶來的利益和災害、人類為了抵御自然災害所采取的種種自衛(wèi)措施……研究人類開發(fā)、利用自然所造成的次生災害和生態(tài)危機……研究人類與自然之間相互作用的結(jié)果和影響，揭示那些表面現(xiàn)象背后的因果關(guān)系……人類便可以預見未來，主動地校正自己的行為，避免或減緩自然災害和生態(tài)災難的發(fā)生”。*景 愛：《環(huán)境史:定義、內(nèi)容與方法》，《史學月刊》2004年第3期。這是環(huán)境史極具生命力、并具有緊迫的現(xiàn)實意義之所在。

故研究歷史時期環(huán)境變遷的動因、特點、規(guī)律、后果等，探尋其間的經(jīng)驗教訓并進行理論上的分析、論證及提升以資鑒當下，不斷夯實學科基礎(chǔ)，完善及豐富中國環(huán)境史學科的理論體系，探究其研究方法及范式，不僅是環(huán)境史研究對象的重要內(nèi)容，也是環(huán)境史學科發(fā)展的重要使命。這使環(huán)境史研究具有了極大的學術(shù)價值及現(xiàn)實意義，從而具有了學術(shù)研究及學科發(fā)展的合理性、合法性。

四是系統(tǒng)研究歷史環(huán)境社會學及歷史環(huán)境人類學層域的不同論題及內(nèi)容。隨著不同切入點的環(huán)境史研究的深入，另外一些重要而不可忽視的環(huán)境存在及發(fā)展內(nèi)容，如對思想、意識、倫理、民族、宗教等因素的關(guān)注，成為環(huán)境史研究中極為重要的內(nèi)容。因此，環(huán)境倫理、環(huán)境正義、環(huán)境文化、環(huán)境意識(思想)、環(huán)境認知、環(huán)境保護、環(huán)境法制、環(huán)境哲學、環(huán)境宗教等層域的內(nèi)容，以及因環(huán)境變遷導致或引發(fā)的各種環(huán)境災害論題、物種遷移及入侵引發(fā)的環(huán)境問題及環(huán)境危機，以及不同環(huán)境觀念如何深刻地塑造起各不相同的環(huán)境信念及價值觀，并對環(huán)境從而對經(jīng)濟、政治、文化等產(chǎn)生影響，這些內(nèi)容是環(huán)境史研究中不同于前三類，但又與其有密切聯(lián)系的第四個層面的內(nèi)涵。這個層面的研究，能促使環(huán)境史的學科理論及內(nèi)涵更為豐富深刻，研究方法更為多樣，學科形象更為豐滿，在理論基礎(chǔ)、學術(shù)深度上具備了學科建立及存在發(fā)展的合理性。

總之，環(huán)境史是歷史學的分支學科，主要研究各生物要素及非生物要素及其系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、變遷及其相互關(guān)系的歷史，包括自然界生物、非生物與人類社會相互依賴、影響的歷史，探究不同時期環(huán)境變遷動因、特點、規(guī)律、后果、影響及各區(qū)域環(huán)境變遷的模式、趨勢，深入研究歷史時期環(huán)境社會學、環(huán)境人類學，系統(tǒng)總結(jié)及研討其理論方法。

二、中國環(huán)境史及環(huán)境史研究起源問題的再探討

作為最具現(xiàn)實關(guān)懷的歷史學分支學科，環(huán)境史理論問題及方法、實證案例的研討等，就成為環(huán)境史學科發(fā)展首要解決的問題。其中，中國環(huán)境史的起源最受關(guān)注、爭議較多，也是環(huán)境史學發(fā)展中無法回避、必須解決的核心命題。顯然，學界一直混淆了“環(huán)境史起源”與“環(huán)境史研究的起源”。這是兩個內(nèi)涵不同的問題?！碍h(huán)境史起源”是最早對環(huán)境及其變遷進行的記錄及思考，是一種忠實于客觀史實、反映歷史狀況并可供研究的資料，較少評判史實，最大限度保存了歷史原貌。“環(huán)境史研究的起源”是對這類被記錄下來的歷史進行探究、復原，超越了單純文字、圖像、影音等記錄的層面，上升到對記錄內(nèi)容進行評論、總結(jié)、判斷、深化的考證與探討層面，帶有研究者個人的濃厚烙印。記錄的起源明顯早于“研究起源”，但中國環(huán)境史學界多以“環(huán)境史研究的起源”代稱或等同于“環(huán)境史的起源”。

(一)中國環(huán)境史研究的起源及爭議

國內(nèi)外環(huán)境史學界一致認為，20世紀六七十年代，因蓬勃發(fā)展的資源保護主義及環(huán)保運動的促進，西方環(huán)境史研究興起于美國，逐漸成為一門融合歷史學、生態(tài)學、地理學、環(huán)境科學、氣象學、人類學、考古學、醫(yī)學等自然科學和人文社會科學于一身的交叉學科。*參見[美]唐納德·沃斯特《環(huán)境史研究的三個層面》,《世界歷史》2011年第4期；劉翠溶《中國環(huán)境史研究芻議》,《南開學報》(哲學社會科學版)2006年第2期；侯文惠《環(huán)境史和環(huán)境史研究的生態(tài)學意識》,《世界歷史》2004年第3期。

在中國環(huán)境史研究的起源問題上，歧義較多，普遍認為是20世紀90年代在西方環(huán)境史研究的促動及中國環(huán)境問題凸顯背景下興起的。*參見王利華《中國環(huán)境史學的發(fā)展前景和當前任務》，《人民日報》2012年10月11日；梅雪芹《中國環(huán)境史研究的過去、現(xiàn)在與未來》，《史學月刊》2009年第6期。有學者以1993年12月13～18日在香港召開的中國生態(tài)環(huán)境歷史學術(shù)討論會及論文集《積漸所至——中國環(huán)境史論文集》(臺北“中央研究院”經(jīng)濟研究所1995年中文版，劍橋大學出版社1998年英文版)出版為標志，認為中國環(huán)境史起源于1993年。*參見趙九洲《中國環(huán)境史研究的認識誤區(qū)與應對方法》，《學術(shù)研究》2011年第8期。一些學者雖不強調(diào)西方環(huán)境史的促進作用，也認為起源于20世紀八九十年代，*參見余新忠《淺議生態(tài)史研究中的文化維度：基于疾病與健康議題的思考》,《史學理論研究》2014年第2期?；蛎鞔_認為興起于20世紀80年代；*參見鄒逸麟《有關(guān)環(huán)境史研究的幾個問題》,《歷史研究》2010年第1期；藍 勇《對中國區(qū)域環(huán)境史研究的四點認識》,《歷史研究》2010年第1期；陳新立《中國環(huán)境史研究的回顧與展望》,《史學理論研究》2008年第2期。也有學者認為，早在20世紀30年代的邊疆危機中，中國環(huán)境史就在早期歷史地理學的研究中孕育及催生，地理學家的研究及成果已包括了環(huán)境史的研究內(nèi)容，竺可楨等對歷史自然環(huán)境進行了深入探究?！吧鲜兰o30年代，一批史學家與地學家受現(xiàn)代科技知識與學術(shù)思想的影響……在沿革地理和古典歷史地理等傳統(tǒng)學科基礎(chǔ)上……對歷史上的自然環(huán)境變遷也進行了超越前人的探究……在氣候、物候、地貌、土壤、植被、動物、河流與湖泊變遷方面都推出了一批頗有深度的成果”。*朱士光：《關(guān)于中國環(huán)境史研究幾個問題之管見》，《山西大學學報》(哲學社會科學版)2006年第3期；《遵循“人地關(guān)系”理念，深入開展生態(tài)環(huán)境史研究》，《歷史研究》2010年1期。

在這場名為“中國環(huán)境史起源”的爭論中，因各自的立場及出發(fā)點不一樣，爭議難分伯仲，未有定論。但爭議的核心都未涉及中國環(huán)境史的起源問題，而是集中在中國環(huán)境史“研究”的起源，并聚焦在“研究”起源于何時、因何起源等問題上。

環(huán)境史研究是現(xiàn)實環(huán)境問題促發(fā)下帶有生態(tài)憂患意識的學者推進的。早在20世紀70～80年代，中國歷史學、植物學者就開始關(guān)注環(huán)境史及其對歷史進程的重大影響，并在80年代相繼推出了系列屬于環(huán)境史研究范疇的植被及動物等變遷的論著。盡管這些成果在當時并非以環(huán)境史的標簽識別和確定，但其內(nèi)容確實是嚴格意義上的環(huán)境史研究。換言之，若按目前學科的分野來重新劃分學術(shù)體系及成果的話，很多被冠以地理、歷史地理、自然地理、資源環(huán)境等名目，關(guān)于森林草原、動植物變遷、荒漠化變遷等問題的研究成果，都可歸屬到環(huán)境史學科之下。雖然當時還沒有環(huán)境史的專業(yè)及學科名稱，研究者卻在不自覺中完成了早期環(huán)境史研究的工作，故認為20世紀80年代是環(huán)境史研究起源時間的學者，有中國臺灣、大陸環(huán)境史研究的標志性成果為依據(jù)。*如文煥然，何業(yè)恒《中國歷史時期孔雀的地理分布及其變遷》，《歷史地理(創(chuàng)刊號)》，上海：上海人民出版社，1981年；陳 植，凌大燮《近百年來我國森林破壞原因初探》，《中國農(nóng)史》1982年第2期；凌大燮《我國森林資源的變遷》，《中國農(nóng)史》1983年2期；汪一鳴《寧夏平原自然生態(tài)系統(tǒng)的改造——歷史上人類活動對寧夏平原生態(tài)環(huán)境的影響》，《中國農(nóng)史》1983年第1期。90年代自然科學視角的環(huán)境史研究成果不斷問世，也不乏有創(chuàng)見的人文研究成果，以臺灣進行的跨區(qū)域、國際化特點顯著的研究最具代表性，大陸研究主要集中在森林、草原、沙漠等生態(tài)變遷等方面。*詳見環(huán)境史相關(guān)研究綜述，相關(guān)論著成果此略。

但中國環(huán)境史學術(shù)研究層面的起源，不能以學者的廣泛性參與及成果的大量涌現(xiàn)作為標志，而應立足于中國學者雖然在沒有明確的環(huán)境史名稱，但進行了實質(zhì)性研究為判定標準?！爸袊芳宜赜小畬W究天人’的傳統(tǒng)，早在西方環(huán)境史登陸之前，考古學家、歷史地理學家和農(nóng)牧林業(yè)史家早已著手研究相關(guān)問題，只是沒有打出這個專門的旗號。因此它在中國自有其學術(shù)淵源和發(fā)展脈絡(luò)”。*王利華：《生態(tài)—社會史研究圓桌會議述評》，《史學理論研究》2008年第4期。確實，最早對中國環(huán)境史的研究，始于20世紀初的國家憂患意識及匹夫情懷促使下的工作，當時中國的生態(tài)及環(huán)境只是局部破壞及惡化，為國研究、為國開創(chuàng)學術(shù)先河的動因促動下的研究。19世紀七八十年代、20世紀初期出國留學歸國的生物學家、遺傳學家、氣象學家等，開展了部分事實上的環(huán)境史研究，主要以其研究成果及中國生物學研究機構(gòu)的成立為標志。很多中國本土現(xiàn)代生物學家以“中國的生物”為對象，對部分生物起源、發(fā)展、變遷等進行了系統(tǒng)調(diào)研，客觀上推動了環(huán)境史研究的起步。

以1919年發(fā)起、1928年成立的靜生生物調(diào)查所的工作為代表，該所成員對植物部、動物部的生物作了長期采集，成立的“云南生物采集團”，奔赴生物資源豐富的云南開展調(diào)查及標本采集、建立植物園試種等活動。對采集到的杜鵑、櫻草、蠟葉標本及鳥類、哺乳類、爬蟲類、兩棲類等動植物標本，進行了生物學及生物發(fā)展變遷史的研究，*胡宗剛：《靜生生物調(diào)查所史稿》，濟南：山東教育出版社，2005年。開啟了中國環(huán)境史研究的序幕。此后，邊疆危機日趨嚴重，很多生物學家、氣候?qū)W家、地理學家以現(xiàn)代生物學為基礎(chǔ)及出發(fā)點，對中國環(huán)境變遷的很多生物、非生物要素進行了初步探索及研究，并逐漸凸顯其現(xiàn)代科學的特點。

作為一個正在發(fā)展中的學科，中國環(huán)境史在起源問題上存在爭議完全正常。但學科的發(fā)展最終需要的，是趨近客觀科學及理性的思考，故有必要弄清環(huán)境史研究起源的動因。

一是現(xiàn)實動因?，F(xiàn)實問題需要相應的學術(shù)研究為支撐，環(huán)境史作為傳統(tǒng)歷史學領(lǐng)域的分支學科，其興起是史學日趨貼近現(xiàn)實需求的結(jié)果。20世紀八九十年代以來，中國社會迅速現(xiàn)代化，生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境急劇變遷，環(huán)境問題、生態(tài)危機日趨嚴重，災害、水、土壤及大氣污染(尤其是霧霾)、荒漠化、食品安全等備受關(guān)注，對日常生活及繼續(xù)發(fā)展構(gòu)成了嚴重威脅，生存危機迫在眉睫。中國傳統(tǒng)知識分子的憂患意識、經(jīng)世致用的思想被激活，探究歷史上環(huán)境變遷的歷程、動因及結(jié)果、規(guī)律及特點，發(fā)掘近世官民應對環(huán)境問題的措施、成敗經(jīng)驗及教訓等，以資鑒現(xiàn)實、服務社會，成為了歷史學者責無旁貸的社會責任及歷史使命。

二是歷史學科自身發(fā)展需要的促進。隨著經(jīng)濟全球化，文化及學術(shù)研究也開始全球化，新學科不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)學科不斷整合、發(fā)展和交融，學科間的分野雖然日益淡化、模糊，但彼此交融卻界限分明的態(tài)勢日益凸顯。歷史學科當然也不能獨身事外，與其他學科的交叉日益廣泛深入。在一些歷史問題尤其爭議較大的懸疑問題研究上，傳統(tǒng)史學遇到了難以逾越的瓶頸，迫切需要新的研究視角及方法，深入探究歷史上很多重要而懸而未決的問題，并得出客觀、科學的結(jié)論。環(huán)境史以其對自然環(huán)境在人類歷史上的重要作用、人對自然環(huán)境造成不同影響的新穎視角及獨特結(jié)論，彌補了傳統(tǒng)史學的缺憾，成為歷史學科在自我補充及完善、深化及拓展過程中無可取代且發(fā)揮重要功用的分支學科。

三是學術(shù)研究國際化的促發(fā)。在國際學術(shù)交流日益廣泛、史學不斷擴展深入的背景下，西方環(huán)境史學對人與自然關(guān)系問題的思考、對環(huán)境史理論與方法的探討、對現(xiàn)代化的環(huán)境后果的探討等方面的新研究視角及結(jié)論，極大地影響了中國學者對學術(shù)研究的思維模式及研究范式，促進并激發(fā)了研究者重拾中國人與自然關(guān)系思考的思想傳統(tǒng)，重視那些自然對人類社會發(fā)揮影響卻被長期冠以封建迷信等帽子的命題，在新的學術(shù)研究視野及范式下，對自然與人的關(guān)系史、自然思想史及制度史、環(huán)境變遷史及保護史等，進行廣泛深入、宏觀細致的探討與研究。從這個層面看，被明確冠以中國環(huán)境史名目的學科研究的興起，無疑受到美、英、德等西方環(huán)境史研究的影響及促動，*王利華:《生態(tài)—社會史研究圓桌會議述評》，《史學理論研究》2008年第4期。國內(nèi)世界史學者對國外較有影響的環(huán)境史論著的譯介和評價成果，對中國了解國際環(huán)境史發(fā)展及研究動態(tài)有極大的意義，進一步促發(fā)了國內(nèi)學者探究環(huán)境史的興趣和決心，這可以說是當代中國環(huán)境史研究的源動力。

(二)中國環(huán)境史的起源

中國環(huán)境史的起源，比環(huán)境史研究的起源早得多。環(huán)境作為人類及其他一切生物活動的載體，從人類產(chǎn)生開始，就如影隨形地伴隨著人類歷史的每一步，并在歷史中以不同面目存在及出現(xiàn)，故環(huán)境史起源幾乎與人類的歷史同步。尤其是文字的產(chǎn)生及其記載的環(huán)境史內(nèi)容，為環(huán)境史研究奠定了基礎(chǔ)。因此，環(huán)境史起源的時間最早可追溯到夏商周三代甚至文字產(chǎn)生的時候，與人類生產(chǎn)生活密切相關(guān)的各類環(huán)境信息，隨著人類社會政治、經(jīng)濟、文化生活的發(fā)展而烙進了各類史料中，但這種對當時環(huán)境狀況的記錄是無意識的甚至是盲目的。

這是尊重歷史及客觀事實的思考結(jié)果，絕不等同于唯中國傳統(tǒng)文化論的盲目自大、妄自沉迷的“泛傳統(tǒng)流派”觀點。中國學者常常不自覺地落入一個研究窠臼中，即任何學者在挖掘?qū)W科淵源時，都不自覺地要竭力上溯到最久遠的時代，使一些研究具有了標榜及附會的嫌疑，這也是中國傳統(tǒng)文化研究中最遭詬病之處。故中國環(huán)境史起源于三代的觀點，自然難逃此嫌疑。但學術(shù)研究應建立在客觀公正、尊重歷史的前提及基礎(chǔ)上,尤其在追述環(huán)境史學科起源時，必須遵循這個規(guī)律，即環(huán)境史無法回避上溯的思路和范式，作為與人類歷史息息相關(guān)的環(huán)境史的起源尤其如此，即中國環(huán)境史的起源幾乎與中國文明史的起源同步。就算是要確切到有據(jù)可查的時代，從尊重文獻記錄的角度出發(fā)，中國環(huán)境史早在三代就已萌芽和發(fā)展起來，當時對自然物象的認識、對自然的敬仰崇拜及其類型豐富的自然思想、觀念等，成為環(huán)境思想史的源頭及中國環(huán)境保護史的重要內(nèi)容。*李文琴：《中國古代環(huán)境保護的思想基礎(chǔ)——基于先秦兩漢時期的分析》，《西安交通大學學報》(社會科學版)2011年第1期。

很多傳統(tǒng)的環(huán)境觀念及思想在早期史籍中被廣泛記載。如《尚書·舜典》記載了舜帝掌管山林川澤鳥獸官職的歷史，采自民間的詩歌總集《詩經(jīng)》里有諸多動植物種類、生存狀況及棲息地環(huán)境的記載。其間人與自然和諧共生、保護良性生態(tài)循環(huán)等思想，成為歷代流傳的經(jīng)典。一般說來，文字所記錄的史實產(chǎn)生的時間，往往早于記錄時間本身，從這個層面上說，中國環(huán)境史的確切起源，最晚也是可上溯到《詩經(jīng)》《尚書》等典籍成書前的商周時期，這些被記錄下來的環(huán)境思想，最早的形成時間可上溯到三代。故而，中國環(huán)境史起源于三代，絕非虛言，亦非妄語附會。

三代以降，中國環(huán)境思想史進入最發(fā)達、成就最凸顯的時期——春秋戰(zhàn)國的諸子百家時代。諸子思想家的環(huán)境保護理念及追求生態(tài)平衡的思想，對推動及深化中國環(huán)境思想史的發(fā)展起到了巨大作用。部分地區(qū)生態(tài)破壞的不良后果，逐漸被思想家認識，并因此提出了環(huán)境保護的思想及措施。如《左傳·鞍之戰(zhàn)》認為，應據(jù)水土物候進行生產(chǎn)及治理天下：“先王疆理天下，物土之宜，而布其利?！泵献邮黔h(huán)境保護思想最杰出的代表及號召者，《孟子·梁惠王傳》提出了不違農(nóng)時、定時砍伐等保護及合理使用自然資源的思想：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也?！薄睹献印るx婁下》《孟子·告子上》等均提出了遵照自然規(guī)律、不破壞自然環(huán)境才能保持自然的活力及更新能力的生態(tài)保護思想。

道家思想是中國環(huán)境思想最精深的體現(xiàn)者。道家認為，人類是一個順應天地萬物之序而產(chǎn)生的物種，應效法“道”的自然本性，采取順應自然的態(tài)度而不妄加干預。莊子繼承了老子的思想，認為人類的生存發(fā)展對生物產(chǎn)生巨大影響，并被傳承下來。

管子是先秦最偉大的環(huán)境思想家及環(huán)境保護政策的倡導者及先行者，其很多思想及措施對后代多有啟迪?！豆茏印ぐ擞^第十三》記載了自然生態(tài)物種生長繁衍的狀況及規(guī)律，《四時第四十》強調(diào)，不掌握自然規(guī)律將會失國，《地員第五十八》記錄生物生長的要素及規(guī)律，看到自然界食物鏈的存在、物種變化和自然規(guī)律：“民食芻豢，麋鹿食薦，蟣蛆甘帶，鴟鴉嗜鼠，四者孰知正味？”《五行第四十一》提出保護環(huán)境的措施，禁止亂伐樹木，不殺雛鳥、不傷幼小麋鹿，不踐踏傷及幼小，順時行事才能春天繁茂萬木不枯，山林、水利、農(nóng)桑、畜牧等得到保護和發(fā)展，就能國富強兵，提出制定管理及保護自然環(huán)境的法規(guī)：“山澤不散于火，草木不得殖成，國之貪也；山澤散于火，草木殖成，國之富也?！?/p>

先秦史籍中類似的環(huán)境思想比比皆是，這些規(guī)定森林砍伐季節(jié)和時間的環(huán)保措施，成為中國環(huán)境思想史、環(huán)境保護史、環(huán)境法制史中的重要內(nèi)容被傳承下來?！痘茨献印分薪?、勿殺幼小生物等生態(tài)保護的思想及措施，無疑繼承先秦生態(tài)思想：“禁伐木，毋覆巢、殺胎夭，毋鹿，毋卵，毋聚眾置城郭，掩骼埋齜?！闭J為若不保護生態(tài)，便會引發(fā)各種災害，“陰陽繆戾、四時失敘、雷霆毀折、雹霰降虐、氛霧霜雪不霽而萬物夭樵”。這對中國傳統(tǒng)生態(tài)思想的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響。

秦漢以后，樸素的環(huán)境保護思想逐漸升華到了文化及哲學高度，環(huán)境保護思想隨之深化，并在儒家思想中得到了集中體現(xiàn)?！疤烊撕弦弧彼枷胩N含了深刻豐富的生態(tài)認知，雖然從客觀生態(tài)思想觀念來看，“天人合一”思想含有濃厚的人類中心主義及二元論色彩，將人放到了與自然平等、對立的位置上，而不是把人看成是自然的一分子，但儒家提出的人與自然和諧共生的內(nèi)核，至今影響深遠。西漢董仲舒對《荀子·王制》中“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也”的觀點進行了深化及發(fā)揮，從生態(tài)和諧提升出了儒家的孝悌文化。故董仲舒《春秋繁露·立元神》如是說 ：“天地人萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之。天生之以孝悌，地養(yǎng)之以衣食，人成之以禮樂。三者相為手足，不可以無也?！边@成為中國傳統(tǒng)生態(tài)思想的重要內(nèi)容。

總之，中國環(huán)境史自三代肇始，春秋戰(zhàn)國時期正式成形并發(fā)展，環(huán)境史相關(guān)記載在先秦時隨文獻量的增加而擴充，內(nèi)容更詳細、類型更豐富，這與人們對自然的關(guān)注、對人與自然關(guān)系更多的思考有關(guān)，是中國早期環(huán)境思想史的重要組成部分。先秦是中國環(huán)境思想史孕育發(fā)展的重要階段，得到秦漢以后儒道思想家的補充、深化及發(fā)揮，很多思想被統(tǒng)治者吸收，轉(zhuǎn)化成生態(tài)管理及保護的具體措施，推動著中國古代生態(tài)保護、環(huán)境思想的發(fā)展。

唐宋以降，隨著儒道思想文化的發(fā)展及變遷，環(huán)境思想及其保護措施、管理制度、法制等得到了不同程度的發(fā)展及完善，客觀上推動著環(huán)境歷史的發(fā)展及內(nèi)容的豐富。

中國歷史上各時期、各地區(qū)生態(tài)環(huán)境發(fā)展變遷的史實及其生態(tài)思想、環(huán)境制度及措施等，都在不同時期各種類型的典籍中留下了豐富記載。檢索歷朝史籍，誰都不能漠視那一篇篇充滿了生態(tài)哲理、閃爍著生態(tài)智慧的篇章，對中國環(huán)境史研究、對當代環(huán)境治理及保護所具有的重要資鑒價值。

(三)中國環(huán)境史學科的起源

顯然，“學術(shù)研究起源”與“學科起源”是兩個外延及內(nèi)涵均有極大差異的詞語，21世紀初，學界對中國環(huán)境史學科起源及研究起源問題進行了討論，*朱士光：《關(guān)于中國環(huán)境史研究幾個問題之管見》，《山西大學學報》(哲學社會科學版)2006年第3期；梅雪芹：《中國環(huán)境史的興起和學術(shù)淵源問題》，《南開學報》(哲學社會科學版)2009年第2期。但兩個概念在具體討論中又被混淆。一般說來，學科起源要晚于學術(shù)研究的起源，先有學術(shù)研究及成果在理論與方法上的沉淀累積，才有學科的產(chǎn)生及發(fā)展，即學科是學術(shù)研究積累、進行到一定階段的產(chǎn)物，是學術(shù)研究對理論、內(nèi)涵、范疇及研究方法有成熟、理性思考的基礎(chǔ)上孕育形成，在一定的學術(shù)體系的基礎(chǔ)上逐漸成形。盡管在孕育階段學科名稱不一定確定，也不一定有相對固定的研究路徑或較具代表性的研究范式，但學科內(nèi)容及范疇、學科屬性及定位不斷明晰、不斷確定，中國環(huán)境史毫無疑問就是屬于這種類型的史學分支學科。

20世紀90年代后，中國環(huán)境史研究力作不斷面世，與傳統(tǒng)歷史學研究相比，研究方法及路徑呈現(xiàn)出極大的差異及創(chuàng)新。*如趙 岡《中國歷史上生態(tài)環(huán)境之變遷》(北京：中國環(huán)境科學出版社，1996年)、《人口、墾殖與生態(tài)環(huán)境》(《中國農(nóng)史》1996年1期)等。進入21世紀，作者群及其論著就更多，呈現(xiàn)出研究視角及方法、群體及學科陣營多樣化的特點，“跨學科(或多學科、交叉學科)研究方法”被強調(diào)及廣泛應用，研究成果也以環(huán)境史為標識及核心，呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展的趨勢。*詳見環(huán)境史各研究綜述，如汪志國《20世紀80年代以來生態(tài)環(huán)境史研究綜述》，《古今農(nóng)業(yè)》2005年第3期；潘明濤《2010年中國環(huán)境史研究綜述》，《中國史研究動態(tài)》2012年第1期；張國旺《近年來中國環(huán)境史研究綜述》，《中國史研究動態(tài)》2003年第3期；佳宏偉《近十年來生態(tài)環(huán)境變遷史研究綜述》，《史學月刊》2004年第6期。

21世紀前10年，中國環(huán)境史在動植物變遷、氣候變遷及其影響、人類生存及經(jīng)濟活動對環(huán)境沖擊及影響等方面，出版刊行了大批成果，學術(shù)研究無論是從質(zhì)到量都有了較大積累，已具備了學科建立的堅實基礎(chǔ)。同時，在中國日益嚴重的環(huán)境問題、環(huán)境危機的促動及呼喚下，學科建立初步具備了學術(shù)積累及現(xiàn)實需求之基礎(chǔ)，環(huán)境史學科呼之欲出。

2006年是中國環(huán)境史學科起源的肇始時間。中國環(huán)境史研究的引領(lǐng)者劉翠溶以中國環(huán)境史為名發(fā)表論文，推動并促進了學科的誕生。*以劉翠溶《中國環(huán)境史研究芻議》(《南開學報》(哲學社會科學版)2006年第2期)為標志性代表。在2008年7月22～24日南開大學中國生態(tài)環(huán)境史研究中心成立大會上，針對環(huán)境史是否有資格成為學科、歸屬于什么學科等問題，引發(fā)了30余名與會學者的爭論，學者們對環(huán)境史學科名稱及其應從屬于自然地理、歷史地理、生態(tài)學或環(huán)境學持不同意見，對其是否能作為歷史學獨立的分支學科存在還不太有信心。*此前有學者作過討論，但未明確用中國環(huán)境史名稱。對中國環(huán)境史學科建構(gòu)思考最深入系統(tǒng)的王利華對該名稱的使用也持慎重態(tài)度(《生態(tài)環(huán)境史的學術(shù)界域與學科定位》，《學術(shù)研究》2006年第9期)。但爭論卻促使學科輪廓逐漸明晰。對部分學者的西方環(huán)境史研究已比較成熟、成果眾多且理論基礎(chǔ)雄厚，中國迄今無任何理論基礎(chǔ)、也無相關(guān)成果及相對固定的學科陣營，且還在借鑒和使用西方環(huán)境史學的理論和方法，不可能成為獨立學科等觀點，中國環(huán)境考古學研究的開拓者、中國科學院環(huán)境考古專業(yè)委員會名譽主任周昆叔研究員基于豐富的環(huán)境考古資料及理論研究認為，“中國可以建立自己的環(huán)境史學科”，扭轉(zhuǎn)了討論趨向，其他專家深表同意。筆者在會上作了題為《“環(huán)境史”學科研究中值得注意的幾個理論問題》的發(fā)言，談到“‘中國環(huán)境史’學科體系建立的必要性和緊迫性”時明確提出，中國環(huán)境史是歷史學下屬的獨立分支學科，環(huán)境文獻史料極其豐富的中國，完全有能力建立一門獨立且獨具中國特點的環(huán)境史學科的觀點，得到了前輩學者的認同。*筆者的有關(guān)思考及觀點一直未能整理出來，深感慚愧。故從學術(shù)史角度看，這次會議是中國環(huán)境史學科發(fā)展的重要起點、*王利華：《生態(tài)—社會史研究圓桌會議述評》，《史學理論研究》2008年第4期。里程碑，奠定了南開大學中國生態(tài)環(huán)境史研究中心作為中國大陸環(huán)境史學科發(fā)軔者、引領(lǐng)者的地位。此后，中國環(huán)境史名稱以更明確的方式，冠冕堂皇地出現(xiàn)在各研究論著中，區(qū)域性環(huán)境史論著層出不窮，學科名稱進一步合法化，學術(shù)地位隨之確立。

2010年后，明確以環(huán)境史為題的各類學術(shù)研討會不斷舉辦。2011年，中國臺灣“中央研究院”舉辦第一屆東亞環(huán)境史國際學術(shù)會議。此后，隔年舉辦一次東亞環(huán)境史國際會議就成為慣例，迄今已舉辦三屆，2017年將迎來第四屆在南開大學舉辦的東亞環(huán)境史會議，標志著中國環(huán)境史學科地位的國際化認可度的提高。國內(nèi)各高校及研究機構(gòu)的環(huán)境史國際會議、研討(修)、培訓等活動的舉辦，也呈現(xiàn)如火如荼的趨勢。2014、2015年以來，隨著各類環(huán)境史國際學術(shù)會議、研討班及暑期班、培訓班等的舉辦，環(huán)境史不再是新鮮名詞，學界的認可度越來越高，學科地位已經(jīng)奠定、確立。

數(shù)量豐厚的、以歷史學為基本研究路徑及方法的研究成果也毋庸置疑地證明，中國環(huán)境史作為傳統(tǒng)史學下獨立、新型分支學科的定位，得到了海內(nèi)外史學界的認同，在更廣泛的層面上，成為了一個公認的歷史學分支學科的名稱。至此，環(huán)境史學科的存在及合法性已不再是問題，它以學科增長點、優(yōu)勢新學科等名義，在各高校的學科設(shè)置及建設(shè)欄目、在各研究機構(gòu)發(fā)展規(guī)劃中合法存在。該名稱被不同學科及研究者使用，成為史學研究最炙手可熱的領(lǐng)域，吸引著越來越多的學科群體、不同年齡段的學者加入到研究陣營中，一度出現(xiàn)只要冠有環(huán)境史、生態(tài)史名稱的論文，就很容易被學術(shù)刊物采用的現(xiàn)象。

時至今日，環(huán)境史學科已受到國內(nèi)高校及科研機構(gòu)的充分重視，專門的環(huán)境史研究中心、研究所紛紛成立，*2008年7月南開大學成立中國生態(tài)環(huán)境史研究中心；2009年5月云南大學成立西南環(huán)境史研究所；2010年4月北京師范大學成立環(huán)境史研究中心；9月河北師范大學成立中國環(huán)境史研究中心；2012年1月遼寧大學成立生態(tài)環(huán)境史研究中心；5月中國人民大學成立生態(tài)史研究中心；2014年5月北京大學成立世界環(huán)境史研究中心。其他與環(huán)境史相關(guān)的研究中心也相繼成立，如2013年成立的安徽大學淮河流域環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展研究中心等。生態(tài)文明研究機構(gòu)也隨著“生態(tài)文明建設(shè)”的提出并寫進黨章而不斷組建，如2007年組建的北京大學生態(tài)文明研究中心；2008年1月組建的北京林業(yè)大學生態(tài)文明研究中心；2010年組建的廈門大學生態(tài)文明研究平臺。更早創(chuàng)建的具有跨學科研究特色的機構(gòu)有1975年成立的中國科學院生態(tài)環(huán)境研究中心；1986年5月創(chuàng)建的陜西師范大學西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展研究中心等。學科研究陣營逐漸壯大及發(fā)展。同時，很多較高等級的學術(shù)刊物刊發(fā)了一批高質(zhì)量、對學科構(gòu)建及研究具有極大指導意義的理論色彩濃厚的論著。如《歷史研究》等高等級刊物也組織專欄，刊發(fā)頗具中國環(huán)境史理論及研究對象、方法的論文，對學科發(fā)展及深化起到了積極的推動作用。學科基礎(chǔ)因此逐漸夯實，學科發(fā)展獲得了更廣闊的空間及舞臺，中國環(huán)境史學科的建立及發(fā)展具備了更強勁的動力。

三、全球環(huán)境整體觀視野中的邊疆環(huán)境史研究

環(huán)境的劣變并非一朝一夕的事，冰凍三尺期間，經(jīng)歷了漫長的變遷歷程。從總體態(tài)勢說，地球生態(tài)環(huán)境的逆向變遷及惡化，是以順勢、加速的趨勢在發(fā)展。很多想解決生態(tài)危機的組織和團隊，探討了種種解決方案，在生態(tài)恢復及保護中取得了極大成效，但只局限在局部區(qū)域、少數(shù)國家。在中國，生態(tài)保護的重要性雖然年年被政府、民間組織、個人或社團一再地強調(diào)及提醒，政府部門也采取諸多措施，投入巨資，派出大量科研攻關(guān)人員，但危機還是不斷、問題依舊層出。究其原因，是引發(fā)環(huán)境問題的根源未被斬斷，很多環(huán)境治理的措施只停留在宣傳層面，且具體措施實施不當，很多環(huán)境恢復及保護措施成為新問題及危機的根源，舊危機未去新危機又至。目前，環(huán)境危機已遍及、深入到水域、空氣、土壤、食品、醫(yī)療衛(wèi)生等關(guān)乎人類生存及命運的領(lǐng)域。區(qū)域、國家的環(huán)境變遷，往往對整體乃至全球環(huán)境發(fā)揮著巨大影響，區(qū)域環(huán)境的惡化往往影響全球環(huán)境的演進方向及環(huán)境質(zhì)量。因此，應從全球環(huán)境整體觀視角進行邊疆環(huán)境史的研究，拓展中國環(huán)境史的研究視域，使之成為世界環(huán)境史不可或缺的部分。

(一)全球環(huán)境整體觀的樹立

全球環(huán)境系統(tǒng)是互聯(lián)互動的整體，這是樹立全球環(huán)境整體觀的學理基石、世界環(huán)境史發(fā)展的動力。

20世紀前，中國的環(huán)境破壞是局部、區(qū)域性的，很多交通不便區(qū)的生態(tài)環(huán)境保持良好，環(huán)境問題及生態(tài)危機沒有普遍爆發(fā)。近代化以后，戰(zhàn)爭的破壞、近代科技的廣泛應用等，加速了環(huán)境變遷的速度。當代的國際化進程，促動了外來經(jīng)濟作物的大量引種，導致了諸如物種入侵、生物滅絕、污染及生態(tài)退化等問題，很多地區(qū)為了發(fā)展經(jīng)濟，披著政策的外衣、以制度為幌子毀壞生態(tài)環(huán)境，最終導致本土生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。

生態(tài)危機絕不僅是威脅破壞地的環(huán)境，各地環(huán)境都與鄰近區(qū)域，與全國、全球環(huán)境存在千絲萬縷的聯(lián)系，區(qū)域生態(tài)鏈環(huán)破壞往往會導致全國、全球的生態(tài)惡變。對世界而言，廣大發(fā)展中國家屢屢爆發(fā)的生態(tài)危機，其危害性后果已波及鄰國，威脅發(fā)達國家的生態(tài)發(fā)展?jié)撃堋淞⑸鷳B(tài)整體觀并進行生態(tài)治理及恢復的研究與實踐，是全中國、全世界必須重視的問題。

建立人與自然一體、相依相存的永久和諧的環(huán)境，是中國、全球生態(tài)系統(tǒng)長久存在的客觀需求。縱使各區(qū)域的生態(tài)系統(tǒng)千差萬別，但也有相似性及發(fā)展目的的統(tǒng)一性，需要全人類對此進行不懈的探索和努力。歐美發(fā)達國家擁有公認的最好、最宜居、最自然、最生態(tài)的環(huán)境，卻是以犧牲發(fā)展中國家的環(huán)境為代價換來的。這種以犧牲部分國家生態(tài)利益換取本國良好生態(tài)發(fā)展的途徑及模式，應受到全球生態(tài)系統(tǒng)維護者的唾棄，也應遭到國際社會的譴責及制止。

人類常用很短的時間破壞環(huán)境獲取短期權(quán)益，卻要花數(shù)倍的經(jīng)費及努力去恢復及醫(yī)治創(chuàng)傷。對被破壞、退化的環(huán)境，雖然已花出去難以計數(shù)的經(jīng)濟及人力物力的代價，既不能恢復原狀，也很難建立良好的生存環(huán)境。人類還是個好了傷疤忘了痛的物種，甚至傷疤未好就為了經(jīng)濟及其他利益而繼續(xù)飲鴆止渴的破壞行動，環(huán)境破壞、生態(tài)危機的黑洞，就像雪球一樣越滾越大。未來地球生態(tài)系統(tǒng)徹底崩潰、人類滅亡的前景雖然讓人驚恐，但面對這個似乎有些遙遠的未來，國家、集團、區(qū)域的利益需要卻占據(jù)上風。因此，生態(tài)恢復及環(huán)境重建任重道遠，前景不容樂觀，第三世界尤其如此。人類作為地球生物史上的一個過客，若不改變這種資源獲取及生存發(fā)展的模式，將會成為一個自取滅亡的地球生物。建立全球生態(tài)系統(tǒng)整體觀并制定相關(guān)制度及實踐措施極為迫切及必要，應當成為全世界的共識。

全球生態(tài)系統(tǒng)是由無數(shù)個子系統(tǒng)、區(qū)系統(tǒng)組成的超級完整統(tǒng)一的系統(tǒng)，各子系統(tǒng)間既獨立又相互聯(lián)系，各個體都有千絲萬縷的聯(lián)系，無論某一環(huán)出現(xiàn)問題，都可能成為引動全局的爆點。若缺乏全球生態(tài)系統(tǒng)整體觀、同位觀，各國各地區(qū)還是各人自掃門前雪，尤其發(fā)達國家及地區(qū)一邊為了二氧化碳排放量的多少在吵吵嚷嚷，一邊依然以犧牲弱小國家及區(qū)域的環(huán)境利益為代價，謀取最大資源及經(jīng)濟利益的局面不改變，即便部分國家和地區(qū)的生態(tài)恢復了，但第三世界環(huán)境危機不斷，就會成為全球生態(tài)大系統(tǒng)中最薄弱的一環(huán)，一旦某個節(jié)點出現(xiàn)問題，那多米諾骨牌效應終將引發(fā)全球生態(tài)系統(tǒng)的滅頂之災，使這場由大國霸權(quán)政治醞釀、主宰及引發(fā)的生態(tài)危機成為引爆全球生態(tài)系統(tǒng)崩潰的按鈕。

在人類利用其社會性及高科技在一定層域主宰生物演替的系統(tǒng)里，任何生物都是平等的，即便局部的危機也會危及系統(tǒng)里的所有成員。一個生態(tài)成員滅亡，整個系統(tǒng)終將滅亡，只是時間先后而已，“誰都無法幸免”——地球上的動植物、微生物都滅絕了，隨后滅絕的生物，必是人類！

因此，全球環(huán)境整體觀的構(gòu)建及實踐，是當代世界必須正視和實施的，它是個不分國家、地區(qū)，也不分民族、宗教的人群應該具備且共同遵守的理念。只有建立并普及這個觀念，制定相應的符合生態(tài)系統(tǒng)演變規(guī)律的全球性生態(tài)恢復保護及發(fā)展的系統(tǒng)策略，才是確保這個大系統(tǒng)穩(wěn)定并持續(xù)發(fā)展的唯一出路，也是中國及世界環(huán)境史研究者的使命，更是全人類的共同責任。

(二)邊疆環(huán)境史在全球環(huán)境整體史研究中的地位

在全球環(huán)境整體觀及相應措施建立的過程中，中國環(huán)境整體觀的建立就更有其必要性及緊迫性。在中國環(huán)境史研究方興未艾之際，學界研究的視野及思路多集中于中原內(nèi)地，對不斷內(nèi)地化的邊疆各民族地區(qū)的環(huán)境史，被大部分主流學者在有意無意中漠視了。無論是從中國環(huán)境史的起源及學科發(fā)展與構(gòu)建的角度，還是從整體環(huán)境史及區(qū)域環(huán)境史研究的視域，無論是內(nèi)地還是邊疆，都是密切聯(lián)系的統(tǒng)一整體，也是全球生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分。

雖然中國歷史發(fā)展的主流是以內(nèi)地為核心的王朝政令直接貫徹的直轄統(tǒng)治區(qū)為主，但中心與邊疆往往是相對而言的，沒有邊疆，何來中心？邊疆是中國統(tǒng)一多民族中國形成和發(fā)展的重要陣地，是不斷內(nèi)地化的區(qū)域，是中國歷史不可或缺的組成部分。自夏商周到元明清，盡管中央王朝經(jīng)歷了多次統(tǒng)一與分裂，但伴隨著多民族國家的發(fā)展及締造，作為地理、政治、經(jīng)濟、軍事、文化、疆域概念的邊疆，也逐漸形成并固定下來。*馬大正：《關(guān)于中國邊疆學構(gòu)筑的幾個問題》，《東北史地》2011年第6期。正是由于歷代王朝疆域的開拓，內(nèi)地和邊疆的交流才進一步加強，在多次統(tǒng)一邊疆的戰(zhàn)爭及清末邊疆危機中，邊疆對中原、對中心的重要性一次次凸顯，邊疆與中心在事實上是個有機的統(tǒng)一整體。

中國的邊疆地區(qū)多是多民族聚居區(qū)，在中國歷史發(fā)展中占有重要地位。中華民族是個穩(wěn)定的緊密聯(lián)系的整體，邊疆研究是整體史研究必不可少的部分。方國瑜先生一直強調(diào)中國歷史的整體性與統(tǒng)一性，*方國瑜：《論中國歷史發(fā)展的整體性》，《學術(shù)研究》1963年第9期。政權(quán)形式的統(tǒng)一和分裂從未改變中國歷史的整體性，*林超民：《整體性:方國瑜的理論貢獻》，《云南民族大學學報》(哲學社會科學版)2013年第5期。深化和拓展邊疆史研究不僅是必要的，也是必須的。同樣的道理，邊疆環(huán)境史是中國環(huán)境史、中國邊疆史研究深化及發(fā)展的結(jié)果，是世界環(huán)境史的組成部分。因地理位置、地貌及地質(zhì)結(jié)構(gòu)、氣候背景、生物要素、民族構(gòu)成、宗教文化等區(qū)域差異，邊疆環(huán)境變遷史既具備中國環(huán)境變遷史的共性，也具有各區(qū)域獨特的個性，對其進行研究充滿了挑戰(zhàn)和魅力。

因開發(fā)較晚，邊疆得天獨厚的氣候、地理、生態(tài)環(huán)境條件得以長期保存，物種多樣性、各民族與環(huán)境和諧相處的特點較為顯著，成為生物學、地理學、環(huán)境科學、考古學、醫(yī)學及人類學研究的基地，也成為環(huán)境史研究特別的陣地。因漢文史籍對邊疆民族地區(qū)記載極少，元代統(tǒng)一后記載稍多，地方志記載漸增，明清后史籍留存增多，有關(guān)環(huán)境的記載大增，但與中原內(nèi)地相比數(shù)量依然極少，研究障礙較大。但邊疆地區(qū)在一定程度上保留了內(nèi)地環(huán)境變遷的歷程及特點，更顯出邊疆環(huán)境史毋庸置疑的學術(shù)價值，具有無可替代的現(xiàn)實意義。

克服困難、尋找突破口，成為邊疆環(huán)境史研究的重要任務。環(huán)境史研究方法的多學科特點，使邊疆環(huán)境史研究在依靠文獻史料進行的基礎(chǔ)上，得以借鑒人類學、民族學、考古學、醫(yī)學、法學、生態(tài)學、氣候?qū)W等學科的理論、方法及成果，有了突破的空間和可能，最大限度地實現(xiàn)多學科交叉，充分發(fā)掘文字史料及非文字史料，*詳見周 瓊《非文字史料與少數(shù)民族歷史研究》，載瞿林東主編《中國少數(shù)民族史學研究》，北京：北京圖書館出版社，2008年；或《鄭州大學學報》(哲學社會科學版)2008年第1期。應用民族考古資料、開展田野調(diào)查，拓展邊疆環(huán)境史研究的空間。

邊疆民族地區(qū)的環(huán)境狀況及變遷不同于內(nèi)地，環(huán)境破壞及后果的顯示都會滯后，學術(shù)研究的理論及方法就具有顯著的特殊性。如明清以來邊疆各民族為保護環(huán)境制定了不同形式的鄉(xiāng)規(guī)民約，發(fā)揮了積極有益的作用，但其保護范圍及成效，在不同民族及區(qū)域存在差異，值得系統(tǒng)深入地探究。這類問題的研究，將會推動邊疆民族環(huán)境史及其理論、方法的發(fā)展，有助于自然科學得出更有創(chuàng)見的觀點、提出更理性地解決問題的方法，更有助于中國、全球整體環(huán)境史研究的深入及學科的建設(shè)與發(fā)展。

環(huán)境史研究的區(qū)域及范圍較為廣泛，學科基礎(chǔ)不斷擴大和充實，邊疆民族區(qū)域環(huán)境的獨特性及不可替代性，使中國環(huán)境整體史的特點更加凸顯。邊疆與鄰國在領(lǐng)土、民族、文化、生態(tài)、自然環(huán)境等方面交界，是中國與國際生態(tài)環(huán)境連接、過渡的重點區(qū)域，也是全球整體環(huán)境的組成部分。環(huán)境災害鏈的日益擴大及其嚴重后果，尤其近年來因國際河流等引發(fā)的系列環(huán)境爭端，更使區(qū)域及邊疆環(huán)境史成為全球環(huán)境整體史中不可或缺的鏈環(huán)。重視、系統(tǒng)開展邊疆視角下的環(huán)境史研究，無疑能促進及推動全球環(huán)境整體史研究的深入，推動具體實踐措施的實施。

因而，區(qū)域、邊疆環(huán)境史研究的價值及意義以前所未有的面貌呈現(xiàn)出來，作為聯(lián)通國際生態(tài)及環(huán)境的中間區(qū)域，開展邊疆環(huán)境史的系統(tǒng)研究，總結(jié)歷史上邊疆環(huán)境開發(fā)的經(jīng)驗教訓，避免不可逆轉(zhuǎn)的歷史生態(tài)危機及環(huán)境災害的再發(fā)生，有助于更深刻、更富批判性地了解政治、經(jīng)濟、文化、制度、戰(zhàn)爭、觀念、宗教、法律及其對跨境生態(tài)環(huán)境的影響，了解邊疆環(huán)境史研究在國際關(guān)系、國際(生態(tài))安全、生態(tài)屏障、生態(tài)形象等方面的巨大價值與作用，對國際環(huán)境政策及措施的制定發(fā)揮積極的導向性影響，為民族地區(qū)的開發(fā)決策提供借鑒，提高防范環(huán)境災害、應對生態(tài)危機的能力，在另一個層面上使史學同21世紀的現(xiàn)實社會更為契合。

(責任編輯 廖國強)

A Further Discussion of the Origins of Chinese Environmental History——with additional studies on frontier environmental history from the global perspective

ZHOU Qiong

The subject name, origins and research objects are the most important issues of Chinese Environmental History and its development. The origins of Chinese Environmental History involves three aspects, namely the origin of environmental history as a discipline, the origin of research into the history and the origin of documents of environmental history and reflections about it. Documents of Chinese environmental history and reflections about it are dated back to Xia, Shang and Zhou dynasties. Research into Chinese environmental history began in the 1920s and was widely carried out in the 1980s, and in 2008 it started to be developed as a discipline. Environmental History is a discipline that studies how living and nonliving things on Earth as well as their relationship to human society have changed and developed. It aims to explore the factors, characteristics and laws of environmental changes for the good of contemporary global environment. As China, including all of its inland areas and frontiers, is an important part of the organic global ecological system, a holistic perspective on the global environment should be adopted and serve as a guide to research in frontier environmental history in order to promote the full development of the domain.

Environmental History, name, origins, research objects,global ecological perspective，frontier environmental history

“云南省中青年學術(shù)技術(shù)帶頭人后備人才”第12批培養(yǎng)項目“西南環(huán)境史”(W8011303)；國家社會科學基金特別項目“西南邊疆歷史與現(xiàn)狀綜合研究”委托項目“清代云南生態(tài)變遷與環(huán)境災害研究”階段性成果(B09003)

周 瓊，云南大學西南環(huán)境史研究所所長、教授、博士生導師(云南 昆明，650091)。

K03

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1001-778X(2017)02-0146-14