“使用與滿足”理論視域下的影視劇女性形象創(chuàng)作
——以《歡樂頌》為例

□ 鄭雨霏

“使用與滿足”理論視域下的影視劇女性形象創(chuàng)作
——以《歡樂頌》為例

□ 鄭雨霏

過(guò)去的中國(guó)影視劇往往將女性形象類型化、典型化，女性形象的塑造一度在這個(gè)固有的怪圈之中徘徊不前。而影視劇《歡樂頌》一改往日單一片面的女性傳統(tǒng)形象，大膽以性格迥異、獨(dú)立進(jìn)取的五位職業(yè)女性為敘事中心，以現(xiàn)代女性的視角展開屬于女性自身的故事。影視劇《歡樂頌》一經(jīng)播出，便取得了口碑和收視率的雙贏，引起觀眾熱議的同時(shí)也在社會(huì)中引起巨大反響。本文將基于傳播學(xué)中的“使用與滿足”理論，分析《歡樂頌》中女性形象創(chuàng)作的成功之處。

“使用與滿足”理論；《歡樂頌》；女性形象

《歡樂頌》自開播以來(lái)便掀起收視率狂潮，口碑爆棚的同時(shí)，也一直頻占微博熱搜。此劇單日最高播放量突破6.8億，總網(wǎng)絡(luò)播放量超過(guò)100億，劇名提及量超236.6萬(wàn)次，話題搜索量超7.8億?！稓g樂頌》不僅在國(guó)內(nèi)受到觀眾們的喜愛，而且在YouTube上總點(diǎn)擊突破5030萬(wàn)，單集點(diǎn)擊突破164萬(wàn)，兩項(xiàng)指標(biāo)均創(chuàng)下該平臺(tái)2016年紀(jì)錄，在2016華語(yǔ)劇目中排名第一。無(wú)論是收視率還是關(guān)注度，以五位性格鮮明的女性為敘事中心的《歡樂頌》無(wú)疑成為最大贏家。

一、“使用與滿足”理論對(duì)《歡樂頌》中女性形象創(chuàng)作的影響

“使用與滿足”理論出現(xiàn)之前，傳播學(xué)一直是從傳播者的角度進(jìn)行研究，而“使用與滿足”理論的研究視角則以受眾為中心。顧名思義，“使用與滿足”研究把受眾成員看作有著特定“需求”的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看作基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”。過(guò)去的中國(guó)影視劇往往將女性形象類型化、典型化，比如大齡剩女、溫順小媳婦、抗日女英雄等女性形象，女性形象的塑造一度在這個(gè)固有的怪圈之中徘徊不前。形象的反復(fù)復(fù)制使女性角色對(duì)影視劇創(chuàng)作和影視劇劇情的推進(jìn)幾乎起不到任何積極作用。電影理論家戴錦華認(rèn)為：“幾乎所有的敘事形態(tài)都具有男性主體敘事的特征。在這浩如煙海的文字與敘事中，我們不難看出，女性的形象和意義大都是相對(duì)于男性主體而設(shè)立的，在大眾文化中尤為如此?！边@些形象更多地滿足了男性而非女性的審美需求。所有的影視劇都讓男性占于主導(dǎo)地位，影視劇中大量女性形象的創(chuàng)作已經(jīng)處于瓶頸并止步不前。如今，隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，當(dāng)下社會(huì)語(yǔ)境中的女性地位顯著提升，女性話語(yǔ)權(quán)也顯著增加?，F(xiàn)今，女性作為社會(huì)新力量，無(wú)論在職場(chǎng)還是在家庭中，都有著不可替代的地位和作用。女性在擁有自己獨(dú)立事業(yè)的同時(shí)也享受著幸福美滿的家庭，這種女性形象才是當(dāng)今社會(huì)的主流價(jià)值觀導(dǎo)向。而大部分影視劇中的女性形象創(chuàng)作依然照著傳統(tǒng)社會(huì)男性的審美需求塑造得過(guò)于理想化，與社會(huì)中的受眾們?nèi)鄙俟缠Q。傳統(tǒng)的逆來(lái)順受或是單一片面的女性形象使受眾們?cè)谟耙晞≈械貌坏教囟ā靶枨蟆钡臐M足，不反映真實(shí)現(xiàn)實(shí)的影視劇終將被淘汰，影視劇中的女性形象亟待新的突破性創(chuàng)作。

基于“使用與滿足”理論，影視劇中的女性形象創(chuàng)作應(yīng)結(jié)合當(dāng)下社會(huì)中不同階層的新女性形象，響應(yīng)受眾的心理需求，塑造適應(yīng)于當(dāng)下社會(huì)語(yǔ)境中勇敢追求幸福、努力實(shí)現(xiàn)自我的女性形象。而影視劇《歡樂頌》大膽以女性形象為敘事中心，一改往日“傻白甜”的女性傳統(tǒng)形象，成為第一個(gè)勇于改變的影視劇。劇中五位性格迥異的職業(yè)女性，形象飽滿而富有立體感，她們不再是男性的附庸品，她們擁有人格上的自立、自信、自愛。每一位人物都擁有自己的能力和知識(shí)，懂得自我審視，并努力追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。《歡樂頌》作為女人戲引起收視熱潮絕對(duì)不是偶然，這是中國(guó)社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)，是整個(gè)社會(huì)對(duì)女性完美蛻變后的新形象的認(rèn)可?！稓g樂頌》傳達(dá)出來(lái)的符號(hào)和信息滿足了受眾的心理期待和心理需求，使受眾獲得滿足，因此收視率高、口碑爆棚不足為奇。

二、觀眾對(duì)《歡樂頌》中女性形象的滿足

（一）心緒轉(zhuǎn)換（diversion）的滿足

電視節(jié)目可以提供消遣和娛樂，能夠幫助人們“逃避”日常生活的壓力和負(fù)擔(dān)，帶來(lái)情緒上的解放感。

社會(huì)發(fā)展迅猛，生活節(jié)奏愈加快速，人們承受著來(lái)自各方面的壓力和負(fù)擔(dān)，需要通過(guò)影視劇釋放心中的緊張和勞累，讓疲憊的身體在觀看電視劇中得到放松感和舒適感。影視劇《歡樂頌》中明星眾多，俊男美女云集，服裝靚麗時(shí)尚，畫面色彩和光影極具觀賞性，情節(jié)發(fā)展極富吸引力，受眾在視聽享受中放松自我，忘卻生活中的工作壓力和細(xì)碎瑣事，沉浸于劇情之中，受眾的心理在各個(gè)方面都得到了最大化滿足。例如，劇中的五位女性各具特色，劉濤飾演的安迪時(shí)尚端莊，蔣欣飾演的樊勝美明艷動(dòng)人，王子文飾演的曲筱綃精靈俏皮，喬欣飾演的關(guān)雎爾溫婉文靜，楊紫飾演的邱瑩瑩可愛直率，在五位女性的形象美中，受眾不禁連連贊嘆，對(duì)美的欣賞讓他們不知不覺專注投入，拋開現(xiàn)實(shí)生活中的一切，心也隨著《歡樂頌》中五位女性的表現(xiàn)而波動(dòng)著，這是心緒轉(zhuǎn)換的滿足的體現(xiàn)。再例如，劇中五位女性都有各自的職場(chǎng)生活。安迪身為高級(jí)商業(yè)精英，日常處理事務(wù)眾多卻有條不紊；樊勝美身為人力資源總管，光鮮靚麗卻插科打諢；曲筱綃身為富二代老板，看似握有權(quán)力卻能力不足；關(guān)雎爾身為五百?gòu)?qiáng)企業(yè)員工，熬夜加班已成家常便飯；邱瑩瑩身為咖啡館員工，處于底層卻總忙里偷閑。不同的角色身著不同的服裝，工作于不同的環(huán)境之中，這些精美考究的鏡頭令人心曠神怡。不同階層的受眾隔著電視機(jī)依然對(duì)畫面中的情節(jié)感同身受，受眾的腦海中滿是劇中人物的走向發(fā)展，而接下來(lái)所要上交的工作文件、明天要購(gòu)買的家庭用具已經(jīng)被拋之腦后，煙消云散，受眾在《歡樂頌》的女性形象中得到了心緒轉(zhuǎn)換的滿足感。

從“使用與滿足”理論的視角看，《歡樂頌》中符合當(dāng)下社會(huì)語(yǔ)境的女性形象讓受眾感受到真實(shí)感，得到共鳴，獲得滿足，因此受眾才能通過(guò)五位女性角色進(jìn)入到劇情之中，忘卻日常生活中的負(fù)擔(dān)和壓力，獲得消遣和娛樂。

（二）人際關(guān)系（personal relations）的滿足

人際關(guān)系包括兩種，一種是“擬態(tài)”人際關(guān)系，即觀眾對(duì)節(jié)目出場(chǎng)人物等所產(chǎn)生的一種“熟人”或“朋友”的感覺；另一種是現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系，即通過(guò)談?wù)摴?jié)目?jī)?nèi)容，可以融洽家庭關(guān)系、建立社交圈子等。

第一，《歡樂頌》中女性形象創(chuàng)作的成功，源于對(duì)“擬態(tài)”人際關(guān)系的運(yùn)用。例如《歡樂頌》中安迪的扮演者劉濤，她是一位極具親和力的演員。劉濤之前塑造的女性形象一直端莊大方，受眾對(duì)劉濤的好感度很高，哪怕不是她的粉絲也對(duì)她多是夸贊和欣賞。因此，當(dāng)劉濤飾演的安迪在劇中出場(chǎng)，受眾在觀看中會(huì)產(chǎn)生一種“熟人”或“朋友”的感覺，這種“擬態(tài)”人際關(guān)系可以迅速拉近受眾和劇中人物的心理距離，讓受眾以最快的速度進(jìn)入劇情發(fā)展之中，并且因心理上的親切感而繼續(xù)追劇。而《歡樂頌》中邱瑩瑩的扮演者是楊紫。楊紫是一名優(yōu)秀的童星演員，是情景喜劇《家有兒女》中小雪的扮演者。受眾對(duì)楊紫不單單是“朋友”的感覺，更是把她當(dāng)作妹妹，是一種“親人”的感覺。大部分觀眾見證了楊紫從一個(gè)美麗可愛的小女孩成長(zhǎng)為一名亭亭玉立的少女的過(guò)程。而當(dāng)受眾作為觀眾去觀看《歡樂頌》時(shí)，楊紫塑造的邱瑩瑩的出現(xiàn)使“擬態(tài)”人際關(guān)系的作用最大化發(fā)揮，因此《歡樂頌》中女性形象可以獲得受眾關(guān)注的道理不言而喻。

第二，《歡樂頌》中女性形象創(chuàng)作的成功，是因?yàn)橛欣诖龠M(jìn)現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的建立。在媒體市場(chǎng)分眾化的驅(qū)使下，女性地位的提高促使女性受眾對(duì)精神文明的需要日益提高。影視劇不僅是女性受眾獲取主流信息的重要工具，也是男性受眾了解女性的重要平臺(tái)?！稓g樂頌》中的女性形象各異，有利于受眾了解不同階層的女性性格和心理特點(diǎn)，有助于受眾在現(xiàn)實(shí)生活中建立更廣泛的社交圈，便于與更多的職業(yè)女性建立良好的社交關(guān)系。而在一個(gè)家庭中，《歡樂頌》中出現(xiàn)了不同事件中每一位女性的反應(yīng)和心理變化，這有利于男性受眾更加深入地了解女性的思想和心理，避免男女因思維模式不同而產(chǎn)生誤會(huì)，從而促進(jìn)家庭的和諧，提升家庭幸福感。

（三）自我確認(rèn)（personal identity）的滿足

電視節(jié)目中的人物、事件、狀況、矛盾沖突的解決方法等，可以為觀眾提供自我評(píng)價(jià)的參考框架，通過(guò)這種比較，能夠引起觀眾對(duì)自身行為的反省，并在此基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)自己的觀念和行為。在日新月異的今天，傳統(tǒng)的賢惠女性早已蛻變成追求和實(shí)踐人生自由的新女性。《歡樂頌》中的女性形象與時(shí)俱進(jìn)，更多地以平等的角度關(guān)注女性，展現(xiàn)出女性能干、出色的一面，讓觀眾尤其是男性觀眾在觀看的同時(shí)改變自身固有的刻板觀念和無(wú)意識(shí)的不尊重女性的行為。《歡樂頌》中的五位女性形象反映出中國(guó)職場(chǎng)女性在大都市的生活狀態(tài)以及她們追求自我價(jià)值的過(guò)程，通過(guò)她們?nèi)チ私馄湔凵涞母鱾€(gè)階層及其現(xiàn)實(shí)狀況?！稓g樂頌》中的五位女性在劇中面對(duì)自身家庭或是工作上的各種意外狀況和困難，她們的處理方式和解決方法都為女性受眾提供了參考框架，也讓女性受眾在觀看的同時(shí)思考自己該如何在社會(huì)和家庭生活中構(gòu)建獨(dú)立的自我。比如，樊勝美家面對(duì)追債人的惡意討債，其他四位姐妹的智取和勇氣值得當(dāng)代女性學(xué)習(xí)和思考。面對(duì)強(qiáng)大的挑撥者或者力量懸殊過(guò)大時(shí)，智取才是保護(hù)自己和朋友的最好途徑，而不應(yīng)該一味地退讓或魯莽行事。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的女性形象開始豐富多彩，影視劇《歡樂頌》中女性形象的創(chuàng)作有利于糾正部分女性受眾自我定位的偏差，也可以使女性受眾更加深刻地進(jìn)行自我認(rèn)知、自我思考，以得到充分的自我肯定。

（四）環(huán)境監(jiān)測(cè)（surveillance）的滿足

通過(guò)觀看電視節(jié)目，可以獲得與自己的生活直接或間接相關(guān)的各種信息，及時(shí)把握環(huán)境的變化。中國(guó)影視劇中的女性形象在數(shù)量和比例上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)男性，但是女性角色塑造永遠(yuǎn)都是溫順內(nèi)斂、力量薄弱，單一乏味，缺少魅力。以往女性形象的創(chuàng)作已經(jīng)不適用于當(dāng)下的影視劇環(huán)境。《歡樂頌》中的女性形象是當(dāng)代女性追求自我、尋求獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的真實(shí)寫照，反映出當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的變化。影視劇是一種十分強(qiáng)大的傳播體裁，更是大眾文化中的重要組成部分?！稓g樂頌》是以女性形象為敘事中心的電視劇，其取得的高收視率充分證明女性的社會(huì)角色不再是服務(wù)、付出、輔助男性，劇中的女性形象結(jié)合現(xiàn)實(shí)，密切關(guān)注了女性在社會(huì)中的形象改變。劇中的女性形象成功地使受眾獲得職場(chǎng)女性的各種信息，并及時(shí)意識(shí)到當(dāng)下社會(huì)女性的形象轉(zhuǎn)變，使受眾把握到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中女性地位和形象的變化。

三、結(jié)語(yǔ)

《歡樂頌》中女性形象的創(chuàng)作很好地滿足了受眾在心緒轉(zhuǎn)換、人際關(guān)系、自我確認(rèn)、環(huán)境監(jiān)測(cè)四個(gè)方面的需求而大獲成功?！稓g樂頌》取得成功的關(guān)鍵便是成功刻畫出受眾心里期待的女性形象。盡管五位女性與傳統(tǒng)的中國(guó)女性形象大相徑庭，但貼近現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作必會(huì)取得最終的勝利?！笆褂门c滿足”理論視域下的影視劇女性形象創(chuàng)作之所以能贏得收視率和口碑的雙贏，是因?yàn)榫o跟時(shí)代潮流，真實(shí)反映社會(huì)中女性的存在現(xiàn)實(shí)，滿足了受眾的心理需求。而隨著對(duì)“使用與滿足”理論更加深入的研究和思考，影視劇中女性形象的創(chuàng)作必將獲得更多的共鳴和肯定。

1.郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社, 2011.

（作者系江蘇師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)專業(yè)2015級(jí)碩士研究生）