□布藝鵬

淺談朗誦中情聲氣的駕馭藝術(shù)

□布藝鵬

本文從播音主持和藝術(shù)概論的理論體系出發(fā)，對(duì)朗誦活動(dòng)的語言駕馭藝術(shù)進(jìn)行了三個(gè)方面的論述：即情聲氣的和諧運(yùn)用、內(nèi)容和情感如何統(tǒng)一、堅(jiān)持恰切的態(tài)度立場(chǎng)。

朗誦；情聲氣；具體感受；態(tài)度立場(chǎng)

朗誦通過適宜的聲音語言、身勢(shì)語言、表情語言和背景音樂等的綜合表現(xiàn)，用典型化和藝術(shù)化的手法來集中和表現(xiàn)特定的主題和情感。這個(gè)過程中我們主要從情聲氣的關(guān)系和恰切的態(tài)度立場(chǎng)著手，以達(dá)到再現(xiàn)豐滿形象、創(chuàng)造優(yōu)秀朗誦作品的目的。

一、情感、語氣和氣息

在語言藝術(shù)的操作過程中，情、聲、氣三者密不可分。所謂“氣隨情動(dòng)，聲隨情出，氣生于情而融于聲”，這就是情聲氣之間的關(guān)系。在語言藝術(shù)創(chuàng)作中要“以情代聲，以聲傳情”。只有情、聲、氣結(jié)合起來，才能使朗誦者更好地傳情達(dá)意，受眾更加清晰地感覺到朗誦者要表達(dá)的感情?！督?jīng)典誦讀》是廣西電臺(tái)文藝廣播FM950在自治區(qū)黨委宣傳部的要求下，在2016年底創(chuàng)辦的一檔詩詞鑒賞精品欄目，本人在其中既是主持人，也是誦讀者。兩種不同的角色，有不同的要求。主持人的角色，主要是起到串聯(lián)的、承上啟下的作用。因此，作為主持人，主要是要做到平實(shí)、親切、自然，說人話，接地氣。比如在第一期中，有這樣一段主持詞：1884年，泰戈?duì)栯x開城市來到農(nóng)村，開始了關(guān)于自然和故土的創(chuàng)作。作為一個(gè)詩人，泰戈?duì)柍缟屑冋婧秃?jiǎn)樸，企望自己的生命“簡(jiǎn)單、正直像一枝葦?shù)选?。這是對(duì)泰戈?duì)栆欢紊畹拿枋觯仁瞧匠５?，也有詩人不平常的理想。如何體現(xiàn)這種平常中的不平常？筆者特別注意首先要控制語速，這是因?yàn)椤督?jīng)典誦讀》是一檔夜間節(jié)目，如果語速過快，就會(huì)給聽眾造成緊迫感。第二，要控制情感，不能過于高漲，這樣容易讓聽眾覺得主持人是在端著，造成高高在上的印象。尤其是印度詩人泰戈?duì)柺且晃恢脑娙?，更要表現(xiàn)出他普通的一面，而不是“可望而不可即”的感覺。第三，氣息要平穩(wěn)、流暢。主持過程中要控制好氣息的強(qiáng)弱，不能忽大忽小，給聽眾造成急促感。

二、從“觸景生情”到“聲隨情出”

朗誦文本創(chuàng)作和朗誦操作的過程中情感的作用至關(guān)重要。首先，在文本創(chuàng)作中創(chuàng)作主體“觸景生情”，產(chǎn)生出帶有強(qiáng)烈情緒色彩的感受，從而為文本創(chuàng)作產(chǎn)生心理定勢(shì)和情感動(dòng)機(jī)。其次，當(dāng)朗誦者面對(duì)現(xiàn)成的朗誦文本時(shí)，如果受到情境的感染也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的心理感受，從而影響到朗誦操作的效果。再次，情感朗誦是語言駕馭過程中的必要情感準(zhǔn)備。最后，情感不能逾越內(nèi)容，而應(yīng)該有所控制，要讓情感服務(wù)于所要?jiǎng)?chuàng)作和表現(xiàn)的內(nèi)容。優(yōu)秀的語言藝術(shù)創(chuàng)作者要致力于“聲隨情出”，實(shí)現(xiàn)情感與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。

2016年，F(xiàn)M950創(chuàng)作的廣播劇《父愛如歌》獲得了廣西人民政府頒發(fā)的文藝創(chuàng)作最高獎(jiǎng)——廣西銅鼓獎(jiǎng)。本人在劇中擔(dān)任演員及配音工作，扮演的角色是一位對(duì)老父親學(xué)開車沒有耐心的兒子。比如：有句臺(tái)詞是：“爸，我們?cè)賮硪淮?！”短短的一句臺(tái)詞，既要表現(xiàn)兒子對(duì)父親的慚愧，又要表現(xiàn)對(duì)于父愛的向往。這就要求做到“融情于景，觸景生情”，真切地感知其中的情感變化，然后將語言充分融入其中，自然流暢地表達(dá)出來。

三、堅(jiān)持恰切的態(tài)度立場(chǎng)——既要體現(xiàn)時(shí)代感，又要把握分寸感

播音語言的特點(diǎn)可概括為“三性”“三感”六個(gè)特點(diǎn)，即規(guī)范性、莊重性、鼓動(dòng)性和時(shí)代感、分寸感、親切感。作為語言藝術(shù)的朗誦活動(dòng)，其語言特征也符合上述“三性”“三感”，其中，朗誦藝術(shù)要尤其注意做到緊隨時(shí)代特色和堅(jiān)守態(tài)度分寸：一方面，時(shí)代感是指創(chuàng)作主體對(duì)于所處時(shí)代的精神和氛圍的認(rèn)知和把握；另一方面，時(shí)代感要求朗誦創(chuàng)造者胸襟開闊，應(yīng)和時(shí)代的脈搏，高揚(yáng)主旋律。作為新時(shí)期的語言藝術(shù)，在內(nèi)容上朗誦更應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代精神，充滿人文關(guān)懷。

2016年，本人的播音作品《一個(gè)將軍的遠(yuǎn)征》獲得了廣西新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。這是一篇弘揚(yáng)主旋律的作品。在播音過程中要將語言和播講狀態(tài)富有代入感，同時(shí)又要把握好分寸。不能一味地進(jìn)行“宣讀式”的高聲贊美，更不能從頭到尾地進(jìn)行闡述。要講究情感的合理分配，根據(jù)具體內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)，做到“該揚(yáng)的時(shí)候揚(yáng)，該抑的時(shí)候抑”，使整個(gè)作品富有層次感。以戴安瀾將軍的《七絕·遠(yuǎn)征》為例：萬里旌旗耀眼開，王師出境島夷摧。揚(yáng)鞭遙指花如許，諸葛前身今又來。策馬奔車走八荒，遠(yuǎn)征功業(yè)邁秦皇。澄清宇宙安黎庶，先挽長(zhǎng)弓射夕陽。

戴安瀾是上世紀(jì)三四十年代著名的抗戰(zhàn)將領(lǐng)。本人作為朗誦者，既要傳達(dá)出戴將軍視死如歸的抗戰(zhàn)決心，又要照顧到當(dāng)代人的收聽習(xí)慣，不能一味地講究高亢激昂，而主要體現(xiàn)出將軍作為一個(gè)愛國(guó)志士的深切情懷，突出他作為一個(gè)普通人的情感的表達(dá)。在朗誦過程中，要融入強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，流露的是必勝的信念，這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在每一句的處理上，要干凈利落，不能拖泥帶水。

四、結(jié)語

總之，在朗誦活動(dòng)中，語言駕馭藝術(shù)分解為朗誦文本創(chuàng)作和朗誦行為操作兩個(gè)步驟，其中前者體現(xiàn)的是語言藝術(shù)的表現(xiàn)性，應(yīng)該同時(shí)把握塑造豐滿的形象、運(yùn)用厚積爆發(fā)的情感和把握恰切的態(tài)度立場(chǎng)三個(gè)方面；后者體現(xiàn)的是朗誦藝術(shù)的表演性，應(yīng)該著重把握運(yùn)用厚積薄發(fā)的情感和把握恰切的態(tài)度立場(chǎng)。我們通過對(duì)播音主持和藝術(shù)概論的學(xué)習(xí)掌握，可以遷移運(yùn)用到朗誦藝術(shù)之中，用以指導(dǎo)朗誦的語言駕馭之道。

（作者單位：廣西人民廣播電臺(tái)）