□王燕

電影《白日焰火》的國(guó)際化路徑研究

□王燕

在全球化的背景下，為了在國(guó)際上獲得話語主動(dòng)權(quán)，中國(guó)電影需要走出國(guó)門，而西方意識(shí)形態(tài)和文化的差異使中國(guó)電影在國(guó)際傳播中面臨艱難境遇。國(guó)產(chǎn)影片《白日焰火》在柏林電影節(jié)奪得最佳影片金熊獎(jiǎng)，成功地實(shí)現(xiàn)了國(guó)際化傳播。本文試圖分析《白日焰火》國(guó)際化傳播中的路徑，旨在為中國(guó)電影的國(guó)際化傳播提供借鑒。

全球化；《白日焰火》；中國(guó)電影；國(guó)際化策略

作為展現(xiàn)中國(guó)悠久歷史文化的載體，中國(guó)電影需要走出國(guó)門，走向世界。然而，在全球化的時(shí)代語境下，中國(guó)電影經(jīng)受著以美國(guó)好萊塢電影為代表的西方電影的沖擊。同時(shí)，在國(guó)際傳播過程中，由于意識(shí)形態(tài)和受眾文化的差異，中國(guó)電影舉步維艱。如何拍出讓世界觀眾都能接受中國(guó)電影，如何通過電影展現(xiàn)出中國(guó)文化的獨(dú)特性，一代代中國(guó)電影人在全球化的語境中努力構(gòu)建自身形象，欲在世界電影叢林中尋找中國(guó)電影的位置和出路。

一、中國(guó)電影的國(guó)外市場(chǎng)

在全球化的初期階段，不少中國(guó)電影人為了迎合國(guó)際市場(chǎng)，一味模仿美國(guó)好萊塢大片，試圖把一些零碎的文化符號(hào)包裹在好萊塢模式的外衣下。這些所謂的大片除了給現(xiàn)場(chǎng)觀眾強(qiáng)烈的視聽沖擊外，內(nèi)容空洞無趣。面對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，這類影片無不慘敗而歸。

尹鴻教授曾指出，“中國(guó)電影的國(guó)際化道路為三個(gè)方面，一是投資上吸收海外資金，二是創(chuàng)作上按照‘世界性’‘國(guó)際性’的電影語言標(biāo)準(zhǔn)來包裝自己，三是取得國(guó)際電影節(jié)的承認(rèn)?！雹倨渲?，取得國(guó)際電影節(jié)的承認(rèn)是中國(guó)電影走出國(guó)門的一種主要方式。作為三大電影節(jié)中最年輕的電影節(jié)，柏林電影節(jié)對(duì)于中國(guó)電影有著非比尋常的意義，有人稱柏林電影節(jié)是中國(guó)電影的“福地”。張藝謀導(dǎo)演的《紅高粱》獲得了1988年第38屆柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)。這部華語電影史上最偉大的影片之一，是中國(guó)電影走向世界的新開端，揭開了中國(guó)電影獲得國(guó)際認(rèn)可的序幕。2014年第64屆柏林電影節(jié)上，中國(guó)影片《白日焰火》成功摘下柏林電影節(jié)最佳影片和最佳男演員獎(jiǎng)。它是中國(guó)藝術(shù)電影國(guó)際化傳播的一次成功嘗試。

《白日焰火》通過柏林電影節(jié)走出了國(guó)門，并獲得了世界觀眾的認(rèn)可。本文試圖從題材形式與內(nèi)容的選取、藝術(shù)形式的表達(dá)以及文化精神的傳播三個(gè)方面探索中國(guó)電影的國(guó)際化傳播策略，旨在為中國(guó)電影的國(guó)際化傳播提供一些思路。

二、題材與內(nèi)容的選取

在國(guó)際化道路的探索中，中國(guó)電影曾多次嘗試將所謂的“大片”通過國(guó)際電影節(jié)推向世界。以《無極》《英雄》《滿城盡帶黃金甲》《十面埋伏》等為代表的商業(yè)大片在國(guó)際市場(chǎng)中紛紛慘敗，這說明在目前的國(guó)內(nèi)外條件下，美國(guó)商業(yè)大片的模式并不適合中國(guó)電影的國(guó)際化傳播。在與世界電影的無數(shù)次交鋒后，中國(guó)電影人獲得啟示，藝術(shù)電影是一個(gè)最佳的突破口?！八囆g(shù)電影是與商業(yè)電影相對(duì)立的電影類型，它注重突出自己的藝術(shù)個(gè)性，并反對(duì)程式化的情節(jié)和模式化的人物形象刻畫，并力圖運(yùn)用獨(dú)創(chuàng)性的電影語言?！雹?/p>

影片《白日焰火》憑借明顯的題材優(yōu)勢(shì)，在第64屆柏林電影節(jié)中成功擒“熊”，并在國(guó)際化傳播的道路中大放異彩。這部影片冷峻黑色的氣質(zhì)受到國(guó)際電影評(píng)審的青睞。面對(duì)電影一直以來存在的藝術(shù)與商業(yè)的矛盾，《白日焰火》做出了最好的表率，影片是文藝片和犯罪片的一次成功合體，舒緩冷峻的文藝片節(jié)奏帶動(dòng)著一段殺人分尸的犯罪故事，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)追求與商業(yè)價(jià)值之間的平衡。有人認(rèn)為，《白日焰火》的成功逆襲或許能推動(dòng)中國(guó)獨(dú)立電影的商業(yè)化之路?！栋兹昭婊稹帆@獎(jiǎng)后，德國(guó)《明鏡》周刊曾發(fā)表評(píng)論說，“最好的西部電影在中國(guó)，無論是《白日焰火》，還是《推拿》，甚至是沒有獲獎(jiǎng)的《無人區(qū)》，這些電影都讓人印象深刻，它們結(jié)合中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有深刻的時(shí)代背景，它們突破了教條式的中國(guó)電影敘事手段，用非常直接的電影語言表述中國(guó)現(xiàn)實(shí)。”③

在影片內(nèi)容上，《白日焰火》體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的密切關(guān)注，特別是對(duì)底層的邊緣人群的關(guān)注。影片以一個(gè)普通而神秘的干洗店女工為中心，圍繞她發(fā)生了一系列的故事，落魄的基層民警張自力對(duì)她懷有隱秘的愛情，丈夫梁志軍為她犯下了一樁樁碎尸慘案。這些發(fā)生在底層人物身上的黑色事件，體現(xiàn)出被籠罩在絢爛奪目的霓虹燈和寒冷的工業(yè)荒漠下的中國(guó)人的現(xiàn)狀，他們?cè)诔鞘兄忻允Я俗晕?，陷入生存困境和情感的孤?dú)。而這種情感和生存的困境正是整個(gè)人類已經(jīng)面臨或即將面對(duì)的難題，這樣的題材容易引起強(qiáng)烈共鳴。

三、藝術(shù)形式的獨(dú)特性

柏林電影節(jié)卸任主席德哈登說：“柏林也好，威尼斯、戛納也罷，世界一流的電影節(jié)在評(píng)獎(jiǎng)時(shí)有一個(gè)共同的傾向——尋找新鮮的東西?！雹苤袊?guó)電影要想獲得國(guó)際觀眾的青睞，就需要在藝術(shù)形式的表達(dá)上展現(xiàn)出不一樣的元素?！霸绞敲褡宓模驮绞鞘澜绲??！币虼?，在全球化的背景下，將中國(guó)電影融入傳統(tǒng)民族文化的元素，既能保持電影的獨(dú)特性，又具有普世價(jià)值。作為一部獨(dú)立電影，《白日焰火》在國(guó)際化的道路上有著別樣的藝術(shù)形式。

柏林電影節(jié)主席迪特·科斯里克稱《白日焰火》“體現(xiàn)了當(dāng)今中國(guó)電影的新意，這些電影借傳統(tǒng)的電影流派，講述自己的故事，而且具有獨(dú)特的導(dǎo)演風(fēng)格和制作方式”。緩慢的節(jié)奏，紀(jì)實(shí)性的敘事風(fēng)格，硬冷的色調(diào)，黑色冷峻的情感基調(diào)，克制準(zhǔn)確的語言以及大量的隱喻，是這部電影的個(gè)性化特點(diǎn)。盡管影片把一樁碎尸慘案作為主要的線索，具有犯罪懸疑片的內(nèi)核，但是影片沒有采用犯罪懸疑片一貫的急促緊張的敘事方式，緩慢的節(jié)奏讓觀眾甚至忘記了這起殘忍的案件。隨著女主人公吳志貞的出現(xiàn)，焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了這個(gè)謎一樣的女人。影片把那些在現(xiàn)實(shí)生活中被忽略的灰色群體，游走在邊緣的人群的生命歷程與困境客觀真實(shí)地展現(xiàn)在世人的眼前。導(dǎo)演用克制隱晦的鏡頭語言講述著片中人物的故事，表現(xiàn)出他們壓抑的情緒和生存的困境。片中充滿了象征隱喻意味的物體，其中最大的隱喻便是“白日焰火”。片尾張自力在吳志貞指認(rèn)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)為她燃放了焰火，焰火象征著夢(mèng)想和希望，它的燃放表達(dá)了一種壓抑情感的釋放和宣泄。盡管張自力和吳志貞沒能真正走到一起，但是最后伴隨著焰火，他們找尋到了內(nèi)心的彼此。片尾這種溫暖而隱秘的設(shè)定，打破了之前冷靜克制的情緒基調(diào)，實(shí)現(xiàn)了情感的升華，也暗示著他們找回了真實(shí)的自己，重新點(diǎn)燃了對(duì)愛情和生活的希望。

四、人文精神的傳遞

作為中國(guó)電影在全球化背景下走向世界的重要窗口，柏林電影節(jié)代表了西方電影人和觀眾的電影審美習(xí)慣和精神追求。柏林電影節(jié)追求現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，借助影像來反思社會(huì)，關(guān)注人性，體現(xiàn)出深刻的人文關(guān)懷?！栋兹昭婊稹穫鬟f出的對(duì)人性意識(shí)的深刻關(guān)懷，對(duì)人類原始生命力的贊美以及強(qiáng)烈的民族精神，是其國(guó)際化傳播成功的關(guān)鍵。

《白日焰火》中洗衣女工吳志貞的“蛇蝎美人”形象，是打動(dòng)柏林電影節(jié)女性評(píng)審和吸引世界女性觀眾的關(guān)鍵。在她身上我們看到了強(qiáng)烈的女性意識(shí)和對(duì)人性深切關(guān)懷。影片圍繞吳志貞開展劇情，包括與張自力的愛情糾葛，和洗衣店老板的曖昧關(guān)系，同丈夫梁志軍的愛與恨等等。這個(gè)像謎一樣的女人掌握著片中男人的命運(yùn)，具有女性話語權(quán)。而白日焰火讓她盡情地宣泄著壓抑已久的情感和焦慮，重拾自我?！栋兹昭婊稹繁M管在整體看來是一部冷峻的黑色電影，但卻給予了人性溫暖的關(guān)懷。無論生活多么的殘酷，愛總能把內(nèi)心照亮。

除此之外，影片所流露出的對(duì)人類原始生命力和中華民族精神的贊美，也是其在國(guó)際電影中斬獲聲譽(yù)的關(guān)鍵。片中的黑煤是發(fā)現(xiàn)碎尸的地方，冰刀是殺人武器，兩者結(jié)合構(gòu)成了黑暗殘酷的現(xiàn)實(shí)生活。片中的主要人物都被殘酷現(xiàn)實(shí)壓抑得喘不過氣來，男主人公張自力通過一段在舞廳的放縱舞蹈釋放出內(nèi)心擠壓已久的苦悶，爆發(fā)出原始的生命激情。除了殘酷現(xiàn)實(shí)，我們還看到了一絲的暖意，這種溫暖也滿足了現(xiàn)實(shí)中每一個(gè)人對(duì)于內(nèi)心和生命的期許。

五、結(jié)語

全球化、國(guó)際化的語境對(duì)于中國(guó)電影來說既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。如何在競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界電影市場(chǎng)中，在保持獨(dú)立性的前提下，尋求適合中國(guó)電影生存和發(fā)展的策略，這是中國(guó)電影亟需解決的問題。電影《白日焰火》的國(guó)際化策略告訴我們，“民族的就是世界的”。中國(guó)電影的國(guó)際化生存并非要一味地迎合西方觀眾，而是需要電影具備民族的獨(dú)特個(gè)性，體現(xiàn)出民族的時(shí)代精神和人類的共同情感。唯有這樣，中國(guó)電影才能在全球化的浪潮中越走越遠(yuǎn)。

注釋：

①尹鴻.國(guó)際化語境中的當(dāng)前中國(guó)電影[J].當(dāng)代電影,1996（06）.

②章柏青,吳朋,蔣文光.藝術(shù)詞典[M].北京：學(xué)苑出版社,1999.

③周江林.獨(dú)立電影的妥協(xié)與救贖 [N].華夏時(shí)報(bào),2014-02-19.

④曹小晶,雷萌.論中國(guó)電影的“走出去”戰(zhàn)略[J].現(xiàn)代傳播,2013（04）.

（作者系四川師范大學(xué)碩士生）