屈志奮

(嶺南師范學(xué)院 信息工程學(xué)院，廣東 湛江524048)

新媒體視域下高校思想政治教育話語主體探究

屈志奮

(嶺南師范學(xué)院 信息工程學(xué)院，廣東 湛江524048)

高校思想政治教育的理論、話語及其主體間關(guān)系在信息時代新舊媒體的相互融合下日趨復(fù)雜化、多元化。有效整合新媒體資源，樹立話語自信、實現(xiàn)話語分權(quán)以及話語創(chuàng)新等，將意識形態(tài)話語宣傳和日常的管理、服務(wù)以及育人工作密切結(jié)合起來，這是促成教育主體間的良性互動以及思想政治教育實效發(fā)展的重要路徑。

新媒體；思想政治教育；話語主體

自20世紀(jì)話語理論從西方傳進中國后，引起學(xué)界各領(lǐng)域的探討，并逐漸完成了本土化的建構(gòu)。思想政治教育話語更是承載了國家意識形態(tài)教育和思想品德教育的重要功能。然而，高校思想政治教育的理論、話語及其主體間關(guān)系在信息時代新舊媒體的相互融合下日趨復(fù)雜化、多元化。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上提出“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人”，要落到實處，就必須充分考慮新媒體在整個社會主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)中的重要格局?！?015年中國社會形勢分析與預(yù)測》指出，“2015年中國的大眾傳媒輿論場上，報紙、雜志、電視等傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置能力進一步下降，‘兩微一端’(微博、微信、移動客戶端)成為很多中國人了解新聞時事的第一信息源?！盵1]結(jié)合新媒體的發(fā)展形勢，把握思想政治教育“話語主體”的內(nèi)涵，應(yīng)對新媒體的挑戰(zhàn)，重建新媒體語境下“話語主體”是探究高校思想政治教育的有效途徑。

一、思想政治教育“話語主體”的內(nèi)涵

“話語(discourse)”作為一個語言學(xué)概念，指的是“語言在使用中(language in use)”。在西方哲學(xué)發(fā)生“語言學(xué)”轉(zhuǎn)向之后，“話語”的概念在各個學(xué)科領(lǐng)域中得到了廣泛的應(yīng)用。按照維特斯跟坦提出的“語言游戲說(language games)”，語言的意義不是存在于其形式中，而是存在于動態(tài)的人類活動，即其生活實踐中。作為一種“使用中”的動態(tài)語言現(xiàn)象，“話語”擁有悠久的發(fā)生學(xué)歷史。孔子講到的“名不正，則言不順”，老子說的“圣人處無為之事，行不言之教”以及《國語·周語上》說的“防民之口甚于防川”等等，都體現(xiàn)了話語表達在國家管理和生活實踐中的重要地位。對于“話語”與國家權(quán)力的關(guān)系，西方也有著古老的闡述。古希臘柏拉圖的“理想國”與《創(chuàng)世紀(jì)》中“巴別塔”的故事同樣表達了話語表達在國家管理中的重要作用。在各種思潮、主義、理論、運動此起彼伏、相互碰撞的現(xiàn)當(dāng)代，“話語”更是不斷地變換面具、以各種詭異的身份形式粉墨登場。

然而，我們可以明確的是，“話語”本身作為實踐，是由說話者在一定的語境中依照一套復(fù)雜的指示系統(tǒng)對說話對象開展的“對話”。而作為話語主體的“說話者”始終顯現(xiàn)于或藏匿于“語境”，亦即文本(text)中。這一“文本”是由“說話者”與“說話對象”共同實現(xiàn)的“話語場”，也就是“context”。在此意義上，說話對象并不是單向的“受話者”，而是一個平等的對話者，亦即主體中的一方。話語關(guān)系中的雙方通過遵循一定的“對話”原則來確認、認同自身的主體身份。在高校思想政治教育的領(lǐng)域，“話語”既指向一種體系化的學(xué)科話語，又指向一種施為性的教育過程。前者指的是思想政治教育學(xué)賴以存在和發(fā)展的核心概念和術(shù)語體系，遵循著一般學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在邏輯；后者指的是在國家主導(dǎo)意識形態(tài)的支配下參與思想政治教育活動的教育者和教育對象進行的交往行為和符號表達，具體包括宣傳、灌輸、說服、描述、解釋、評價等。譬如，行政職能部門發(fā)出的各類文件指示和會議精神具有明確的強制性、命令性，而教學(xué)實踐者與學(xué)生在課堂內(nèi)外的理性對話則具有鮮明的指導(dǎo)性、啟發(fā)性功能，甚至還帶有個人主觀性。

每一種話語概念都是對人類經(jīng)驗最基本的組織、描述和解釋，它們不斷深化、系統(tǒng)化，進而生成一種“話語權(quán)”。在本質(zhì)上，“話語權(quán)”是一種意識形態(tài)的支配權(quán)，是占統(tǒng)治地位的階級的“集團性話語”的宣傳與灌輸。話語權(quán)的存在意味著話語主體的存在，話語權(quán)掌握在誰的手里，就意味著誰能夠在思想上支配誰，前面這個“誰”就是話語主體。習(xí)近平總書記提出“牢牢把握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”的精神指示，解決好宣傳“為了誰、依靠誰、我是誰”這個根本問題。[2]

阿爾都塞主張，意識形態(tài)與主體之間存在著“雙重構(gòu)成的交互作用。”一方面，主體是構(gòu)成意識形態(tài)的基本范疇；另一方面，意識形態(tài)是人類主體建構(gòu)不可或缺的媒介。它通過“質(zhì)詢”或“呼喚”的方式把具體的個人建構(gòu)成具體的主體。[3]這就好像父母不斷“呼喚”嬰兒的名字，自小灌輸給她各種社會文化規(guī)范，促使其產(chǎn)生對自己身份的認同。在思想政治教育領(lǐng)域，教育者通過“呼喚”與“質(zhì)詢”教育對象，把國家的意識形態(tài)傳達給學(xué)生，促成其對自身“主人翁”的身份認同感。同時，通過“呼喚”與“質(zhì)詢”，教育者自我再教育，在改造他人的同時也改造了自我，在改造客觀世界的同時也改造了主觀世界。因此，教育者和教育對象作為平等的話語主體同處于一種良性的“我——你”話語關(guān)系中。這種話語關(guān)系不是一成不變的，而是在對歷史的批判和對現(xiàn)實的體認中不斷發(fā)展，并在新的時代環(huán)境中取得辯證的統(tǒng)一。

二、新媒體語境對“話語主體”的挑戰(zhàn)

麥克盧漢曾將“媒介”理解為“人的延伸”，人既利用媒介交流、溝通、傳播信息，而人本身亦即媒介。然而，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的“新媒體(New Media)”重塑、整合了傳統(tǒng)媒介，它不僅極大地影響了人們的思維觀念、學(xué)習(xí)態(tài)度以及身心健康，而且從根本上改變了以往的傳媒渠道。相對于以“人的身體”為第一媒介的“人際傳播”和以“模擬信號”為傳輸特征的“大眾傳媒”(如印刷書籍、報紙、電影、廣播和電視等)，以“數(shù)字技術(shù)”為核心的新媒體是20世紀(jì)末興起的具有綜合性、互動性運用數(shù)字信號的媒介(如網(wǎng)絡(luò)化的個人計算機、手機和其他便攜設(shè)備等)。它超越了“連接時空的媒介”的界定，真正促進了人們跨越時空的限制而獲取海量信息并通過虛擬的組織形式進行網(wǎng)絡(luò)化交流以及參與公共事務(wù)。

新媒體的廣泛應(yīng)用必然促進話語關(guān)系及其話語主體發(fā)生一定程度的轉(zhuǎn)變。首先，這突出地表現(xiàn)在話語語境或話語場的轉(zhuǎn)換。對話雙方的語境，亦即共同的文本(con-texts)不再單純地以某種質(zhì)料存在于一定場所，而是在新媒介的促進下，更多以一種虛擬形式存在于彼此的交流中，這是一種動態(tài)交互的文本(inter-texts)。在互聯(lián)網(wǎng)中，“交互”指的是編程人員對計算機多媒體的播放程序發(fā)出一定的指令促使程序作出相應(yīng)的回應(yīng)從而引導(dǎo)該程序的運行，而不是程序單方面執(zhí)行下去。在思想政治教育活動中，教育者更多地是通過互聯(lián)網(wǎng)與教育對象達成一種“教育者——互聯(lián)網(wǎng)——教育對象”的交互關(guān)系中，話語權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)連接的雙方共建、共享。交互的雙方能夠在不同的空間維度和時間維度上實現(xiàn)教育行為，比如電子郵件、在線聊天室、翻轉(zhuǎn)課堂等。因此，交互的文本在共同的參與和相互的理解中不斷地生成。

在新的話語場域中，雙方的對話交流及信息互動的方式發(fā)生了改變。思想教育活動是一個交互影響的交往行為，教育者有意地將意識形態(tài)的話語進行編碼并通過一定的渠道傳遞給受教育者，以期喚起受教育者特定的反應(yīng)或行為。在這里，思想政治教育的話語主體必須善于利用新媒介將教育的內(nèi)容(包括教育者的愿望、感情、需求等)根據(jù)一定的話語規(guī)則進行編碼傳達給受教育者。然而，教育活動并非就此而結(jié)束。教育對象對信息的譯碼、反應(yīng)和反饋是判斷思想教育活動是否成功完成的最后關(guān)捩。整個交往方式的基本結(jié)構(gòu)可以理解為“誰、通過什么渠道、對誰、說了什么、產(chǎn)生什么效果？”正如有學(xué)者所強調(diào)的：“思想政治教育話語最核心的任務(wù)就在于在一定的語境下如何描述以及能在什么程度上描述思想政治教育內(nèi)容，推動教育者和教育對象之間的溝通?！盵4]可以說，一個好的教育者不僅要對自己所從事的職業(yè)有高度的認同感，而且還必須要善于利用新媒介、新渠道去影響受教育者，激勵受教育者向著“止于至善”的目標(biāo)不斷前進。

在話語轉(zhuǎn)換中，意識形態(tài)的話語主體和宣傳思想工作容易發(fā)生主體偏離、話語邊界模糊以及非意識形態(tài)化等傾向，這是新媒體視域下開展高校思想政治教育工作不得不注意的問題。福柯曾提出“主體的擴散”的概念，用來指在話語的空間中主體所能占據(jù)或接受的各種不同的身份、位置和立場。[5]

“話語主體的喪失”的“主體”包括了話語關(guān)系中教育者和受教育者。這里有三重意謂：第一重意思是，在新媒體的沖擊下，那些沒有接觸到新媒體的人或者對互聯(lián)網(wǎng)有“焦慮癥”的人，在工作的角色交往和日常的人際交往中被“失語”了。新媒體非但沒有拉近，反而疏遠了對話者之間的距離；第二重意思是，人在與新媒體打交道過程中喪失了對自我身份的確認。那些網(wǎng)絡(luò)上癮者或長期依賴“人機”交流的人容易在日常交往中喪失健全的人格，他們害怕孤獨，卻又恐懼親密的人際交往，只好“自我保護”地退縮到虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中扮演各種虛擬角色，他們迷失了真實的自我。第三重意思是，在開放、共享、立體的互聯(lián)網(wǎng)中，話語的生產(chǎn)在一定程度上變得無規(guī)則與無目的?，F(xiàn)實生活世界里制約著“什么能夠被說”與“什么能夠得到別人的認可”的話語規(guī)則被忽視了。話語的邊界也因此呈現(xiàn)模糊化、甚至非意識形態(tài)化的特征。這主要表現(xiàn)為虛擬社區(qū)或BBS上充斥著各種各樣的話語“旋渦”，這些“旋渦”常常是帶有極強個人主義色彩的“非議”“誹謗”和“謠傳”。這些表面上體現(xiàn)了“我說話”的自主性，而實質(zhì)上卻反映了“話說我”的非自主性。話語主體在虛擬的話語時空中“丟失”了。因此，有學(xué)者呼吁：“思想政治教育話語還要關(guān)涉受教育者當(dāng)下的虛擬化生存，為虛擬化生存的規(guī)范化提供思想道德文化的支撐，使受教育者在虛擬環(huán)境下通過網(wǎng)絡(luò)文本的選擇與解讀接受規(guī)范傳遞與價值引導(dǎo)?！盵6]

三、新媒體語境中“話語主體”的重建路徑

作為“線上”與“線下”的結(jié)合體，“新媒體”在傳播形式上為當(dāng)下高校的意識形態(tài)話語宣傳和思想政治教育活動中提供了鮮活生動、形式多樣和多元高效的互動平臺。近一兩年來，“新媒體”宣傳平臺與“新媒體工作室”如雨后春筍般在各大高校和各黨政機關(guān)部門遍地開花，充分證明了“新媒體”在思想政治教育和話語宣傳中的重要地位。同時，這也說明了話語宣傳主體所應(yīng)具備的“明者因時而變，知者隨事而制”的關(guān)懷現(xiàn)實、與時俱進的實踐精神。因此，高校思想政治教育如何在新媒體語境中凸顯自身話語主體、站在話語主體建設(shè)必須從實際出發(fā)，關(guān)懷現(xiàn)實，革新理念。簡單地講，就是要做到幾點：

第一，要樹立一種“話語自信”。習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上曾提出“四個自信”。他說：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信?！备咝Ｗ鳛槲幕孕诺闹袌粤α?，堅持什么樣的道路？貫徹什么樣的理論？遵循什么樣的制度？弘揚什么樣的文化？歸結(jié)到一點上，就是“說什么樣的話”。高校要講的話必須正確反映時代的“主題”，“主題”是“特定時代和具體歷史階段提出的主要任務(wù)……對時代回應(yīng)與否和回應(yīng)的程度決定了一個國家、政黨和個人在歷史上的地位，也決定了其所擁有的話語權(quán)?！盵7]在黨言黨，在教(育)言教(育)，積極回應(yīng)時代主題，積極弘揚社會主義核心價值觀，善于解答社會難題，這是重建思想政治教育話語主體迫切要解決的問題。

第二，要實現(xiàn)“話語分權(quán)”。新媒體視域下思想政治教育話語主體的重建必須在一種交互的文本中，善于利用新媒介“廣開言路”，避免話語主體的“失語”和“淪陷”。因此，在高校日常的管理、教育及服務(wù)工作中，尊重教育對象的“話語權(quán)”，充分傾聽他們的心聲，積極回應(yīng)他們的訴求。這是構(gòu)建良好的互動關(guān)系，營造和諧的話語場的基本前提。在新媒體語境中，教育主體的話語權(quán)威受到了多重挑戰(zhàn)，講壇上傳統(tǒng)單向的觀念灌輸、宣傳、說教等已經(jīng)顯得蒼白無力和無所適從了。教育者應(yīng)當(dāng)學(xué)會以一種“寬容原則”去對待每一個“對話”，讓每一個教育對象都感覺到尊重和理解，真正成為可以平等交流的“話語主體”。

第三，要實現(xiàn)“話語創(chuàng)新”。區(qū)別于日常語境下使用的日常語言與某些特定官方場合使用的正式語言，新媒體所創(chuàng)建的交互文本要求話語主體使用更多生動靈活的話語方式?！霸捳Z創(chuàng)新”的可能性在于“它的力量主要不是通過強制性顯現(xiàn)的，而是通過具有吸引力、滲透力的新鮮話語、流行話語發(fā)生作用?！盵8]在某種意義上說，互聯(lián)網(wǎng)上所有的交流都缺乏一個生動的可觀可感的非語言的背景，對話的雙方基本看不到對方的肢體語言和表情變化，這在一定程度削弱了話語的實效。而一套蘊含著人們各種情感的“表情符”——人造的“副語言”和“網(wǎng)絡(luò)禮儀”——作為一種“話語補償”被添加到屏幕上，有效地彰顯了“話語創(chuàng)新”的重要作用[9]。高校在開展思想政治教育的過程中，要對這樣的“網(wǎng)絡(luò)語言”善于利用，取其精華，棄其糟粕，為我所用，服務(wù)學(xué)生，促使教育者與受教育者在新媒體的語境下實現(xiàn)對話與共鳴。

四、結(jié)語

綜上所述，新形勢下，高校思想政治教育必須高度重視新媒體語境下的話語建設(shè)。高校思想教育工作須牢牢立足于“育人為本，德育為先”的教育本位，準(zhǔn)確把握人與新媒介之間的交互特點，積極開拓新媒體教育平臺，有效整合生動活潑的校園生活和光怪陸離的虛擬世界，創(chuàng)新思想政治學(xué)科理論建設(shè)，樹立話語自信、實現(xiàn)話語分權(quán)以及話語創(chuàng)新等，將意識形態(tài)話語宣傳和日常的管理、服務(wù)以及育人工作密切結(jié)合起來，并巧妙融合于大學(xué)思政課程教學(xué)中，促成教育主體間的良性互動以及思想政治教育的實效發(fā)展。

[1]人民網(wǎng)輿情監(jiān)測室.2015年互聯(lián)網(wǎng)輿情分析報告[EB/OL].http://yuqing.people.com.cn/GB/392071/401685/index.html.

[2]中共中央宣傳部編.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)[M].北京：學(xué)習(xí)出版社,人民出版社,2016:98.

[3][法]阿爾都塞.哲學(xué)與政治：阿爾都塞讀本[M].陳越編譯.長春：吉林人民出版社,2003:361.

[4]楊建義.高校輔導(dǎo)員專業(yè)成長研究——基于思想政治教育學(xué)科的視野[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社,2014:104.

[5][法]?？?知識考古學(xué)[M].謝強,馬月，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2003:65.

[6]侯惠勒.馬克思的意識形態(tài)批判與當(dāng)代中國[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2010.

[7]吳林龍.高校思想政治教育對象有效及理路[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016(2)：138-142.

[8]諸鳳娟.思想政治理論課教學(xué)兩個環(huán)節(jié)的融合——以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”為例[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(教育教學(xué)研究)，2015，35(11):2-4.

[9]張寶君,劉靜涵.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下高校學(xué)生思想政治教育微載體探究[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2016,44(1):114-119.

(責(zé)任編輯 王海雷)

On Discourse Subjectivity of College's Ideological and Political Education Under New Media

Qu Zhifen

(School of Information Engineering, Lingnan Normal University, Zhanjiang, Guangdong 524048)

The theory, discourse and inter-subject relationship of the college's ideological and political education are becoming increasingly complicated and diversified in the information era where new and old media are being integrated. It is found that it is an important way contributing to the positive interaction among the education subjects and the actual effect of ideological and political education by effectively reorganizing media resources, building discourse confidence, realizing decentralization and innovation of discourses as well as by closely integrating ideology publicity, daily management and service with education work.

new medium; ideological and political education; discourse subject

10.16169/j.issn.1008-293x.j.2017.10.011

G64

A

1008-293X(2017)10-0054-05

2016-12-28

屈志奮(1989- )，男，廣東雷州人，嶺南師范學(xué)院信息工程學(xué)院助教，研究方向：思想政治教育。