胡 婕

(河南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 河南 焦作 454003)

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價(jià)值疏導(dǎo)視角下文藝創(chuàng)作路徑研究

胡 婕

(河南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 河南 焦作 454003)

習(xí)近平指出：“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師?！痹谥袊厣鐣?huì)主義文化事業(yè)建設(shè)過程中，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文藝創(chuàng)作工作是社會(huì)主義文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的題中之意。戰(zhàn)略思維為文藝創(chuàng)作樹立目標(biāo)路徑，創(chuàng)新思維為文藝創(chuàng)作設(shè)置創(chuàng)新路徑，底線思維把握文藝創(chuàng)作的價(jià)值路徑。

文藝創(chuàng)作；價(jià)值疏導(dǎo)；路徑

一、目標(biāo)路徑：以戰(zhàn)略思維把握人民創(chuàng)作導(dǎo)向

戰(zhàn)略思維是對(duì)關(guān)系事物全局的、長遠(yuǎn)的、根本性的重大問題分析、綜合、判斷、預(yù)見和決策的思維過程。戰(zhàn)略思維的長遠(yuǎn)性要求我們立足眼前，面向未來，要面對(duì)事物長期的問題，考慮的是幾年，甚至是幾十年的問題。習(xí)近平總書記指出：“戰(zhàn)略問題是一個(gè)政黨、一個(gè)國家的根本性問題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望”[1]19。習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)要有戰(zhàn)略思維。要胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事。既要有孔子“登泰山而小天下”的氣度，也要有“功成不必在我”的胸襟。對(duì)大局了然于胸、對(duì)大勢(shì)洞幽燭微、對(duì)大事鐵畫銀鉤，才能因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為[2]。從毛澤東1942年發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》第一次將馬克思主義與中國文藝實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，到“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略的形成發(fā)展，中國特色社會(huì)主義文藝工作營造出了自己的話語空間，并在文藝“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向中達(dá)成思維共識(shí)?！拔幕瘡?qiáng)國”戰(zhàn)略思維形成于中國革命文藝實(shí)踐、改革文藝實(shí)踐的探索過程中，是對(duì)文藝創(chuàng)作長遠(yuǎn)性、前瞻性、全局性、整體性的指導(dǎo)。文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！笆濉币?guī)劃綱要中提出要“豐富文化產(chǎn)品和服務(wù)，推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)雙輪驅(qū)動(dòng)，實(shí)施重大文化工程和文化名家工程，為全體人民提供昂揚(yáng)向上、多姿多彩、怡養(yǎng)情懷的精神食糧”[3]。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，創(chuàng)作出一批推動(dòng)傳播當(dāng)代中國的價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映國人審美追求的作品是對(duì)文藝創(chuàng)作的總領(lǐng)性要求。戰(zhàn)略思維的能力的強(qiáng)弱決定了思考問題的高度、理論研究的深度、知識(shí)視野的廣度和觀察世界的時(shí)間跨度[4]。為人民創(chuàng)作是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的戰(zhàn)略起點(diǎn)和終點(diǎn)。文藝創(chuàng)作的方針實(shí)際上也是如何為人民服務(wù)的問題。從文藝的本質(zhì)屬性上來看，馬克思主義唯物史觀認(rèn)為文藝是一種特殊的意識(shí)形態(tài)，文藝受制于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，成為推動(dòng)社會(huì)的一種精神力量。

社會(huì)主義文藝的本質(zhì)是人民的文藝，社會(huì)主義文藝工作的戰(zhàn)略定位也需要牢牢堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。列寧在《黨的組織和黨的出版物》提出，文藝應(yīng)當(dāng)為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)，他強(qiáng)調(diào)，文藝“不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的‘一萬個(gè)上層分子’服務(wù)，而是為千千萬萬勞動(dòng)人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)”[5]97。毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話中第一次為社會(huì)主義文藝工作指明方向：文藝是為人民大眾服務(wù)的。改革開放以來，中國特色社會(huì)主義文藝事業(yè)不斷實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略升級(jí)，將“人民中心”放在文藝創(chuàng)作戰(zhàn)略布局的突出位置。鄧小平深情地說：“人民是文藝工作者的母親”[6]37。江澤民對(duì)“二為”方向做進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，決定著我國文藝的性質(zhì)和方向”[7]2150。胡錦濤說：“一切進(jìn)步的文藝創(chuàng)作都源于人民、為了人民、屬于人民，一切進(jìn)步的文藝工作者的藝術(shù)生命都源于同人民群眾的血肉聯(lián)系”[8]。黨的十七屆六中全會(huì)提出將建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要一環(huán)，并通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。在全面深化改革的新時(shí)期，國內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了很大變化，也需要對(duì)文藝工作的戰(zhàn)略布局做出新的調(diào)整。特別是對(duì)“五位一體”總布局的統(tǒng)籌把握和重心選擇方面，必須堅(jiān)持主觀辯證法和客觀辯證法相結(jié)合，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，從戰(zhàn)略全局引領(lǐng)文藝創(chuàng)作工作。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向：人民需要文藝，文藝需要人民，文藝要熱愛人民。對(duì)文藝創(chuàng)作者來說，樹立文藝為人民服務(wù)的宗旨就要樹立正確的價(jià)值觀，傳播正能量的故事，傳遞真善美的情感訴求。

二、創(chuàng)作路徑：以創(chuàng)新思維提升文藝作品價(jià)值

人類歷史上的每次創(chuàng)新都離不開創(chuàng)新思維，每一次創(chuàng)新都源于創(chuàng)新思維，每一次創(chuàng)新都是創(chuàng)新思維的結(jié)果。堅(jiān)持創(chuàng)新思維就是要培養(yǎng)善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新的能力?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝”[9]。創(chuàng)新是文藝的生命。文藝創(chuàng)新包括體裁的創(chuàng)新、題材的創(chuàng)新、形式的創(chuàng)新、手段的創(chuàng)新、觀念的創(chuàng)新、內(nèi)容的創(chuàng)新、風(fēng)格的創(chuàng)新、流派的創(chuàng)新、類型的創(chuàng)新等。結(jié)合中國傳統(tǒng)哲學(xué)，創(chuàng)新思維培養(yǎng)的關(guān)鍵是意識(shí)能動(dòng)性的有效開發(fā)，而對(duì)于身處社會(huì)轉(zhuǎn)型期的文藝創(chuàng)作者來說，問題意識(shí)是文藝作品創(chuàng)新的根本來源。習(xí)近平指出：“要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，著力解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題”[10]74。藝術(shù)來自于生活，文藝作品來源于人民群眾，又服務(wù)于人民群眾，人民群眾在社會(huì)生活中所遇到的問題只有在文藝作品中得到有效體現(xiàn)和反映，人民的主觀能動(dòng)性才能有所發(fā)揮，文藝作品的魅力才能夠有效展現(xiàn)，文藝創(chuàng)作的創(chuàng)新訴求才能得到最大程度的滿足。

文藝作品的創(chuàng)作不是一項(xiàng)“創(chuàng)作—評(píng)獎(jiǎng)—存檔”工作，而是一項(xiàng)為民創(chuàng)新工程。文藝工作者在文藝作品創(chuàng)作的過程中要培養(yǎng)問題意識(shí)，在探究問題解決路徑的過程中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新不是嘩眾取寵，創(chuàng)新不是全面推翻、就地造佛。對(duì)文藝表現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)造性領(lǐng)悟不等于討好市場(chǎng)的功利性選擇，而是以創(chuàng)新意識(shí)為導(dǎo)向，解決文藝作品創(chuàng)作過程中的現(xiàn)實(shí)問題。真正的創(chuàng)新理應(yīng)在立足傳統(tǒng)、厚積薄發(fā)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行，是一種“觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新”。黑格爾說:“藝術(shù)所應(yīng)該做的事不是把它的內(nèi)容刨光磨平，成為這種平滑的概括化的東西，而是把它的內(nèi)容加以獨(dú)特化，成為有生命的個(gè)性的東西”[11]331?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！蔽乃囎髌返姆N類是有限的，但創(chuàng)作的靈感、內(nèi)容、方法是多樣的，無論是創(chuàng)新內(nèi)容或創(chuàng)新形式，每一個(gè)作品必須有自己的特定角色。我國擁有華夏五千年的文明，56個(gè)民族形成了多姿多彩的文藝成果，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。對(duì)文藝的原創(chuàng)能力的提升訴求，就是要把創(chuàng)新思維貫穿于文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的全過程。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，新媒體的快速發(fā)展催生了新的文藝類型，文藝創(chuàng)作工作也要緊隨時(shí)代的潮流，在不斷的創(chuàng)新中求得生存和發(fā)展。

在黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)”[12]。文藝創(chuàng)作是文化創(chuàng)新戰(zhàn)略的重要支撐，文藝創(chuàng)作過程中的創(chuàng)新思維灌輸，要求從舊的文化傳統(tǒng)中打開一個(gè)新世界，將創(chuàng)新精神融為文藝作品生命的靈魂。近年來，國產(chǎn)影視作品產(chǎn)量不斷增加，市場(chǎng)不斷開拓，甚至在國際舞臺(tái)上也產(chǎn)生了很大影響力。然而，“光鮮”的票房市場(chǎng)依然掩蓋不了影視作品質(zhì)量的“傷疤”。影視作品內(nèi)容抄襲和模仿現(xiàn)象頻繁，題材過于集中，機(jī)械化式的作品生產(chǎn)過于泛濫，電影市場(chǎng)的價(jià)值迷失現(xiàn)象嚴(yán)重等。文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈，在兩者的統(tǒng)籌分析中尋找創(chuàng)新路徑。同時(shí)，矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，矛盾分析法是文藝作品創(chuàng)新的重要手段。當(dāng)前國內(nèi)電影市場(chǎng)的深層次問題亟待內(nèi)部的辯證否定，以馬克思主義文藝觀為指導(dǎo)，培養(yǎng)憂患意識(shí)，抓住主要問題的主要矛盾，深入人民群眾中尋找問題解決的方法，以人民群眾的精神需求為導(dǎo)向，堅(jiān)持創(chuàng)新型文藝創(chuàng)作道路，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。

三、價(jià)值路徑：以底線思維嚴(yán)守文藝創(chuàng)作紅線

底線思維是邊界思維，就是客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭(zhēng)取最大期望值的一種積極的思維能力。習(xí)近平總書記說：“要善于運(yùn)用‘底線思維’的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，這樣才能有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)?！钡拙€就是善惡的分界線，底線是美丑的分界線，底線是量變與質(zhì)變的分界點(diǎn)。文藝創(chuàng)作的底線是法律底線也是道德底線，兩者都不可觸犯?！洞髮W(xué)》有言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”文藝創(chuàng)作是一個(gè)搭建“象牙塔”的過程，不是種“搖錢樹”的過程，需要坐得住冷板凳，下得去苦功夫，在量變的積累中尋求質(zhì)變?，F(xiàn)階段，我們國家的文藝創(chuàng)作還存在著是非不分、善惡不辨、以丑為美、顛覆歷史、扭曲經(jīng)典、調(diào)侃崇高、胡編亂寫、粗制濫造現(xiàn)象，不斷沖擊著社會(huì)主義文藝事業(yè)的價(jià)值底線。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)著實(shí)踐的發(fā)展演變。底線思維是科學(xué)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的重要基礎(chǔ)，保障改革事業(yè)的穩(wěn)定推動(dòng)。中國特色社會(huì)主義道路改革的過程是一條底線思維指導(dǎo)下的底線倒逼道路。在探索社會(huì)主義道路的迷茫期，鄧小平認(rèn)識(shí)到底線問題改革的必然性，改革開放道路的選擇是由生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r倒逼推動(dòng)的。中國特色社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)展也是如此，“二為”方向和“雙百”在“文化大革命”時(shí)期未能牢牢堅(jiān)持，以人民為中心的文藝創(chuàng)作工作底線要求也遭到摒棄，文藝工作的十年重創(chuàng)警示我們必須時(shí)刻緊繃底線思維，堅(jiān)持底線標(biāo)準(zhǔn)。文藝作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，文藝的創(chuàng)作經(jīng)歷了“不求藝術(shù)有功，但求政治無過”到“不求藝術(shù)有功，但求市場(chǎng)有益”的轉(zhuǎn)變。但是文藝作品并不單單是技巧的重疊，也不是說教的綱領(lǐng)，是包括思想表現(xiàn)內(nèi)涵和形式表達(dá)統(tǒng)一的整體精神創(chuàng)造。在市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、娛樂化主導(dǎo)的今天，文藝創(chuàng)作需更好地滿足人們情感世界的需要，寄托對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的希望。從本質(zhì)上看，文藝是人的精神創(chuàng)造的體現(xiàn)，突破現(xiàn)成生活狀態(tài)，超越物質(zhì)存在的精神理想追求。因此，文藝創(chuàng)作者除了要有專業(yè)技術(shù)水平外，也要守住思想的底線，做到德藝雙馨。這樣創(chuàng)作出來的文藝作品才能起到價(jià)值的引導(dǎo)、精神的引領(lǐng)與審美的啟迪作用。根據(jù)聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律，社會(huì)主義文藝創(chuàng)作工作一旦跌破價(jià)值底線，引發(fā)的“蝴蝶效應(yīng)”將觸動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的整體布局，影響社會(huì)主義生產(chǎn)力的穩(wěn)定發(fā)展。

“底線思維，是‘有守’和 ‘有為’的有機(jī)統(tǒng)一”[13]。中國特色社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)展需要底線思維的“攻守”保障。一方面，以底線思維的意識(shí)能動(dòng)性提升人民群眾對(duì)文藝事業(yè)的認(rèn)識(shí)水平和創(chuàng)造活力，充分認(rèn)識(shí)和分析文藝工作中的問題，從而可以在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上施展創(chuàng)作能力。另一方面，底線思維以嚴(yán)明的政治紀(jì)律規(guī)范文藝創(chuàng)作的價(jià)值導(dǎo)向，有助于培養(yǎng)文藝創(chuàng)作者的憂患意識(shí)和對(duì)文藝事業(yè)的危機(jī)感、責(zé)任感和使命感，繼續(xù)秉承中國共產(chǎn)黨居安思危的優(yōu)良傳統(tǒng)。改革開放以來，社會(huì)主義建設(shè)取得了諸多成績，部分文藝工作者便過分沉迷于創(chuàng)作歌功頌德的作品；同時(shí)，社會(huì)主義建設(shè)過程中也產(chǎn)生了一些問題，特別是貪污腐敗問題嚴(yán)重，受西方意識(shí)形態(tài)影響，一些文藝工作者的文藝作品盲目崇洋媚外，甚至傳播西方“普世價(jià)值”，嚴(yán)重觸犯了社會(huì)主義文藝創(chuàng)作工作的底線。推動(dòng)文藝創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展需要文藝創(chuàng)作的底線思維做支撐，有了文藝創(chuàng)作的底線思維，文藝創(chuàng)新思維才能根深葉茂，更好地發(fā)展。在底線思維的引領(lǐng)下，文藝批評(píng)將成為文藝創(chuàng)作的一面鏡子和一把戒尺，在文藝作品創(chuàng)作過程中發(fā)揮著重要作用。同時(shí)，正確認(rèn)識(shí)人民群眾的監(jiān)督作用，人民群眾不僅是創(chuàng)造文藝作品的主體，也是文藝作品底線標(biāo)準(zhǔn)的制定者和“裁判員”。

價(jià)值傳導(dǎo)強(qiáng)調(diào)理論思維與傳導(dǎo)載體的有效融合，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)前社會(huì)主義價(jià)值論的核心要義指導(dǎo)著社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)工作。文藝創(chuàng)作路徑的培育，需要切實(shí)遵循價(jià)值傳導(dǎo)規(guī)律，立足人民和社會(huì)主義兩個(gè)基點(diǎn)，推動(dòng)文藝作品的物質(zhì)成果和精神成果更好地為人民共享。

[1] 習(xí)近平.在紀(jì)念鄧小平同志誕辰一百一十周年座談會(huì)上的講話[M].北京:人民日?qǐng)?bào)出版社,2014.

[2] 人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部. 以戰(zhàn)略思維謀全局:我們需要怎樣的“改革思維”之一[N].人民日?qǐng)?bào), 2014-03-05(5).

[3] 中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要[N].人民日?qǐng)?bào),2016-03-18(1).

[4] 楊永如.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的思維方法[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2014-09-01(A3).

[5] 中央編譯局.列寧全集:第12卷[M].2版.北京:人民出版社,1987.

[6] 鄧小平.在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞[J].文藝研究,1979(4).

[7] 中共中央文獻(xiàn)研究室.十四大以來重要文獻(xiàn)選編(下)[M].北京:人民出版社,1999.

[8] 胡錦濤.胡錦濤在中國文代會(huì)作代會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào), 2011-11-22(1).

[9] 習(xí)近平.腳踏著祖國大地胸懷著人民期盼 書寫無愧于時(shí)代人民歷史的絢麗篇章 [N].光明日?qǐng)?bào),2013-10-21(1).

[10] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.

[11] 黑格爾.美學(xué):第1卷[M].北京:商務(wù)印書館,1979.

[12] 貫徹五大發(fā)展理念 實(shí)現(xiàn)百年奮斗目標(biāo)[N].人民日?qǐng)?bào),2015-10-30(3).

[13] 以底線思維定邊界：我們需要怎樣的“改革思維”(五)[N].人民日?qǐng)?bào),2014-03-17(5).

[責(zé)任編輯 郜春霞]

2016-12-15

本文系2016年度河南理工大學(xué)思想政治教育研究會(huì)重點(diǎn)研究項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐研究” 的階段性成果(770001)

胡 婕(1990- )，女，河南焦作人，河南理工大學(xué)在讀研究生，主要從事思想政治教育原理及其應(yīng)用研究。

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1671-8127(2017)02-0018-03