劉宗靈,王偉民

(1.電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院,四川成都611731; 2.重慶市第一中學(xué)歷史教學(xué)部,重慶400030)

紅色資源對高校思想政治理論課教學(xué)的作用探析

劉宗靈1,王偉民2

(1.電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院,四川成都611731; 2.重慶市第一中學(xué)歷史教學(xué)部,重慶400030)

紅色資源是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民在爭取中華民族獨(dú)立解放的長期革命斗爭與國家富強(qiáng)的社會主義建設(shè)實(shí)踐過程中,逐步形成的偉大革命精神及其具體載體,主要以物質(zhì)形態(tài)與精神形態(tài)體現(xiàn)出來.紅色資源以其內(nèi)涵的豐富性與時代性,以及與思想政治理論課程教學(xué)內(nèi)容的高度相關(guān)性,能夠深度融入思政類課程的理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)中,可以在實(shí)現(xiàn)思政課的教學(xué)效果與教學(xué)目標(biāo)過程中起到重要的推動作用.

紅色資源;思想政治理論課;教學(xué)改革;融入路徑

自教育部、中宣部等聯(lián)合頒行的高校思想政治教育“05方案”正式實(shí)施后,高校思想政治理論課在國家高等教育體系與青年人才培養(yǎng)格局中的地位愈來愈重要.其不僅是對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育與國情教育的重要渠道,也是傳承我國優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)與熔鑄民族精神的主要平臺.我們需要在實(shí)踐中對高校思想政治理論課的教學(xué)資源庫、教學(xué)理念與目標(biāo)、教育教學(xué)方法等進(jìn)行不斷的充實(shí)與完善,以真正持續(xù)地提升課堂教學(xué)實(shí)效性.而在中國偉大的民主革命傳統(tǒng)中凝聚形成的紅色資源,無疑是可以促進(jìn)達(dá)成上述目標(biāo)的重要手段.對之進(jìn)行充分而細(xì)致的陶冶與利用,可以令高校思想政治課的教學(xué)變得更加充實(shí)而生動,增強(qiáng)課程體系對當(dāng)代大學(xué)生的吸引力與感染力.

1 紅色資源融入高校思想政治理論課教學(xué)的必要性

作為當(dāng)代大學(xué)生必修的思想政治理論課課程體系正式形成后,對于如何提高其教學(xué)實(shí)效性,進(jìn)行教學(xué)方法與教學(xué)手段的改革創(chuàng)新,以更好的完成黨中央規(guī)定的教學(xué)任務(wù)與目標(biāo),就是思想政治課教學(xué)界的廣大一線教育工作者們一直以來關(guān)注探討的中心議題.尤其值得注意的是,在目前的思想政治課程教學(xué)實(shí)踐中,全國各大高校使用的都是教育部統(tǒng)一組織編寫的規(guī)范教材,該教材雖然脈絡(luò)清楚體系分明,但缺乏根據(jù)不同地方特色與學(xué)生群體特點(diǎn)設(shè)計(jì)的針對性內(nèi)容,可以說是僅有骨骼而欠缺血肉.因此,僅僅依靠統(tǒng)編教材進(jìn)行單純的灌輸式教學(xué),是難以完成思想政治類課程的基本教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)要求的.[1]

那么,我們可以通過何種辦法來有效提升思想政治理論課的教學(xué)效果呢?綜合其各門課程的教學(xué)目標(biāo)與課程自身特性來系統(tǒng)考慮,筆者認(rèn)為,在中國革命歷史進(jìn)程中逐步發(fā)展形成的豐富紅色資源可以成為高校思想政治類課程教學(xué)活動中共同挖掘利用的寶貴資源庫.作為從事當(dāng)代高校思想政治理論課教學(xué)的一線工作者,我們應(yīng)該自覺地將作為革命歷史遺產(chǎn)與民族寶貴精神財(cái)富載體的紅色資源有效應(yīng)用到思政課教學(xué)活動中去,將其有機(jī)地納入理論與實(shí)踐相融合的課程教學(xué)體系中,使其在對當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育過程中起到應(yīng)有的作用.

早在2002年,國內(nèi)學(xué)界即有人提出了“紅色資源”這一概念,迄今已有不少相關(guān)著述涉及到此概念.[2]亦有人明確提出“紅色資源是一種歷史文化遺產(chǎn),也是一種優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)資源,是人們超越時空感悟紅色歷史的客觀載體”.[3]根據(jù)多位學(xué)者的概括總結(jié),我們大概可以給“紅色資源”下這樣一個定義:中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民在爭取中華民族獨(dú)立解放的長期革命斗爭與國家富強(qiáng)的社會主義建設(shè)實(shí)踐過程中,逐步形成的偉大革命精神及其具體載體.這些載體主要以物質(zhì)形態(tài)與精神形態(tài)體現(xiàn)出來.前者在形式上較為單一,主要指各地留存下來的革命遺址與文物遺跡等實(shí)體,今天主要集中在各地政府開辦的各類革命博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等等物質(zhì)空間內(nèi).后者則較為豐富,它包含了中國共產(chǎn)黨在九十年艱苦奮斗歷程中積淀下來的各類寶貴精神財(cái)富.其表現(xiàn)形式多樣,譬如井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等五種革命主體精神,及其統(tǒng)攝下的南泥灣精神、白求恩精神、整風(fēng)精神等具體的精神信念,這些都是紅色資源這個概念的重要構(gòu)成要素.

再具體而言之,全國的紅色資源雖作為一個自成系統(tǒng)的整體而存在,但各地的紅色資源也各有各的特色與內(nèi)涵,可以供各地高校的思想政治課教師充分發(fā)掘、整合與利用.以筆者所在的四川地區(qū)為例,因紅一方面軍、紅四方面軍等主力紅軍部隊(duì)都曾在四川省境內(nèi)戰(zhàn)斗與活動過,在廣大的地域內(nèi)就存在著相當(dāng)豐富的地方紅色歷史遺址,作為一種精神財(cái)富也能與五種主體革命精神中的蘇區(qū)精神與長征精神相對應(yīng).隨著越來越深入的紅色景點(diǎn)普查保護(hù)工作的開展,越來越多的包含物質(zhì)資源與精神資源的川內(nèi)紅色景點(diǎn)陸續(xù)向世人開放.如雅安地區(qū)的安順場紅軍強(qiáng)渡大渡河遺址,廣安鄧小平故居,南充儀隴朱德故居,瀘定橋紅軍戰(zhàn)斗遺址,廣元蒼溪紅軍渡,萬源八臺山紅軍戰(zhàn)斗遺址,巴中川陜蘇區(qū)將帥碑林,川陜蘇維埃政府舊址,川陜革命根據(jù)地軍事陳列館,若爾蓋紅軍長征勝利紀(jì)念碑等等,難以盡舉,由此形成了三大極具地域性色彩的紅色資源聚集板塊:長征遺跡板塊、偉人故里板塊、川陜蘇區(qū)板塊.這些豐富的紅色資源都是我們在思想政治課程理論與實(shí)踐教學(xué)過程中可資利用的寶貴素材.

結(jié)合具體教學(xué)實(shí)踐與初步形成的教學(xué)理念,探討如何將紅色資源融入思想政治課程的理論及實(shí)踐教學(xué)過程中去,為提升思政課程的實(shí)際教學(xué)效果,引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動中真正做到“兩個了解”,以樹立正確的三觀,最終實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的要求與目標(biāo).

2 紅色資源在思想政治課理論與實(shí)踐教學(xué)中的效用及其實(shí)現(xiàn)路徑

2.1 課堂參與:紅色資源的初步了解與認(rèn)知

中共中央、國務(wù)院曾在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確指出,高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道,是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑.而“在高等學(xué)校各種教育活動中,課堂教學(xué)是最基本、最重要、最穩(wěn)定的教育活動.課堂教學(xué)的內(nèi)容是人類認(rèn)識世界和改造世界成果的結(jié)晶,具有系統(tǒng)性和感召力”.[4]

因此,在思政課的理論教學(xué)過程中,教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體,必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位,調(diào)動他們的積極性與創(chuàng)造力,強(qiáng)化課堂互動,使其能夠以主動的姿態(tài)參與到教學(xué)活動中來,這樣才能真正提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,激活他們的學(xué)習(xí)潛能與主觀能動性.紅色歷史資源就可以在課堂教學(xué)中起到引導(dǎo)學(xué)生興趣,激發(fā)學(xué)生活力,端正學(xué)生認(rèn)識的作用.筆者在綱要課教學(xué)過程中,就曾要求學(xué)生本著自愿原則,以“紅色歷史上的今天”、“我最尊崇的一位革命先烈”、“我所了解的地方黨史”等為主題進(jìn)行課前五分鐘演講或展示活動;或者要求學(xué)生以組為單位,選擇一個重要的革命歷史人物或是革命歷史事件,通過查閱資料,了解相關(guān)信息,梳理來龍去脈,圍繞核心問題展開討論,如當(dāng)時一些家境較好的知識青年背叛自身階級投身革命陣營的原因何在,然后制作課件或短視頻,向班上同學(xué)做主題展示.在每逢民主革命史上重大紀(jì)念日的時候,也曾與教研室同事一起組織過全校性的征文或是演講比賽,擇優(yōu)頒發(fā)獎狀或獎品,以此激勵學(xué)生.

值得注意的是,尤其可以引導(dǎo)學(xué)生對本鄉(xiāng)本土熟悉地域內(nèi)的相關(guān)紅色資源進(jìn)行深層挖掘和了解,如在課堂教學(xué)過程中就可以結(jié)合教材體系的不同內(nèi)容引入學(xué)生比較熟悉的地域紅色資源,以加強(qiáng)學(xué)生對革命前輩的奮斗事跡及馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生的各類成果的真正了解與內(nèi)化.比如四川高校教師可以在講述綱要課中“開天辟地的大事變”這一章時,向?qū)W生介紹川內(nèi)各地愛國群眾響應(yīng)京滬五四運(yùn)動,開展“三罷”斗爭的具體事例,也可以在講述“中國革命的新道路”這一章時,講授四川地方軍閥劉湘等對革命群眾進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓的“三·三一”慘案,以及王右木、楊闇公、冉鈞、羅世存、吳玉章等川籍革命先賢在蓉渝等各地展開共產(chǎn)主義活動的英勇事跡.

再如,在“形勢與政策”課的教學(xué)中,可以厘清中國革命和建設(shè)發(fā)展過程中各個關(guān)鍵性的重大歷史事件,然后抓住一些標(biāo)志性的紀(jì)念節(jié)慶展開活動,深入挖掘紅色教育資源,通過座談會、演講會等各種形式廣泛開展宣傳教育活動.

在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)中,在講授“中華民族的愛國主義傳統(tǒng)”等相關(guān)章節(jié)時,也可以緊密圍繞革命者愛國救國犧牲奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)而展開,多舉一些具體例證,少做空洞的宣教.講授完后也可組織學(xué)生展開討論.

總之,可以通過以上種種方式,將革命傳統(tǒng)實(shí)時融入思政類課程的課堂教學(xué),以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)其對紅色資源內(nèi)涵的深刻理解與體會,進(jìn)而形成對中國人民“四個選擇”之緣由的深度了解與認(rèn)同.因?yàn)楸绢愓n程與革命歷史傳統(tǒng)的天然親和性,這樣的融入只要提前認(rèn)真設(shè)計(jì),一定會取得較好的成效.

2.2 實(shí)踐考察:紅色資源的情景體悟與群體感化

實(shí)踐教學(xué)是高校思想政治課程教學(xué)體系的重要組成環(huán)節(jié),對于實(shí)現(xiàn)該類課程的總體教學(xué)目標(biāo)意義重大.在實(shí)踐教學(xué)過程中,加強(qiáng)教學(xué)組織,改進(jìn)教學(xué)方法,不僅可以進(jìn)一步豐富與完善課堂理論教學(xué),也可進(jìn)一步提高教學(xué)的實(shí)效性與針對性,取得良好的教學(xué)效果.然而,在當(dāng)前的思想政治課程實(shí)踐教學(xué)過程中,卻存在諸多的問題,嚴(yán)重制約了實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn).主要的問題包括:實(shí)踐方式單一,手段缺乏創(chuàng)新,效果不明顯,等等.據(jù)調(diào)查所知,不少思政課教師以往通常是以布置小論文或調(diào)研報(bào)告的形式來完成實(shí)踐教學(xué)要求,且老師對學(xué)生缺乏必要的指導(dǎo),此種形式常年不變,自然難以調(diào)動學(xué)生的參與積極性,久而久之,也就流于形式了.如果教學(xué)者能轉(zhuǎn)換思維,充分利用學(xué)校所處附近區(qū)域內(nèi)的紅色教育資源展開實(shí)踐教學(xué),就成為一種既相當(dāng)合適也十分可行的優(yōu)先選擇.[5]

仍然以筆者所在高校所處的區(qū)域?yàn)槔?在實(shí)踐教學(xué)方面,就有充分的紅色資源可供師生有選擇性地進(jìn)行探訪考察.在教學(xué)過程中也采取了外出實(shí)踐、實(shí)地觀摩、回?？偨Y(jié)等多種相互補(bǔ)充的形式,來努力達(dá)成實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo).比如,在綱要課教學(xué)過程中,曾組織英才班學(xué)生前往位于成都市郊大邑縣的建川博物館參觀考察,在此過程中有意識地引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)考察呈現(xiàn)了土地革命、敵后抗戰(zhàn)等紅色歷史的相關(guān)場館,向?qū)W生講解相關(guān)背景知識,幫助他們加深對歷史的解讀,回校后再布置學(xué)生結(jié)合歷史背景與個人感想撰寫心得體會.另外,在“思修與法基”“毛中特”等相關(guān)課程的教學(xué)中,課程組也曾帶領(lǐng)學(xué)生分批次前往四川省的災(zāi)后重建示范點(diǎn)——都江堰市向峨鄉(xiāng)棋盤村,考察了解當(dāng)?shù)匾揽奎h的惠農(nóng)政策與大力扶持,在村支書帶領(lǐng)下最終脫貧致富奔小康的成功經(jīng)驗(yàn),以對新時期社會主義新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)況及其成績建立起感性認(rèn)知.此外,如金沙遺址博物館、成都市博物館、成都紅軍長征紀(jì)念館等也都留下了我校學(xué)生的足跡.

歷史是已經(jīng)逝去的“過去”,歷史遺跡是可以探索的“現(xiàn)在”.正如學(xué)者所論,由前人留存下來的歷史資料與紅色資源都是寶貴的歷史文化遺產(chǎn),是記錄歷史的珍貴史料,是人們超越時空、感知史實(shí)的客觀載體.[6]諸如此類的實(shí)踐教學(xué)活動,將實(shí)地考察與理論學(xué)習(xí)有效結(jié)合,使學(xué)生在課堂以外開拓了視野,增長了知識,調(diào)動了積極性,最終在集體參觀考察活動中有效地實(shí)現(xiàn)了紅色資源與革命歷史的情景體悟和群體感化的預(yù)定目標(biāo).

此外,在“綱要”“基礎(chǔ)”“毛中特”等課程教學(xué)中,還可向?qū)W生布置口述采訪與田野調(diào)查的相關(guān)作業(yè),讓他們主動去了解、挖掘身邊的紅色歷史資源與當(dāng)代國家建設(shè)相關(guān)資料.譬如讓學(xué)生們利用節(jié)假日回到家鄉(xiāng),對身邊熟識的老人進(jìn)行口述采訪,以了解自己家鄉(xiāng)在建國前后、社會主義建設(shè)時期、改革開放新時期等重要?dú)v史進(jìn)程中所經(jīng)歷的巨大變化,從而無形中加深他們對共和國歷史的深切體驗(yàn).為了加強(qiáng)針對性,可以預(yù)先向他們布置一些相關(guān)題目作為啟發(fā)或引導(dǎo),如“從家鄉(xiāng)土改看建國初年社會主義改造時期地方社會的重大變化”“從建國初四川地區(qū)農(nóng)業(yè)合作化與私人工商業(yè)改造運(yùn)動看社會主義建設(shè)運(yùn)動在地域社會的具體實(shí)踐”等選題.在作業(yè)完成后,還可讓學(xué)生將各自收集到的地域田野調(diào)查資料拿到課堂上進(jìn)行交流討論,將紅色歷史資源的收集、體會與課堂探討式教學(xué)相結(jié)合,以達(dá)到良好的教學(xué)效果.這樣的實(shí)踐活動可以使當(dāng)今大學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治理論課的同時深化對家鄉(xiāng)社會主義建設(shè)歷史的認(rèn)識,在書本理論知識的同時更有情感的投入與切身的體驗(yàn),化“灌輸式學(xué)習(xí)”為“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”,將身邊的紅色資源與優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)永久地融入自己的知識結(jié)構(gòu)與情感體驗(yàn)深處.

2.3 創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā):紅色資源的另類整合與傳播渠道創(chuàng)新

思政教學(xué)工作者在推動紅色資源融入本課程教學(xué)實(shí)踐活動時,也可以因地制宜,采取一些更加具有針對性與創(chuàng)新性的措施,以充分調(diào)動學(xué)生積極性與發(fā)揮學(xué)生專業(yè)特長.譬如,當(dāng)教師面臨的授課對象是通信技術(shù)、電子工程、軟件開發(fā)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等工科專業(yè)的學(xué)生時,就可以充分發(fā)揮這些學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng),為他們爭取一些資源及搭建相關(guān)平臺,引導(dǎo)他們組團(tuán)去開發(fā)一些能夠傳播宣揚(yáng)紅色文化資源的校園科技創(chuàng)意產(chǎn)品.譬如,手機(jī)APP軟件、微博公眾號、公共微信平臺、包含音視頻的優(yōu)質(zhì)PPT軟件、微視頻、微電影等各種形式的新媒體創(chuàng)意文化產(chǎn)品.這樣就可以充分結(jié)合電子通訊類理工科學(xué)生的學(xué)科優(yōu)勢,引導(dǎo)他們在發(fā)揮專業(yè)特長的同時,也廣泛接受并主動傳播各類紅色文化資源,將理工科學(xué)生人文知識匱乏、學(xué)習(xí)興趣不大的弱點(diǎn)盡可能地消解掉,化劣勢為優(yōu)勢.為了盡可能地激發(fā)學(xué)生在創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)過程中的積極主動性,可將此與學(xué)生實(shí)踐活動的成績考評相掛鉤.

此外,在各種新媒體技術(shù)高速發(fā)展的今天,90后大學(xué)生接受訊息的管道也日益多元化,傳播渠道的更新勢所難免,單一的傳統(tǒng)課堂講授模式已明顯滯后于時代.如果依托于APP手機(jī)軟件的網(wǎng)絡(luò)式教學(xué)與現(xiàn)場教學(xué)結(jié)合起來,線上線下互動,應(yīng)能取得較好的效果.比如,筆者所在的學(xué)校就由思想政治理論課程的承擔(dān)單位牽頭,通過在工科學(xué)生中組織技術(shù)力量,開發(fā)了一款以“思政之星”命名的優(yōu)秀教學(xué)軟件,專門用于本校的思想政治教育工作.雖然目前尚在試運(yùn)行中,但已在學(xué)生中取得了較好的反響.教師上傳了一些革命領(lǐng)導(dǎo)人的文集、年譜、日記以及中國共產(chǎn)黨檔案匯編等文獻(xiàn)資料,還有一些反映革命年代艱難曲折的斗爭歷程的視頻資料.要求學(xué)生閱讀上傳資料后,在網(wǎng)絡(luò)平臺上針對老師提出的問題即時作答,并在公共討論區(qū)進(jìn)行討論互動,全過程老師都進(jìn)行指導(dǎo)答疑.此外,還設(shè)立了多個教學(xué)微信公眾號,在此類新媒體上定期定時地推送紅色詩詞、紅色歌曲、紅色故事、紅色影視鏈接、革命烈士事跡簡介、當(dāng)代先進(jìn)人物介紹,以及由老師撰寫的感想、時評、隨筆等有利于思想教育與精神熏陶的文檔.這樣既能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)資源傳播模式的更新,也是對紅色文化資源的整合、繼承、發(fā)揚(yáng),乃至對思想政治課程教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成與思想政治教育功效的實(shí)現(xiàn),起到事半功倍的效果.同時,這也是另一種體驗(yàn)式教學(xué)模式,將現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐場景轉(zhuǎn)換成虛擬的網(wǎng)絡(luò)語境,通過各種紅色資源網(wǎng)絡(luò)化的開發(fā)與共享,讓學(xué)生不用轉(zhuǎn)換空間即可在日常生活中接受與體悟各類紅色資源.正如學(xué)者所述,“紅色資源采用參與體驗(yàn)式教學(xué)將更有利于培養(yǎng)出有獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新精神、解決實(shí)際問題能力的人才”,其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于單純書本學(xué)習(xí),網(wǎng)絡(luò)化“參與體驗(yàn)式的教學(xué)形式,很好地實(shí)現(xiàn)了情境交融、知情合一,能夠產(chǎn)生課堂教學(xué)達(dá)不到的效果”.[7]

2.4 課程網(wǎng)站建設(shè):紅色資源的數(shù)字化開發(fā)與系統(tǒng)化呈現(xiàn)

現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢中的一個重要特征即是信息化與網(wǎng)絡(luò)化.紅色文化資源在青少年與大學(xué)生群體中的傳播普及不能僅僅局限于課堂與書本,還應(yīng)該充分利用現(xiàn)代科技手段與先進(jìn)信息技術(shù)渠道,精心打造一批承載了大量紅色文化資源的思想政治課程專門網(wǎng)站.我們可以通過利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與傳媒技術(shù)將紅色資源作數(shù)字化開發(fā)與系統(tǒng)化梳理,如此才能推動紅色資源真正成為高等學(xué)校思想政治教育乃至于大眾教育的支撐性資源,將社會主義核心價值觀的傳播與踐行落實(shí)到實(shí)處,并將其與國內(nèi)權(quán)威的紅色文化、黨史黨建相關(guān)的網(wǎng)站、博客、公眾號、數(shù)據(jù)庫等進(jìn)行無縫鏈接,以形成思政教育的連鎖效應(yīng).

此外,當(dāng)前大學(xué)生所面對的四門本科思想政治課都可以進(jìn)行相關(guān)的網(wǎng)站或網(wǎng)上資源庫建設(shè).比如,在綱要課程網(wǎng)站的建設(shè)過程中,可將與綱要課程內(nèi)容緊密相關(guān)的重要革命事件、重要革命人物、革命歷史進(jìn)程、重要的革命理論,以及相關(guān)的前人著述、革命歷史圖片、革命紀(jì)錄片等整合成數(shù)據(jù)庫鏈接到網(wǎng)站上,最初以實(shí)踐作業(yè)的形式要求學(xué)生前去瀏覽了解.在規(guī)定的時間內(nèi),要求學(xué)生每周上網(wǎng)學(xué)習(xí)一首革命歌曲,每半個月閱讀一篇革命人物傳記,然后進(jìn)行課堂考核,諸如此類種種,都可著手.

在“思修與法基”課程的網(wǎng)絡(luò)資源庫建設(shè)中,我們可以側(cè)重于選取一些近代歷史上與民主革命或新中國建設(shè)歷程相關(guān)的感人案例,以前人的具體事例來闡釋愛國主義傳統(tǒng),如惲代英、方志敏、夏明翰等革命烈士,鄧稼先、錢學(xué)森、錢偉長等建設(shè)功臣,他們的事跡都可以用文字、圖片或視頻的方式來展示,課堂內(nèi)教學(xué)時段不能容納的可以放上網(wǎng)絡(luò)平臺,以線上線下的結(jié)合來強(qiáng)化課堂教學(xué)效果.

在“毛中特”課程的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中,我們可精選一些相關(guān)的影像資料與檔案史料出來,以輔助教學(xué),并應(yīng)側(cè)重于對建國后的社會主義建設(shè)與改革開放階段的重要?dú)v史資源進(jìn)行呈現(xiàn)與展示.在此過程中,可以逐漸培育起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使其能主動去閱讀觀看了解,在此過程中樹立起正確的歷史觀價值觀,將紅色資源蘊(yùn)含的理想信念等精神財(cái)富內(nèi)化于心、外化于行.

3 紅色資源融入思想政治課程理論教學(xué)及實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

3.1 思想政治意義

當(dāng)前社會思潮日益多元化,歷史虛無主義盛行,社會主義主流價值觀在普通群眾尤其是青少年群體中得不到充分的彰顯,大眾信仰領(lǐng)域支離破碎,精神荒漠化現(xiàn)象愈來愈突出.在這樣一個眾聲喧嘩物質(zhì)至上的時代,怎樣重建國人的精神信仰世界與正確的歷史觀價值觀,是當(dāng)下社會主義核心價值觀教育工作中刻不容緩的重要問題.而青年大學(xué)生又是思政工作的重中之重,以準(zhǔn)確有趣且富有深度的課堂教學(xué)幫助他們加深對近代中國革命歷史與先賢志士言行事跡的認(rèn)識,是塑造大學(xué)生正確合適的“三觀”的主要手段.新民主主義革命時期先進(jìn)的中國人為了拯救國家民族、實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立富強(qiáng)而投身革命運(yùn)動,為之付出了巨大的代價,也留下了豐富的革命遺產(chǎn).革命先烈所留下的相關(guān)物質(zhì)及精神財(cái)富正是一個非常適合對大學(xué)生進(jìn)行歷史觀、價值觀與信仰教育的魅力話語體系與紅色資源寶庫.

3.2 教育教學(xué)意義

多年來,各地圍繞增強(qiáng)思政課堂吸引力、提升教學(xué)效果等目標(biāo),一直在探索教學(xué)方法改革.不少學(xué)校課堂都已改變了“一張嘴、一只粉筆”與“老師講、學(xué)生聽”的單向度灌輸情形,普遍運(yùn)用了一些現(xiàn)代技術(shù)與新媒體途徑,實(shí)現(xiàn)了課堂講授過程中文字、圖片、音頻、視頻等多種形式與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合,并且開展了課堂討論、話劇展演、課外閱讀、社會實(shí)踐等多種方式來強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容,增強(qiáng)學(xué)生對思想政治理論課的興趣感與參與度.[8]應(yīng)該說,這些教學(xué)方法的改革嘗試在實(shí)踐過程中都取得了一定的成果,而且已經(jīng)形成了一些具有特色的新教學(xué)模式.如討論式教學(xué)、互動式教學(xué)、案例式教學(xué)、研討式教學(xué)等.紅色資源的融入將更有利于教學(xué)模式的更新,產(chǎn)生某種現(xiàn)有的思想政治教育課程所無法起到的效果.例如,通過實(shí)踐參觀,加深他們對區(qū)域紅色資源的直觀印象,以及其所包含的革命精神與愛國主義信念的認(rèn)知.及時引導(dǎo)學(xué)生將參觀考察中產(chǎn)生的切身體認(rèn)與直觀信息與教師在課堂上傳遞的知識概念緊密有機(jī)地結(jié)合到一起,使大學(xué)生的身心受到革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的感化與熏陶,以最大限度地發(fā)揮這些革命遺址中紅色資源的教化功能,最終使紅色文化承載空間成為與思想政治理論課堂相輔相成的第二課堂,良好達(dá)成思政類課程的育人目標(biāo).

教無常法,本文所提供的也只是能夠強(qiáng)化思想政治理論課課程教學(xué)實(shí)效性的選擇之一種,教學(xué)方法的完善自然還具有其他多種可能性,只有不斷在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題并隨時進(jìn)行自我調(diào)整,持續(xù)不斷地進(jìn)行教學(xué)改革研究及其實(shí)踐,才能最終達(dá)到思想政治理論課教學(xué)的長遠(yuǎn)預(yù)期目標(biāo).

參考文獻(xiàn):

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中國戲曲的源流可以追溯到傳奇小說，小說與戲曲的沿承關(guān)系可以從經(jīng)典故事的歷代改編中考證，如唐傳奇《鶯鶯傳》與王實(shí)甫《西廂記》等都是后者對前者進(jìn)行繼承發(fā)展及再創(chuàng)作的關(guān)系，李漁的戲曲理論也是在這樣的大環(huán)境下提出來的，他將話本歸為無聲的戲劇，如《十二樓·拂云樓》第四回中說到:“各洗尊眸，看演這出無聲戲?！痹挶炯磻騽∈抢顫O擬話本創(chuàng)作的核心。他將戲劇創(chuàng)作的原則以及其他方面的理解都集中注入《閑情偶寄》中，《閑情偶寄》中的曲論，組織周密、條理清楚，形成了我國第一個比較完整的理論批評體系。［3］筆者通過對《無聲戲》《十二樓》《閑情偶寄》的仔細(xì)研讀，總結(jié)出李漁戲曲創(chuàng)作理論有以下幾點(diǎn)內(nèi)容:

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[責(zé)任編輯 范 藻]

The Function of the Red Resources to Ideological and Political Theory Education in Colleges

LIU Zongling1,WANG Weimin2
(1.Marxism Education School of Electronic Science and Technology University,Chengdu Sichuan 611731; 2.History Teaching Department of Chongqing No.1 Middle School,Chongqing 400030,China)

The red resources refer to the immortal revolutionary spirit and theirmaterial carrierswhich have been formed during the great course of the democratic revolution and socialist construction headed by the Chinese Communist Party.So it has rich traditional revolutionary idea as well as abundant historical and cultural connotation.Its rich contents and close relation to the ideological－political course can be deeply put into the teaching of the course,which plays an active role in achieving the effects and goal of the course.

the red resources;ideological and political theory course;transformation of education;the path of integration.

G641

A

1674－5248(2017)05－0109－06

2017－04－20

四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川省大學(xué)生思想政治教育研究中心2011年度一般項(xiàng)目“當(dāng)代高校校園文化建設(shè)研究”(CSZ11020)

劉宗靈(1982—),男,四川達(dá)州人.副教授,博士,碩士生導(dǎo)師,主要從事中共黨史研究.